Art. 2. Exercices pieux pour la confession

Article 2. — Exercice pieux pour se disposer à faire une bonne Confession.

Il convient, âme chrétienne, que vous vous choisissiez un bon confesseur, qui vous dirige dans tous vos exercices spirituels, et que vous ne le quittiez pas sans cause grave. « Ceux qui désirent faire des progrès dans la voie de Dieu, disait saint Philippe de Néri, doivent se soumettre à leur confesseur et lui obéir comme à Dieu lui-même ; tant qu'on agit ainsi, on est assuré de ne pas rendre compte à Dieu de ce qu'on fait. » Ceci est conforme à l'enseignement de Jésus-Christ, que celui qui écoute ses ministres, l'écoute lui-même.¹ — Faites une confession générale, si vous n'en avez jamais fait, car c'est un moyen très efficace pour mettre votre conscience en règle ; et il est bon de la faire à votre directeur même, afin qu'il puisse mieux vous conduire.²

Avant la Confession.

Pour se bien préparer à la confession, on doit se retirer à l'écart soit dans l'église, soit dans son oratoire, se mettre sérieusement en la présence de Dieu, et faire l'acte suivant :

Acte d'adoration.

Majesté suprême et adorable, je vous crois ici présente, me regardant et m'écoutant. Je vous adore du plus profond de mon cœur ; je vous reconnais pour mon Dieu, mon Créateur et mon souverain Maître, pour celui qui seul, étant l'unique et véritable vie, ne peut ne pas être ; c'est pourquoi je vous rends le culte d'adoration qui n'est dû qu'à vous, et je me prosterne en toute humilité devant le trône de votre infinie grandeur.

Examen de Conscience.

On doit ensuite se représenter la confession qu'on va faire comme la dernière de sa vie, et s'y disposer comme une personne qui se trouve sur le point de mourir. On demandera à Dieu la grâce de bien faire son examen de conscience et la lumière dont on a besoin pour bien connaître ses péchés.

Prière pour l'examen.

O Dieu, Père des lumières, qui éclairez tout homme venant en ce monde, percez mon cœur d'un trait de lumière, d'amour et de douleur, afin que je puisse bien connaître les péchés que j'ai commis contre vous, en concevoir un vrai repentir, et les déclarer comme il faut pour en obtenir la rémission. Auguste Mère de Dieu, toute miséricordieuse envers les pécheurs qui veulent se convertir, vous êtes ma plus chère espérance : assistez-moi. Mon ange gardien, prêtez-moi votre secours ; aidez-moi à connaître les offenses dont je suis coupable envers mon Dieu. Saints et saintes du paradis, priez pour moi afin que je fasse de dignes fruits de pénitence. Ainsi soit-il.

Offrande de l'examen.

O doux Jésus, mon Dieu et mon Sauveur, je vous offre mon examen, pour glorifier votre divine justice : j'espère que vous me donnerez la grâce du bien faire, en vue de ne plus vous offenser à l'avenir : je l'entreprends donc en esprit de charité, pour vous plaire et pour accomplir votre sainte volonté, et avec toutes les intentions qui peuvent vous procurer le plus d'honneur et de gloire.

On fait ici l'examen de conscience. Pour les personnes timorées, qui fréquentent les sacrements, cet examen doit être court et fait sans anxiété ou scrupule : il leur suffira de jeter un coup d'œil sur les fautes dans lesquelles elles tombent ordinairement, afin de pouvoir ensuite s'appliquer davantage, à la réception du sacrement de pénitence, à produire des actes utiles à leur avancement spirituel, actes dont elles sont souvent distraites par des craintes et des inquiétudes vaines. — Ceux qui se confessent rarement, doivent employer à l'examen assez de temps pour se rappeler autant que possible l'espèce et le nombre de leurs péchés ; pour cela ils parcourront les commandements de Dieu et ceux de l'Eglise, les sept péchés capitaux, les devoirs de leur état, et verront en quoi ils se sont rendus coupables par pensées, par paroles ou par actions. Si l'on ne peut déterminer précisément le nombre de ses fautes, il suffit d'en considérer la fréquence par jour, par semaine, etc., la divine miséricorde n'exigeant pas ce qui est moralement impossible.

On aura soin d'examiner spécialement le défaut auquel on est le plus enclin, et les moyens à prendre pour se corriger. — Si l'on ne déclare que des fautes légères, il sera utile de soumettre à l'absolution quelque péché plus grave de sa vie passée.

Principaux points d'Examen pour les personnes qui se confessent rarement.

Refuser de croire tout ce qu'enseigne l'Eglise ; en douter. Avoir honte de montrer qu'on le croit ; s'exposer au danger de perdre la foi en fréquentant des impies ou en faisant des lectures dangereuses ; parler contre la religion, l'Eglise, ses ministres. — Se laisser aller au désespoir, au découragement, au manque de confiance en la providence ou en la miséricorde de Dieu. — Se livrer à la présomption, en espérant se sauver sans prier, ou obtenir miséricorde sans quitter le péché ; en s'autorisant de la miséricorde de Dieu pour faire le mal, ou différer sa conversion, ou s'exposer témérairement aux occasions du péché. — Etre superstitieux. — Pécher par sacrilège, soit à l'égard d'une personne consacrée à Dieu, soit à l'égard d'un lieu ou d'une chose sainte ; so confesser en cachant un péché mortel, sans contrition, sans bon propos. — Négliger la prière, etc.

Faire de faux serments, des blasphèmes, des imprécations, des malédictions ; violer ses vœux, ses serments, etc.

Manquer à la messe ou travailler le dimanche et les fêtes de précepte ; commettre des irrévérences dans l'église, etc.

