Capítulo 3. De la muchedumbre de los beneficios que Nuestro Señor Dios nos ha hecho mediante las obras de naturaleza

Lo que hasta aquí se ha dicho, aunque principalmente sirve para declarar las razones por las cuales los >fíí iíi'í'filósofos gentiles conoscieron que había en este mundo una suma Sabiduría que con tanta orden y concierto lo gobernaba, todavía en estas mismas razones se nos da á entender mucho del cuidado y providencia con que ella gobierna todas las cosas, y de la grandeza de sus beneficios. Mas porque éstos son los que más mueven nuestros corazones al amor y servicio de nuestro Criador, dejadas aparte las obras de gracia, de que adelante se trata, en esta primera parte trataremos de los beneficios de naturaleza, lo uno, porque veamos lo que debemos á este Señor, y lo otro, porque en estos mismos beneficios, que llamamos obras de naturaleza, conozcamos y reverenciemos la divina Providencia que en ellos resplandesce.

§1 Pues entre estos beneficios el primero y el que es fundamento de todos los otros, es haber criado él esta gran casa del mundo con toda la variedad de cosas que hay en ella, para el uso y servicio del hombre. Porque claro está que no crió él este mundo para sí, pues por infinitos siglos estuvo sin él antes que lo criase, y no menos glorioso y bienaventurado que lo está agora. Ni tampoco lo crió para los ángeles, porque como ellos sean espíritus, ni tienen necesidad de lugar corporal en que estén, ni tampoco de manjar corporal con que se sustenten, porque (como dice Sant Rafael) su manjar es espiritual y invisible¹, que es Dios.

(O Tob. 12.

Ni tampoco se puede decir que lo criase para los animales brutos, porque no convenía á su sabiduría criar este tan hermoso mundo y gobernarlo perpetuamente con tanta orden y concierto para cosa tan baja como son los animales brutos, que ningún conocimiento tienen ni pueden tener de Dios. De dónde claramente se infiere que solo el hombre es para quien Dios crió estos tan hermosos palacios, y este tan grande y tan hermoso mundo, y esos tan hermosos y tan grandes cielos que lo gobiernan, cuya grandeza es tan admirable, que ninguna estrella hay en ellos, por pequeña que parezca, que no sea mayor que todo el cerco de la tierra junto con la mar. Pues según esto, ¿cuan grande será aquel cielo donde hay tanta infinidad de estrellas y tantos espacios vacíos, donde podrían caber muchas más? Cosa es ésta que declara la omnipotencia de aquel soberano Señor que con una sola palabra crió de nada cuerpos de tan extraña grandeza y hermosura. En lo cual se ve la grandeza de la magnificencia de Dios y la dignidad del hombre, pues para solo él fué criado este tan grande y tan hermoso mundo, proveído de tanta variedad y infinidad de cosas, y para él solo perpetuamente lo gobierna con el movimiento de los cielos, del sol, de la luna y de los otros planetas y estrellas. Por dónde el que tuviere ojos para saber mirar estas cosas, entenderá que todo este mundo es un grande libro escrito con el dedo de Dios, y que todas las criaturas son las letras del, las cuales tienen sus proprias significaciones, con que predican la gloria de su hacedor. Mas los hombres dados á las ocupaciones y aficiones de las cosas temporales no saben leer por este libro, ni entienden lo que estas letras significan. Y déstos dice el Psalmo (i]: El varón ignorante no conocerá, y el loco no entenderá estas maravillas. Quiere decir, no verá en las cosas criadas más de aquello que por de fuera parece , sin levantar los ojos á contemplar la sabiduría del que las crió. Mas por el contrario, el que supiere leer por este libro, no podrá dejar de decir con el mismo profeta: ¡Cuan engrandecidas son, Señor, vuestras obras! Todas están hechas con suma sabiduría. En este mismo libro hallará que no sólo todo este mundo visible fué criado para servicio del hombre, sino también todas cuantas criaturas hay en él. Por dónde quien quisiere saber cuántos sean los beneficios de Dios, cuente cuantas criaturas hay en este mundo visible, porque todas ellas son beneficios hechos al hombre, pues todas le sirven, cada cual en su manera. Por lo cual dijo Aristóteles que los hombres eran como fin de todas las cosas, pues todas ellas se empleaban en su servicio, y de todas recibían algún fruto. Y para más clara inteligencia de este beneficio tan universal, procederemos primeramente por las partes principales de este mundo, que son los elementos, y después por las cosas, que se componen de ellos, y veremos cómo todas ellas son beneficios de aquella liberalísima mano de Dios, que con tanta largueza proveyó á todas las necesidades de los hombres, aunque sabía cuan mal habían de ser de muchos agradecidas.

DE LOS CUATRO ELEMENTOS

Footnotes

1. Psalm. 91. (2) Psalm. 103. ↩