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Exercices pour la sainte communion (5e-6e)

CINQUIÈME EXERCICE.

Avant la Communion.

Considérons quel amour Jésus-Christ nous a témoigné dans la sainte Eucharistie. Ce sacrement est un pur don d'amour. Pour nous sauver, le décret divin voulait que le Rédempteur mourût, et offrît à la divine justice le sacrifice de sa vie en expiation de nos péchés ; mais, après avoir souffert la mort, qui l'obligeait encore à se donner à nous comme aliment ? Ainsi l'a voulu son amour. Si Jésus a institué l'Eucharistie, dit saint Laurent Justinien, c'est dans l'unique but de nous faire comprendre l'immensité de son amour envers nous.

Remarquez, avec l'Apôtre, que le moment choisi par Jésus-Christ, pour nous faire ce don précieux, fut celui de sa mort : Cette nuit-là même où il fut trahi, il prit du pain, le rompit en rendant grâces, et dit : Recevez et mangez : Ceci est mon corps.1 Ainsi, les hommes préparaient au Sauveur des fouets, des épines et une croix, pour le supplicier, et alors même, le divin amant des âmes songeait à nous donner l'Eucharistie comme dernier gage de sa tendresse. Mais pourquoi au moment de sa mort, et non auparavant ? C'est que les témoignages d'attachement laissés à des amis à ce moment suprême s'impriment plus profondément dans leur mémoire et se conservent plus précieusement. Jésus-Christ s'était déjà donné à nous en beaucoup de manières, il s'était fait notre ami, notre maître, notre père, notre lumière, notre modèle, notre victime ; restait un dernier degré d'amour à franchir, il pouvait encore se laisser à nous pour aliment, afin de s'unir complètement à nous comme la nourriture s'unit à celui qui la prend : il l'a fait, c'est ainsi qu'il s'est donné à nous dans le très saint Sacrement. Notre Rédempteur ne s'est donc pas contenté de s'unir à nous tous et en général, c'est-à-dire en se revêtant de la nature humaine, il a cherché le moyen de s'unir encore à chacun de nous en particulier, et le moyen qu'il a trouvé, c'est ce mystère d'amour.

Saint François de Sales disait : « Non, le Sauveur ne peut être considéré en une action ni plus amoureuse ni plus tendre que celle-ci, en laquelle il s'anéantit, par manière de dire, et se réduit en viande, afin de pénétrer nos âmes et de s'unir intimement au cœur et au corps de ses fidèles. »

De sorte que nous sommes intimement unis à ce souverain Seigneur, sur qui les anges mêmes n'osent fixer leurs regards. « Quel est, demande saint Jean Chrysostome, quel est le pasteur qui nourrit ainsi ses brebis de son sang ? Eh quoi ! on voit même des mères confier leurs enfants à des nourrices étrangères, au lieu que, dans son Sacrement, Jésus nous nourrit de son propre sang, et nous unit à lui. Et pourquoi veut-il se faire notre nourriture ? Ah ! c'est qu'il nous aime ardemment, et qu'il veut par là s'unir parfaitement à nous, et devenir une même chose avec nous. » Jésus-Christ a donc voulu opérer le plus grand de tous les miracles, pour contenter son désir de rester avec nous, et d'unir notre cœur à son Cœur adorable. — « O mon Jésus, s'écrie saint Laurent Justinien, quelle est cette charité qui vous presse ? vous nous unissez à vous si étroitement, qu'avec vous nous n'avons plus désormais et pour toujours qu'un Cœur et une âme ! »

