Capítulo 8. Concluyese de todo lo dicho en esta primera parte la grande obligación que tenemos al amor y servicio de Nuestro criador

Todo»0D0 cuanto en esta primera parte hasta aquí se ha dicho, sirve para declararnos la grandeza de la obligación que tenemos al culto y veneración desta soberana Majestad, así por razón de su grandeza (que acabamos de declarar) como por la muchedumbre de sus beneficios y por la providencia paternal que de nosotros tiene, pues aun las bestias fieras reconocen y sirven á sus bienhechores.

Qué tan grande sea la obligación que por todos estos títulos le tenemos, no se puede ni con lenguas de ángeles declarar. Porque la obligación es tan grande, cuanto lo es el Señor á quien se debe: y porque su grandeza es infinita, así se le debe amor y reverencia y honra infinita, y por consiguiente, todo lo que l^e falta para ser infinita, tiene menos de lo que su grandeza merece. Mas porque nuestra devoción y reverencia, ni la de todos los ángeles puede llegar á esta medida, bástenos saber que todas las obligaciones que tenemos á amar y reverenciar á todas las criaturas excelentes, caben en solo él. Porque esta reverencia debemos á los príncipes y señores que nos gobiernan, y á los padres que nos engendraron, y á los hombres de excelente sanctidad, que nos dan" ejemplos de virtud, y finalmente á todos los bienhechores, de cuyos beneficios nos aprovechamos. Pues según esto mucho más estamos obligados á reverenciar y honrar á nuestro Dios y Señor, en el cual solo se hallan todos estos títulos y derechos para ser honrado. Porque él es Rey de los reyes, y Señor de los señores, y Padre de los padres, y Sancto de los sanctos, y liberalísimo bienhechor sobre todos los bienhechores. Y así todas las obligaciones que tenemos á todos estos géneros de personas eminentes, tenemos á solo él. Y esto con tanto exceso, que no hay obligación en la tierra que comparada con la que á él tenemos, merezca este nombre de obligación, así como no hay perfección merecedora de honra, que comparada con la suya merezca nombre de perfección.

Pues de todo lo que hasta aquí está dicho, se concluye que amar, servir y honrar á este soberano Señor, cuya grandeza es incomprehensible, y cuyos beneficios son innumerables, es una obligación la más justa, más sancta, más necesaria, más debida, más provechosa, más hermosa, más obligatoria de cuantas todos los entendimientos criados pueden comprehender. Y todos los títulos honrosos que se pueden inventar, aquí se deben, y todo queda corto y bajo para lo que esta obligación merece. Esto se confirma con el común consentimiento de todas las naciones del mundo, porque (como ya dijimos) ninguna hay tan bárbara que aunque no sepa cuál sea el verdadero Dios, no crea que lo hay, y no le honre con alguna manera de veneración, aunque se engañe en lo uno y en lo otro. Y es tanto lo que se debe de amor y servicio á aquella altísima Substancia, que no sólo es verdad lo que alegamos de Esaías, que todos los ganados y leña del monte Líbano no bastan para ofrecerle un digno sacrificio, mas si se juntaren en uno los amores de todos los bienaventurados que ven la divina esencia, y sobre éstos los de todos los querubines y serafines, que son los espíritus que más arden en amor della, y~ sobre éstos el amor de la sacratísima Virgen, que es aún mayor, y encinja de todos éstos el del ánima sanctísima de Cristo nuestro Señor, si todos estos amores se juntaren en uno, con ser tan grandes, quedarán infinitamente más bajos de lo que aquella infinita Bondad merece. Porque todos estos amores, por grandes que sean, son finitos, mas el que se debe á aquella soberana Bondad, es infinito, el cual en solo Dios se halla, que infinitamente se ama, como él lo merece. De modo que en solo el pecho divino se cumple enteramente la ley del amor que I9 es debido.

Y conforme á esta medida gradúan los teólogos la fealdad y malicia de la ofensa hecha contra esta soberana Majestad, diciendo que como es contra Majestad infinita, así tiene gravedad infinita, y en ley de justicia merece pena infinita, cual es la del infierno, pues priva de bien infinito, y aun con esta pena no se descarga suficientemente. Porque tal es aquella Bondad, que tal castigo merece quien la ofende.

De toda esta primera parte, y de todo lo que agora acabamos de decir, se entenderá la grande obligación que tenemos de servir y honrar á este soberano Señor con alguna manera de culto y religión que sea agradable á sus purísimos ojos y conforme á la alteza de su dignidad.

Resta agora inquirir cuál sea la verdadera religión y culto con que él haya de ser honrado. Porque se han visto en el mundo muchas maneras de ceremonias con que los hombres ciegos han pretendido honrar á los que tenían por dioses. De las cuales unas eran supersticiosas, otras vanas y ociosas, que ningún bien contenían, otras crueles y sangrientas, en que se sacrificaban hombres, otras torpes y deshonestas, en que prostituían las vírgines por honra de la diosa Venus, otras desvergonzadísimas, como las que hacían á la diosa Flora y al dios Príapo, de que se hace mención en la sancta Escriptura¹, y otras desvariadas y locas, como las que se hacían al dios Baco, emborrachándose los hombres, y haciendo mil insultos y locuras. Pues ¿qué podemos decir de todas estas maneras de religiones, sino que eran tales cuales los dioses que por ellas eran venerados, que eran los demonios? Y de tales dioses, ¿qué otras religiones se podían esperar?

Y que estas religiones sean falsas y indignas de Dios, muéstrase claramente por esta razón. Porque la verdadera religión ha de ser con obras que agraden y honren á Dios, y ninguna cosa de cuantas hay en el mundo le agrada sino sentir altamente de sus grandezas y perfecciones, é imitarle en la sanctidad y pureza de la vida, porque ésta hace al hombre semejante á Dios, que es la misma sanctidad y pureza. Y pues la semejanza es causa de amor, sigúese que los que esta sanctidad y pureza de vida tuvieren, serán los que más le agradarán y honrarán. De dónde también se infiere que sola la religión cristiana es la verdadera, pues ella es la que más altamente siente de las grandezas de Dios y de sus divinas perfecciones, y la que mayor sanctidad y pureza de vida profesa y enseña. Y demás desto mostraremos aquí que todas las condiciones que ha de tener la verdadera religión, en sola ella se hallan con tanta perfección que no se puede imaginar otra mayor. Lo cual declararemos más por extenso en la segunda parte que se sigue, para que viendo casi de una vista toda la hermosura y excelencia de nuestra religión, nos aficionemos más á ella, y confirmemos en ella, y se alegre nuestro espíritu con el espectáculo desta tan alta y tan importante verdad.

Footnotes

1. III Reg. IS. ↩