Tratado IV, capítulo V

Defectos hay por donde se impide el aprovecha- !•» miento en la vida espiritual, y por donde muchos á cabo de muchos años se son los mesmos que siempre se fueron. De los cuales señalaremos aquí doce de los más principales, en los cuales (como en un espejo) se debe el hombre mirar, para que entienda sus faltas, y conozca por qué causa se impide su aprovechamiento, y así procure el remedio.

El primero dellos es ser el hombre demasiadamente dado á los ejercicios y negocios exteriores: y por esto muchas veces carece de las visitaciones y consolaciones interiores, porque no halla nadie fuera de sí lo que dentro de sí ha de buscar.

El segundo es querer ser demasiadamente amigable y afable con todos: de dónde nace que no se sabe sacudir de los negocios y personas cuando es menester, y así pierde tiempo, y falta muchas veces en sus ejercicios, por no faltar á los hombres: de dónde viene á ser que tanto menos agrade á Dios cuanto más procura agradar á los hombres.

El tercero, que algunas veces es para con Dios menos humilde y más atrevido de lo que debría. y así viene á perder aquella vergüenza espiritual que para con él se requiere, que es hija de la humildad y madre del aprovechamiento.

El cuarto, que algunas veces se va de boca, y se arroja á los negocios inconsideradamente, más con ímpetu de ánimo que con juicio de razón: de dónde viene á perder la paz y tranquilidad de corazón con el demasiado fervor, y errar también los mesmos negocios, por la priesa que da en ellos, porque escripto está: El que tiene los pies ligeros, es cierto que ha de caer. Por dónde en todas las cosas conviene siempre tener juicio reposado, que es amigo y compañero fiel de la prudencia.

El quinto, que por ventura algunas veces se tiene en algo, y presume de sí y de sus virtudes, aunque él no lo entiende, y así con el fariseo secretamente desprecia los otros, y se tiene en más: de dónde viene á carecer del fundamento de todas las virtudes, que es la humildad.

El sexto, que es inclinado á juzgar los otros, y agraviar y condenar sus hechos: de dónde viene á resfriarse en la caridad; porque mientra más encarece los males ajenos, más aguza el cuchillo con que hace guerra á la caridad, que en parte nace de la buena opinión que de los prójimos tenemos.

El séptimo, que aún tiene mucha parte de su amor puesto en las cosas transitorias, y por esto con razón le es quitado mucho del divino amor.

El octavo, que es muy tibio y flojo en los ejercicios de la oración, comenzándolos con pereza, y prosiguiéndolos con flojedad, y acabándolos sin fruto: de dónde viene muchas veces A ser privado de las visitaciones del Señor y del esfuerzo de la devoción.

El nono, que es muy flojo y negligente en el negocio de la mortificación y en la victoria de sí mesmo: de dónde nace que no pueda vivir á Dios quien vive á sí, ni ser transformado en Dios el que no está aún mortificado en sí.

El décimo, que no anda recogido dentro de sí mesmo, sino muy derramado y fuera de sí: de dónde nace que no sepa tanto de sí cuanto era menester, y así ni sepa despreciarse ni guardarse como conviene.

El undécimo, que todavía se quiere mucho, y es grande amador de sí mesmo, y de su propria voluntad, y de su regalo: de dónde nace que ni puede negar á sí, ni abrazar la cruz de Cristo, ni mortificar la naturaleza, y así no puede llegar á la perfeción de la vida evangélica.

El duodécimo, que es inconstante y liviano en los buenos propósitos que propone, quebrantándolos con facilidad por cualquier ocasión que se le ofrece: de dónde nace que faltándole la perseverancia, que es la que sola lleva las cosas al cabo, todo se le vaya en comienzos, y así no crezca ni aproveche en la vida espiritual. De dónde nace que algunos hay que son como las parras que dicen de siete veces, que todo el año llevan fruto, y nunca jamás lo llegan á madurar.

IMPRESO EN ALCALÁ EN CASA DE PEDRO DE ROBLES Y JUAN DE VILLANUEVA SEGUNDO VOLUMEN DEL DE LA VIDA CRISTIANA EN F.L CUAL SÉ CONTIF.NKN LOS TRES TRATADOS POSTREROS QUE PERTENECEN Á LOS EJERCICIOS DE LA DEVOCIÓN Y DEL AMOR DE DIOS COMPUESTO POR EL R. P. FR. LUIS DE GRANADA de la Orden de Santo Domingo.

VÉNDESE EN LISBOA EN CASA DE FRANCISCO CORREA IMPRESOR DEL CARDENAL EN VALVERDE m-i6 LO CONTENIDO EN ESTE SEGUNDO VOLUMEN Tratado quinto: de la oración vocal, en el cual se ponen muchas maneras de oraciones para diversos propósitos.

Tratado sexto: de la materia de la oración mental, donde se pone toda la vida de Cristo nuestro Señor.

Tratado séptimo: del amor de Dios, con sus oraciones y consideraciones para pedir y despertar este sancto amor.

APROBACIÓN DE LA OBRA KqiIueron examinados estos tres tratados sobredichos por el ^!^ R. P. Maestro fray Manuel de Vega, examinador de libros por el Serenísimo Cardenal Infante Don Anrique, inquisidor general en estos reinos y señoríos de Portugal.