Voici le langage que tenait un grand serviteur de Dieu, le père La Colombière : « Si quelque chose pouvait ébranler ma foi sur le mystère de l'Eucharistie, ce ne serait pas de cette puissance infinie que Dieu y fait voir qui me donnerait ; ce serait plutôt de l'amour extrême qu'il nous y témoigne. Comment ce qui est pain devient-il chair, sans cesser de paraître pain ? Comment le corps d'un homme se trouve-t-il en même temps en plusieurs lieux ? Comment peut-il être renfermé dans un espace presque indivisible ? A tout cela, je réponds que Dieu peut tout. Mais, si l'on me demande comment il se peut faire que Dieu aime une créature aussi misérable que l'homme et qu'il l'aime à tel point ; je confesse que je n'ai nulle réponse, et que c'est une vérité qui me passe. » Mais, Seigneur, un tel excès de tendresse convient peu, ce semble, à votre majesté divine. Ah ! répond saint Bernard, celui qui aime, ne pense point à sa dignité. L'amour ne s'occupe guère des convenances : il va non où il convient, mais où le porte son désir. Saint Thomas avait donc raison d'appeler ce doux mystère Sacrement d'amour et Gage d'amour ; saint Bernard de l'appeler l'Amour des amours ; et sainte Marie-Madeleine de Pazzi, d'appeler le Jeudi-Saint, jour où il fut institué, le Jour de l'Amour.2

Affections et prières.

Venez, ô mon Jésus, venez, mon cœur vous désire. Venez, ô Médecin céleste, jetez les yeux sur ma pauvre âme, regardez les nombreuses blessures que je lui ai faites par mes péchés, et ayez pitié de moi. Vous pouvez et vous voulez me guérir, je le sais, mais, pour me guérir, vous exigez que je me repente de mes offenses ; eh bien ! Seigneur, je m'en repens de tout mon cœur ; guérissez-moi donc, maintenant que vous pouvez me guérir.3

Venez, ô Jésus, richesse de mon âme, venez. Que je suis malheureux de vous avoir tant de fois tourné le dos, à vous qui êtes un bien infini, et cela pour m'attacher aux choses de la terre ! Je reconnais ma folie, d'avoir cherché à me faire un nom et une fortune en ce monde ; je veux désormais que toute ma fortune consiste à vous aimer et à faire en tout votre volonté. Mon Jésus, ôtez-moi le désir de paraître, faites-moi chérir les humiliations et la vie cachée. Donnez-moi la force de renoncer à tout ce qui vous déplaît. Faites que j'embrasse tranquillement les maladies, les persécutions, les désolations, et toutes les croix que vous m'envoyez. Oh ! que ne puis-je, pour votre amour, mourir abandonné de tout le monde, comme vous êtes mort pour moi !4

Venez, ô tout aimable Jésus, venez, car je vous aime. Oui, je vous aime plus que tous les honneurs du monde, plus que toutes les richesses, plus que tous mes parents et mes amis ; je vous aime plus que la santé, plus que la gloire, plus que la science, plus que toutes les consolations ; je vous aime, en un mot, plus que tout ce qui peut m'appartenir et plus que moi-même.

Venez, mon Dieu, venez ; j'estime vos grâces et vos dons, mais je vous aime plus que toutes vos faveurs, vous qui seul êtes une bonté infinie et un bien infiniment aimable, un bien qui surpasse infiniment tout autre bien. Aussi, mon Dieu, quoi que vous me donniez, si ce n'est vous-même, je ne puis m'en contenter : mais si c'est vous que vous me donnez, je ne désire plus rien.

Que d'autres vous demandent ce qui leur plaît ; pour moi je ne veux vous demander rien en dehors de vous, ô mon Amour, mon tout. Je trouve en vous seul tout ce que je puis désirer.

Venez donc, ô mon Dieu, mon unique bien, venez, soyez l'unique objet de mes affections, et comme je vous aime par-dessus toutes choses, faites qu'en toutes choses je préfère votre bon plaisir à ma propre satisfaction. Mon Jésus, j'espère, par les mérites de votre sang, n'aimer que vous sur la terre durant le reste de ma vie, afin d'aller un jour vous posséder éternellement dans le royaume des bienheureux.5

O Père éternel, je l'espère par le sang de Jésus-Christ, ce bon désir que je ressens de vous aimer, votre grâce le réalisera en moi : vous m'avez tant favorisé lorsque je vous fuyais ! je dois donc espérer beaucoup de vous, maintenant que je vous cherche et que votre amour est l'unique objet de mes désirs.

