Tratado IV, capítulo IV

Porque algunas personas desean traer siempre ante los ojos los principales puntos de la vida espiritual, por tanto recopilaré sumariamente en estos dos postreros capítulos las principales cosas que el siervo de Dios debe hacer, y de las que principalmente se debe apartar, para que en este breve sumario como en un dechado vea lo que le conviene hacer.

Pues cuanto á la primera parte de lo que debe hacer, la primera cosa es que trabaje por andar siempre en la presencia del Señor, pues nos consta de la doctrina de los santos que nunca el hombre se mueve á hacer cosa agradable á Dios sin que preceda para esto un especial tocamiento y movimiento del mesmo Dios. Y si esto no pudiere hacer á la continua, á lo menos levante muchas veces entre día y noche su corazón á él con breves, amorosas y humildes oraciones y aspiraciones, pidiéndole siempre su ayuda y amor, como persona que nada puede sin él.

La segunda, que de todo lo que oyere, viere ó leyere, trabaje siempre como el abeja entre las flores por sacar alguna miel que lleve á su colmena, que es alguna devota y amorosa consideración, con que pueda criar y sustentar dentro de sí el panal dulce del divino amor. De manera que así como un grande fuego convierte en fuego todo cuanto se echa en él (sea agua, sea hierro, sea lo que fuere) así también su corazón debe estar tan encendido en el fuego deste divino amor, que todas cuantas cosas hay en este mundo, le sean materia é incentivos de amor, de cualquier cualidad que sean.

La tercera, que cuando alguna vez desvarare en algunos defectos y derramamientos de corazón, no luego desmaye ni se deje caer con la carga, sino vuélvase al Señor con una humilde y amorosa conversión, reconociendo su gran miseria y la grandeza de su misericordia, y haciendo lo que es de su parte por volver al estado en que estaba, y llevar adelante lo comenzado.

La cuarta, que en todas las cosas procure la pureza de la intención en lo que hiciere: para lo cual conviene que atentamente escudriñe todas sus palabras y obras y pensamientos, y mire la intención que en ellas tiene, y procure siempre de rectificarla y enderezarla, ofreciendo todo lo que así hiciere á gloria de Dios, no solamente una vez al día, mas todas las veces que de nuevo comenzare á poner las manos en alguna obra.

La quinta, que trabaje por andar (aunque sea en tiempo de paz) armado y apercebido para recebir con humildad y mansedumbre todas las cosas que de súbito se levantaren contra él. Porque la ira, aunque algunas veces sirva para algo, mas por maravilla acierta á salir bien, y siempre deja la conciencia escrupulosa y temerosa si excedió ó no excedió, &c. De manera que ella es una de las pasiones de que con menor perjuicio podría carecer el siervo de Dios: y el que esta pasión venciere, está claro que vivirá en grande paz.

La sexta, que no siendo prelado ni señor de familia, siempre desvíe sus ojos de los defectos ajenos, y tráyalos siempre puestos en los suyos : porque lo primero trae consigo indignación, y soberbia, y juicios temerarios, y desasosiegos de conciencia, y celos indiscretos, y otras cosas que perturban el corazón: mas lo segundo trae confusión de la propria conciencia, y temor de Dios, y humildad, y recogimiento de corazón.

La séptima, que no sólo con el ánima sino también con el cuerpo se aparte de todas las cosas transitorias, y se llegue á Dios de todo corazón: porque cuanto más esto hiciere, tanto tendrá menos de hombre, y participará más de Dios. Porque el que ama las cosas perecederas y transitorias, él también pasa y se altera con ellas: mas el que ama á solo Dios, participa en su manera la estabilidad y firmeza de Dios. Apártese también de la muchedumbre de los negocios, aunque no sean malos, si son demasiados: porque éstos también distraen el corazón, y no lo dejan perfectamente quietar en Dios.

La octava, que ponga siempre sus ojos en la vida de Cristo y en su sacratísima pasión y conversación y doctrina, y trabaje (cuanto le sea posible) por imitar aquellos tan ilustres ejemplos de virtudes suyas, aquella humildad, y caridad, y misericordia, y obediencia, y pobreza, y aspereza de vida, y menosprecio de mundo, y amor de nuestra salud que tuvo, según que al principio deste tratado se declaró.

La nona, que trabaje siempre cuanto pudiere por negar su propria voluntad, resignándola del todo (como hacen los que resignan beneficios) en las manos de Dios, de tal manera que del todo muera en él su propria voluntad, y viva sola la de Dios (que esto es reinar él en nosotros, y no nosotros) lo cual se debe hacer en todo género de cosas, adversas ó prósperas, tristes ó alegres, dulces ó amargas, &c.

La décima, que en todas sus tribulaciones y cuidados y negocios se acorra á Dios humilde y confiadamente con espíritu y corazón de hijo que tiene tan piadoso 3'^ poderoso padre, remitiendo todas las cosas á su providencia, y tomándolas como de su mano, desechando y sacudiendo de sí todo cuiílado congojoso, y arrojándolo en los brazos de Dios.

La undécima, que sea agradecido á Dios por todos sus beneficios, y por todos ellos, así mayores como menores, le dé siempre gracias, no mirando tanto á la dádiva cuanto á la indignidad de quien la recibe, y á la dignidad de quien la da, y al amor con que la da, pues no da con menor amor las cosas pequeñas que las grandes.

La duodécima, que corte y despida de sí con grande y generoso corazón todas las cosas que sintiere serle alguna ocasión de menos aprovechar, ora sean corporales ó espirituales, como es el demasiado amor de personas, estudios, libros, conversaciones, ejercicios y familiaridades, aunque sean espirituales, cuando sintiere que le inquietan el corazón y lo retraen de su aprovechamiento.

DE DOCE MANERAS DE DEFECTOS QUE SE DEBEN MUCHO EVITAR EN LA VIDA ESPIRITUAL