Sectio 6, art. 7: utram aliquis m hae vita possit videre Deum per

essentiam.

riSponSlo est negativa. Cf. Conc. Viennense (Denz. 474) ubi damnatustlHPr°P0 ° beSU:dorum • « -H<>™ Potest ita finalem h^S v "^t "HrH" gradUm Pe?eCti°niS ^ assequi< sicut eam £

£m ?S3 V' ~~ ita,dldtUr ^ 1 Ex°di 33' 20 : « Non videbit ™ h.mo et Hw*. » - Joan. h 18 : « Deum nemo vidit unquam »,. - II Cor v tmmST SrUS ^ COrP°re' peregrinamur * Domino, per fidem enim ambuiamus et non per speciern. »

Ser<5SCrUStTh0maS.aSSignat rati0nem ex hoc quod anima cum corpore et

S^SSf na;Uranter n°n COgn°Sdt Deum nisi *™^« habitud inem sensioma ; ,<J est per respectum ad suum objectum proprium dur- -,n ^ QUm SUpernaturaliter credit. q"ia revelatio facta est secun- ^fUS naAUrahter abStraCt°S a seusibiiibus, v. g. conceptus

J6CtUm Pr°PriUm infimae int^igentiae est infimum b^^r^rr11 Ut n0tf:Ur ad ?* DSUS P°tuit ^eptionaliter dare visionem -a^cam per modum transeuntis sancto Paulo in raptu ut fieret myister gentium. Haec est opinio sancti Augustini et san^ti Vhoma X qua est sermo mfra W*. q. 175, a. 3, ubi de raptu.

PER RATIONEM ET PER FIDEM

Art. XII . — Utrum per rationem naturalem Deum ia hac vita cognoscere possimus.

Respondetur : per rationem naturaiem non possumus Deum videre, <quia naturalis nostra cognitio a sensu principium sumit, et res sensibiles sunt effectus non adaequantes virtutem Causae primae. Attamen possurrms per eas cognoscere Deum esse, et habere perfectiones sine quibus non posset esse Causa prima.

Sic Deus cognoscitur per triplicem viam causalitatis, negationis et erainentiae.