O Marie, ma Mère, vous avez porté si tendrement ce Dieu qui veut bien se donner à moi ! aidez mon cœur à le recevoir avec humilité et avec amour.6

Après la Communion.

O mon Jésus, puisque vous êtes venu à moi, vous qui êtes la véritable vie, faites que, mourant au monde, et vivant pour vous seul, je sois à vous sans réserve. Mon Rédempteur, par les flammes de votre amour, détruisez en moi tout ce qui ne vous plaît pas, et donnez-moi un vrai désir de vous plaire et de vous satisfaire en tout.

Donnez-moi une véritable humilité, qui me fasse aimer les mépris et ma propre abjection, et me dépouille de tout désir de paraître.

Donnez-moi l'esprit de mortification, afin que je me refuse toutes les choses qui ne se rapportent pas à votre amour, et que j'embrasse avec affection ce qui déplaît aux sens et à l'amour-propre.

Donnez-moi une parfaite résignation à votre volonté, afin que je reçoive en paix les douleurs, les infirmités, les pertes de biens ou de parents, les désolations, les persécutions, et tout ce qui me viendra de votre main. Je vous offre toute ma personne, afin que vous en disposiez à votre gré ; ah ! donnez-moi la grâce de renouveler sans cesse cette offrande de moi-même, surtout au moment de ma mort : faites qu'alors je vous sacrifie ma vie de tout mon cœur, en union avec le sacrifice que vous avez fait de votre vie pour moi au Père éternel. Mon Jésus, éclairez-moi : faites-moi connaître votre bonté et l'obligation où je suis de vous aimer, spécialement en retour de l'amour que vous m'avez témoigné en mourant pour moi et en vous donnant à moi dans le Saint-Sacrement.

Je vous prie d'éclairer tant d'infidèles qui ne vous connaissent pas, tant d'hérétiques qui vivent hors de l'Eglise, et tant de pécheurs qui demeurent privés de votre grâce. Mon Jésus, faites-vous connaître et faites-vous aimer. Je vous recommande aussi toutes les âmes du purgatoire, et en particulier N. et N. : daignez les soulager dans leurs peines, et abréger le temps qu'elles ont à passer dans la privation du bonheur de vous voir : je vous en supplie par vos mérites, et par ceux de votre très sainte Mère et de tous les saints.

Mon Dieu, embrasez-moi tout entier de votre saint amour, faites-moi la grâce de ne rien chercher plus que votre bon plaisir, de n'aimer rien en dehors de ce que vous aimez, et de bannir de mon cœur tout ce qui ne vous est pas agréable.

Faites que je vous dise toujours avec sincérité : Mon Dieu, je ne veux que vous seul, rien de plus.

Mon Jésus, donnez-moi une grande dévotion envers votre sainte passion, afin que, ayant toujours devant les yeux vos souffrances et votre mort, je m'enflamme pour vous d'un amour toujours plus ardent, et ne cesse d'aspirer à vous témoigner ma reconnaissance pour tous vos bienfaits. Donnez-moi aussi une grande dévotion envers le Sacrement de l'autel, où vous avez manifesté l'immensité de votre tendresse pour nous. En outre, je vous prie de me donner une dévotion filiale envers votre sainte Mère. Accordez-moi la grâce de l'aimer et de la servir toujours, de recourir fidèlement à son intercession, et d'exciter les autres à lui rendre également leurs hommages, et à mettre leur confiance dans sa protection. Donnez-nous à tous une invariable confiance, d'abord dans les mérites de votre passion, et ensuite dans l'intercession de Marie.

Je vous prie de m'accorder une sainte mort et la faveur de vous recevoir en viatique avec un ardent amour, afin qu'uni ainsi à vous, tout brûlant de saintes flammes et d'un grand désir de vous voir, je sorte de cette vie pour embrasser vos pieds, en paraissant pour la première fois devant vous.

Surtout, ô mon Jésus, je vous supplie de me donner la grâce de la prière, afin que toujours, mais spécialement dans les tentations, je me recommande à vous et à votre très sainte Mère, et ne cesse jamais de vous demander, par vos mérites, la sainte persévérance et votre saint amour.

Bénissez-moi, mon Jésus, et bénissez-moi tout entier, corps et âme, sens et facultés. Bénissez particulièrement ma langue, afin que j'en use uniquement pour votre gloire. Bénissez mes yeux, afin qu'ils ne s'arrêtent sur aucun objet capable de me porter à vous déplaire. Bénissez ma bouche, afin que je ne vous offense point par l'intempérance. Bénissez, en un mot, tous les membres de mon corps, afin qu'ils vous servent fidèlement, et qu'aucun d'eux ne vous offense. Bénissez ma mémoire, afin qu'elle se souvienne toujours de votre amour et de vos bienfaits. Bénissez mon entendement, afin qu'il connaisse votre bonté et l'obligation où je suis de vous aimer, afin qu'il connaisse ce que j'ai à faire ou à éviter pour me conformer à votre sainte volonté. Bénissez surtout ma volonté, afin qu'elle vous aime, vous seul, le bien infini, et n'ait qu'un désir, celui de vous satisfaire, une jouissance, celle de vous voir glorifié.

O mon Roi, venez et régnez seul dans mon âme ; possédez-la tout entière, afin qu'elle vous serve de toute l'étendue de ses forces, et obéisse à votre seul amour. Oh ! que ne puis-je, mon Jésus, me consumer tout entier pour vous, qui avez consumé toute votre vie pour moi !

O Agneau de Dieu, immolé sur la croix, souvenez-vous que je suis une de ces âmes par vous rachetées au prix de tant de tourments et de douleurs ; faites que je ne vous perde jamais. Vous vous êtes donné tout à moi ; faites que je sois tout à vous, et que mon unique soin soit de vous plaire. Je vous aime, ô Bien infini, je vous aime, parce que vous le voulez ; je vous aime, parce que vous le méritez. Ma plus grande peine est d'avoir vécu si longtemps sans vous aimer.

Mon bien-aimé Rédempteur, faites-moi participer à cette douleur que vous avez eue de mes péchés au jardin de Gethsémani. O mon Jésus, pourquoi ne suis-je pas mort avant de vous offenser ? O amour de mon Jésus, vous êtes mon amour et mon espérance ! J'aime mieux perdre la vie et la perdre mille fois, que de perdre votre grâce.

Mon Dieu, si j'étais mort quand je me trouvais en état de péché, je ne pourrais plus vous aimer. Vous me donnez le temps de vous aimer désormais et vous m'appelez à votre amour ; je vous rends grâces et je veux vous aimer de toute mon âme. Ah ! par ce sang divin répandu pour moi, ne permettez pas que je vous trahisse de nouveau. Monde, richesses, plaisirs, honneurs, qu'est-ce tout cela ? Dieu ! Dieu seul ! je ne veux que Dieu. Oui, mon Dieu, vous me suffisez, vous seul, car vous êtes un bien infini.

O mon Jésus, attachez-moi entièrement à votre amour, attirez à vous toutes mes affections, en sorte que je ne puisse plus aimer rien hors de vous. Puissé-je, par votre grâce, être tout vôtre avant de mourir !

Ah ! mon Dieu, tant que je vis sur la terre, je suis en danger de vous perdre. Quand donc viendra le jour où je pourrai vous dire : Mon doux Jésus, je ne puis plus vous perdre !

Père éternel, pour l'amour de Jésus-Christ, ne me repoussez point : permettez-moi de vous aimer, et donnez-moi votre saint amour. Je veux vous aimer beaucoup en cette vie, pour vous aimer beaucoup en l'autre.

O Bien infini, je vous aime ; mais faites-moi connaître combien grand est le bien que j'aime, et donnez-moi tout l'amour que vous désirez de moi. Faites-moi surmonter tout pour vous plaire.7

O Marie, vous qui désirez tant de voir tous les cœurs aimer votre Fils, voici quelle grâce je vous demande : faites que je l'aime tout le reste de ma vie : je ne désire pas autre chose. Ma Souveraine et ma Mère, je me confie en vous : vous obtenez tout ce que vous demandez à votre Dieu, et vous priez pour tous vos dévots serviteurs ; priez-le aussi pour moi.8

Prière indulgenciée pour faire la volonté de Dieu.

Accordez-moi, ô très doux Jésus, votre grâce, afin qu'elle soit en moi, qu'elle agisse avec moi, et demeure près de moi jusqu'à la fin. Donnez-moi de toujours désirer et vouloir ce qui vous est le plus agréable et ce qui vous plaît davantage. Que votre volonté soit la mienne, et que ma volonté suive toujours la vôtre, et lui soit parfaitement conforme. Que je n'aie qu'un vouloir et un non-vouloir avec vous ; et que je ne puisse vouloir ou ne vouloir point que ce que vous voulez ou ne voulez pas vous-même. Ainsi soit-il. (Imit. III. 15.)

SIXIÈME EXERCICE.9

Avant la Communion.

Considérons avec quelle ardeur Jésus-Christ désire que nous le recevions dans la sainte communion. Jésus, sachant que son heure était venue, dit saint Jean.10 — Mais comment Jésus pouvait-il appeler son heure cette nuit où devait commencer sa douloureuse passion ? Ah ! c'est qu'il allait, cette nuit-là même, instituer la divine Eucharistie, destinée à consommer son intime union avec ses âmes chéries. Aussi s'écria-t-il alors : J'ai désiré vivement manger cette pâque avec vous.11 — Par ces brûlantes expressions, le Rédempteur nous donnait à entendre combien il était désireux de s'incorporer à chacun de nous au moyen de ce Sacrement. J'ai désiré vivement ! — Ainsi le fait parler son immense amour envers nous, dit saint Laurent Justinien. Pour se communiquer, le Seigneur a fait choix des espèces du pain, afin d'être accessible à tous : s'il avait choisi quelque aliment de prix, les pauvres n'eussent pu se le procurer ; ou bien, si c'eût été une autre matière de peu de valeur, on ne l'aurait peut-être pas trouvée dans tous les endroits de la terre ; le bon Jésus a donc voulu se donner sous les espèces du pain, parce que le pain coûte peu et se rencontre partout, et ainsi il n'est personne qui ne puisse, en quelque lieu qu'il soit, trouver Jésus et le recevoir.

Dans son désir si vif de nous voir approcher de la sainte communion, le divin Rédempteur nous fait entendre les invitations les plus tendres et les plus pressantes : Venez, dit-il, mangez le pain et buvez le vin que je vous ai préparés.12 — Mangez, mes amis ; buvez, enivrez-vous, mes bien-aimés.13 Non content de nous y inviter, il nous en fait un précepte formel : Recevez et mangez, ceci est mon corps.14 De plus, il nous y attire par la promesse de la vie éternelle : Celui qui mange ma chair, aura la vie éternelle... Celui qui mange ce pain, vivra éternellement. Il nous menace même, si nous lui obéissons, de nous exclure du paradis : Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, vous n'aurez point la vie en vous.15 Ces invitations, ces promesses, ces menaces, sont toutes dictées par le désir dont il se sent pressé de s'unir à nous dans la sainte Eucharistie ; et ce désir naît de son immense amour. En effet, l'amour veut l'union avec l'objet aimé ; or, dans ce Sacrement, Jésus-Christ s'unit de la manière la plus parfaite à l'âme qui le reçoit : Celui qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi, et je demeure en lui.16 Voilà pourquoi il désire tant que nous nous unissions.

Oh ! si les fidèles comprenaient quel bien la communion fait à l'âme ! Jésus est le souverain maître de toutes les richesses : Son Père a tout remis entre ses mains.17 Ainsi, quand il vient dans une âme par son Sacrement, il apporte avec lui d'immenses trésors de grâces.

D'après saint Denis, le Saint-Sacrement possède une vertu suprême pour la sanctification des âmes ; et selon saint Vincent Ferrier, l'âme retire plus de fruit d'une communion, que d'une semaine de jeûne au pain et à l'eau. La communion, ainsi que l'enseigne le concile de Trente, est un puissant Antidote, qui nous purge des fautes vénielles et nous préserve des péchés mortels. Saint Ignace Martyr l'appelle un Remède divin qui produit l'immortalité. Selon Innocent III, Jésus-Christ, par sa passion, nous a délivrés de la peine du péché ; mais par l'Eucharistie, il nous délivre du péché même.

En outre, ce Sacrement allume en nous le feu de l'amour de Dieu : Le roi m'a introduit dans son cellier ; il a réglé en moi la charité. Soutenez-moi avec des fleurs, environnez-moi de fruits, car je languis d'amour.18 La communion est le cellier mystérieux où l'âme s'enivre tellement du divin amour, qu'elle oublie la terre et tout le créé. Dieu est amour19 et feu d'amour.20 C'est là ce feu divin que le Verbe éternel est venu allumer sur la terre : Je suis venu, dit-il, apporter le feu sur la terre.21 Oh ! quelles belles flammes d'amour divin Jésus allume dans les âmes qui le reçoivent avec un vif désir ! Le Saint-Sacrement est un feu qui embrase ; nous devons donc revenir de la table sainte si enflammés d'amour, que le démon n'osât plus nous attaquer.

Il en est qui disent : Je ne communie pas souvent, parce que je suis trop froid, je n'aime pas assez le bon Dieu. — C'est, leur répond Gerson, comme si quelqu'un ne voulait pas approcher du feu, parce qu'il n'a pas assez chaud. Pourvu donc que nous ayons le désir d'aimer Dieu, nous devons aller à la sainte table d'autant plus souvent que nous nous sentons plus froids. « Si l'on vous demande, dit saint François de Sales, pourquoi vous communiez si souvent, dites que deux sortes de gens doivent souvent communier, les parfaits et les imparfaits : les premiers, pour se maintenir dans la perfection, et les seconds, pour y arriver. » Saint Bonaventure dit pareillement à ce sujet, qu'on doit communier avec une pleine confiance en la miséricorde de Dieu, parce que, plus on est malade, plus on a besoin du médecin.

Affections et Prières.

Ce Sacrement, ô Jésus, ô divin ami des âmes, est bien là la plus éclatante preuve possible de votre amour envers nous ; à quelle invention pourriez-vous encore recourir pour gagner nos cœurs ? Ah ! Bonté infinie, faites que je vous aime désormais de toutes mes forces et de toute la tendresse de mon âme. Qui donc voudrais-je aimer avec plus de tendresse que vous, mon Rédempteur, qui, après avoir donné votre vie pour moi, me donnez encore votre personne sacrée tout entière dans ce Sacrement ? Ah ! mon bon Seigneur, puissé-je me rappeler sans cesse votre amour, afin d'oublier tout autre objet et de vous aimer, vous seul, sans interruption et sans réserve ! Je vous aime, mon Jésus, je vous aime par-dessus toutes choses, et je ne veux aimer que vous. Chassez, je vous en conjure, chassez de mon cœur toutes les affections dont vous n'êtes pas l'objet. Je vous remercie de m'accorder le temps de vous aimer. Mon Jésus, prenez pour vous toute ma tendresse. Secourez-moi, sauvez-moi ; et que mon salut consiste à vous aimer de tout mon cœur et toujours, en cette vie et en l'autre.

O Marie, ma tendre Mère, aidez-moi à aimer Jésus ; priez-le pour moi.

On peut lire ici quelqu'une des Aspirations d'amour à Jésus, page 273.

Après la Communion.22

Mon Bien-Aimé, mon amour, ma vie, mon repos, mon unique amour.

Vis. 1. La grâce que nous devons demander à Dieu, par-dessus toutes les grâces, dit saint François de Sales, c'est le don de son amour ; ainsi, nous devons tâcher, par toutes nos prières, toutes nos actions, tous nos soupirs et toutes nos intentions, d'obtenir de Dieu ce saint amour, qui est le don des dons.

  1. On trouvera ici plusieurs aspirations que l'âme aimante peut faire à Dieu ; mais il faut observer, premièrement, que les meilleures sont celles que l'amour inspire lui-même au cœur, et secondement, que, quand l'âme se sent unie à Dieu par quelqu'une des aspirations suivantes, ou par toute autre, on ne doit point passer outre, mais s'y arrêter, en répétant la même chose, tant qu'on y trouve de la nourriture et du sentiment.

O mon Dieu, prosterné à vos pieds je vous demande, non des plaisirs, ni des richesses, ni des honneurs, mais seulement votre amour ; et à chaque pas que je fais, à chaque regard, à chaque respiration, j'ai l'intention de vous demander votre amour.

Mon bien-aimé Jésus, vous vous faites trouver, avez-vous dit, même de celui qui ne vous cherche pas, et vous êtes allé, en effet, jusqu'à me chercher, quand je vous fuyais : me fuirez-vous donc, maintenant que je vous cherche, à l'exclusion de tout autre objet ?

Daignez me lier à vous avec ces doux liens dans lesquels vous enlacez ceux qui vous aiment ; mais liez-moi de telle sorte que jamais plus je ne me sépare de vous.

Enflammez-moi de votre amour. Ah ! une seule étincelle de ce feu divin suffirait pour me faire oublier tout ; mais je ne me contente pas d'une étincelle : je veux une flamme, j'en veux mille, je veux un incendie, qui détruise à l'instant en moi toute attache aux créatures et me fasse brûler tout entier pour vous seul, ô Bien unique et infini !

Je me donne tout à vous. Ne m'acceptez-vous pas ? Vous avez dit que vous ne savez pas repousser une âme qui vient à vous.23 Ah ! mon Dieu, recevez-moi, prenez-moi tout entier, unissez-moi tellement à vous, qu'oubliant tout le reste, je n'aime, ne cherche et ne désire que vous ; soyez l'unique objet de toutes mes pensées, de tous mes élans de mon âme, de mes désirs.

O véritable ami de mon âme, dites-moi : que prétendez-vous obtenir de moi par tant de miséricordes que vous me faites, par tant d'appels et de lumières dont vous me favorisez ? vous voulez mon pauvre cœur ? Le voici, prenez-le ; je vous le donne tout entier.

Vaines créatures, laissez-moi ; vous ne me verrez plus. Ne me demandez plus aucune affection pour vous, puisque, de mon côté, je n'attends plus rien de vous. Donnez à qui les demande vos plaisirs, vos biens, vos honneurs ; pour moi, j'ai trouvé Celui que j'aime24 et qui me contente.

Celui qui seul mérite mes affections, les a prises toutes pour lui.

O mon Bien-Aimé, détachez-moi de tout ce qui n'est pas Dieu. Consolez-moi vous-même, quand je suis affligé ; soutenez-moi, quand je perds courage ; et châtiez-moi aussi, quand il le faut. Je baiserai votre amoureuse main, qui me frappe par bonté. Pourvu que vous ne me priviez pas du bonheur de vous aimer, envoyez-moi tous les châtiments.

Ames bienheureuses qui vivez dans cette belle patrie d'amour, où tout respire l'amour : Quel est votre Bien-Aimé, et le chercherons avec vous.25 Ah ! dites-nous quelque chose de cette beauté infinie, que vous contemplez maintenant sans voile ; embrasez-nous d'amour pour elle, nous pauvres exilés ici-bas, afin que, nous aussi, nous la cherchions par l'amour.

Mais il vaut mieux dire avec l'Epouse sacrée : Viens, Vent du midi, souffle de toutes parts dans mon jardin, et fais que les parfums en découlent avec abondance.26 Oui, viens avec ta divine chaleur, ô souffle de l'Esprit-Saint, viens faire sentir ta puissante influence dans le jardin de mon âme, et alors ses parfums d'amour se répandront en réjouissant le Cœur de mon Dieu.

O Jésus, doux objet de mon amour, blessez mon cœur d'un de ces traits embrasés qui font mourir les âmes à tout ce qui n'est pas vous, pour vivre uniquement de votre amour.

Mon Bien-Aimé, puisque vous m'appelez de nouveau à votre amour, en m'éclairant de votre lumière et en me faisant entendre votre douce voix, de grâce, attirez-moi à vous, et ne m'abandonnez pas que vous ne me voyiez tout à vous.

Déjà, mon Dieu, je me sens un grand désir de vous aimer : mais je me trouve bien faible pour l'effectuer. Seigneur, puisque vous m'inspirez ce bon désir, accordez-moi la force de l'accomplir ; donnez-moi tout l'amour que vous demandez de moi. Vous qui, par votre grâce, me faites connaître les richesses de votre bonté, amenez-moi à l'aimer de tout mon pouvoir, et selon l'étendue de mon désir.

Ames aimantes, qui sur cette terre ne cherchez rien en dehors de Dieu, élevez la voix et faites comprendre aux pauvres insensés qui aiment le monde, combien Jésus, même dans cette vallée de larmes, procure plus de contentement à ses serviteurs par le don de son amour, que le monde n'en saurait donner à ses partisans, en les comblant de tous ses biens.

Seigneur, accordez-moi votre amour, et je renonce à tous les autres biens qui pourraient me venir de votre main. Faites que je vous aime, et je consens à être privé de tout, méprisé, abandonné de tout le monde, accablé de tous les maux ; car il n'y a point de douleur capable d'affliger une âme qui vous aime de tout son cœur.

Invocations et demandes indulgenciées.

O Père, Fils, et Saint-Esprit, très sainte Trinité, ô Jésus et Marie, anges bénis, saints et saintes du paradis, obtenez-moi les grâces suivantes, que je demande par le très précieux Sang de Jésus-Christ :

  1. De faire toujours la volonté de Dieu.
  2. D'être toujours uni à Dieu.
  3. De ne penser qu'à Dieu.
  4. De n'aimer que Dieu.
  5. De faire tout pour Dieu.
  6. De chercher uniquement la gloire de Dieu.
  7. De me sanctifier uniquement pour Dieu.
  8. De connaître bien mon néant.
  9. De connaître toujours de plus en plus la volonté de mon Dieu.
  10. (On demande ici une grâce particulière.)

Très sainte Vierge Marie, offrez au Père éternel le très précieux Sang de Jésus-Christ, pour mon âme, pour les saintes âmes du purgatoire, pour les besoins de la sainte Eglise, pour la conversion des pécheurs et pour tout le monde.

Trois Gloria Patri au Sang de Jésus, un Ave Maria à la Mère de douleurs, et un Requiem æternam pour les âmes du purgatoire.27

Footnotes

  1. I. Cor. 11. 23. ↩

  2. I. 3e C. ↩

  3. I. 2e Cons. ↩

  4. II. Refl. 8. ↩

  5. II. Refl. I. 3. ↩

  6. XIV. Prép. à la M. ↩

  7. XIV. p. 437. ↩

  8. XIV. p. 437. ↩

  9. I. 3e Cons. ↩

  10. Jo. 13. 1. ↩

  11. Luc. 22. 15. ↩

  12. Prov. 9. 6. ↩

  13. Cant. 5. 1. ↩

  14. Matth. 26. 26. ↩

  15. Jo. 6. 55. ↩

  16. Jo. 6. 57. ↩

  17. Jo. 6. 54. ↩

  18. Cant. 2. 4. ↩

  19. I. Jo. 4. 8. ↩

  20. Deut. 4. 24. ↩

  21. Luc. 12. 49. ↩

  22. XIV. page 422. ↩

  23. Jo. 6. 37. ↩

  24. Cant. 3. 4. ↩

  25. Cant. 5. 17. ↩

  26. Cant. 4. 16. ↩

  27. 300 jours, une fois le jour, à condition de prier quelque temps à l'intention du Souverain Pontife. (3 mars 1817.) ↩

Chapter 21 of 49