Manquer de respect, à l'amour, à l'obéissance, à l'assistance que l'on doit à ses parents. — Négliger l'éducation, la correction, la surveillance de ses enfants ; ne pas les faire prier ; les placer dans des écoles, des ateliers ou des maisons où leur foi et leurs mœurs courent des dangers ; ne pas éloigner d'eux les occasions de péché, telles que les lectures, les compagnies, les soirées, les liaisons, les divertissements dangereux. — Pécher, si l'on est marié, par dénaturion, jalousie, infidélité, actions criminelles contre la sainteté ou la fin du mariage. — Manquer au respect, à l'obéissance, à la fidélité, à la probité que l'on doit à ses maîtres. — Laisser faire le mal à ses subordonnés, les y exciter ; ne pas payer le salaire dû. — Négliger ses devoirs d'état, etc.

Causer, ou souhaiter du mal au prochain, à soi-même ; se livrer à la gourmandise, à l'ivrognerie ; blesser quelqu'un ; le frapper ; pécher par haine, colère, ressentiment, vengeance, désir de se venger, envie, jalousie, scandale, etc.

Blesser la pureté par pensées, désirs, paroles, chansons, regards, lectures, écrits, plaisirs, jeux, familiarités, actions coupables. On doit exprimer, quand c'est nécessaire, les circonstances qui changent l'espèce de péché.

Offenser Dieu par vol, fraude, usure ; ne pas restituer le bien d'autrui ; ne pas réparer un dommage causé ; ne pas payer ses dettes, quand on le peut ; gâter ce qui appartient au prochain ; coopérer aux injustices commises par d'autres, etc.

Pécher par faux témoignages, mensonges, médisances, calomnies, paroles injurieuses, rapports malicieux ; interprétations malignes des actions et des intentions d'autrui ; jugements téméraires ; soupçons injustes ; divulgation des secrets confiés ; torte non réparés faits à la réputation ou à l'honneur du prochain, etc.

Négliger le devoir pascal. — Violer le jeûne ou l'abstinence sans motif légitime, etc.

Motifs de Contrition

1. La grandeur et la sainteté de Dieu.

Il faut considérer que les péchés, quelque petits qu'ils soient, déplaisent grandement à Dieu, parce qu'ils blessent toutes ses perfections infinies, tandis qu'étant infiniment parfait, Dieu mérite un amour infini. Et ce Dieu que vous offensez vous aime si tendrement ! N'est-ce pas là une malice, un égarement sans nom ? Ah ! nous ne parviendrons à le comprendre que dans l'autre vie ; ici-bas, nous ne connaîtrons jamais bien quel mal c'est que le péché, et quel châtiment mérite celui qui le commet.

O Dieu infiniment aimable, je confesse que mes péchés se sont multipliés au-delà du nombre des cheveux de ma tête et des grains de sable de la mer ; et n'eussé-je commis qu'un seul, hélas ! en le commettant j'ai offensé vos perfections infinies. Oh ! comment ne suis-je pas pénétré d'une douleur, d'un regret infini, puisque j'ai péché contre votre bonté, qu'il était de mon devoir d'aimer ; j'ai préféré une vile créature, un faux honneur, un misérable plaisir, un intérêt de néant, à votre majesté, que je devais adorer, servir et honorer. Ah ! Seigneur, pour l'amour de vous-même, pardonnez-moi mes péchés. O Bonté et Beauté infinies, comment ai-je donc pu vous haïr et vous mépriser ? Mais je me repens sincèrement de vous avoir outragé d'une manière si brutale et si insensée ; je suis bien résolu de ne jamais plus vous offenser ; j'aime mille fois mieux perdre les biens, l'honneur et la vie, que de déplaire encore à un Dieu si plein de bonté.

2. Les bienfaits de Dieu.

Il faut considérer que Dieu est notre souverain bienfaiteur. Il nous a fait une multitude de biens généraux, et un plus grand nombre encore de biens particuliers ; il nous a tirés du néant et formés à son image et sa ressemblance, sans avoir aucun besoin de nous ; il nous a conservés ; il nous a rachetés au prix du sang de son Fils unique ; il nous a fait chrétiens de préférence à tant d'autres qu'il a laissés dans l'infidélité ; il nous a supportés jusqu'à présent, malgré nos péchés ; il nous a donné des moyens si nombreux et si faciles pour nous sauver ; et nous le payons d'ingratitude ! il a formé toutes les créatures pour notre bien, et nous nous en servons pour l'offenser !

Ah ! combien grande est mon ingratitude ! non, il n'y en a point eu et il n'y en aura jamais de semblable. O mon aimable Sauveur, voilà donc toute la reconnaissance que je vous ai témoignée pour m'avoir tiré du néant, où, sans vous, je serais encore : voilà l'estime que j'ai faite de votre précieux sang, répandu pour moi avec tant d'amour et avec tant de douleur ! Quelle ingratitude est la mienne ! qui donnera des soupirs à mon cœur et des larmes à mes yeux, pour pleurer la mort de mon âme et les infidélités dont je me suis rendu coupable envers mon Dieu ! O Seigneur plein de bonté, faites-moi miséricorde ; j'ai un extrême désir et je prends la ferme résolution de ne plus vous déplaire.

Hélas ! devais-je voir le jour et recevoir tant de bienfaits de Dieu, pour l'offenser si souvent et si grièvement ? devais-je avoir des mains, des pieds, des oreilles, des yeux, une langue, un cœur, pour m'en servir contre lui et pour l'outrager ? O malheureux yeux, ô mains criminelles, ô cœur ingrat, c'est vous qui, par vos péchés, avez été la cause des maux, des tourments et de la mort cruelle du Fils de Dieu sur la croix.

3. La présence de Dieu.

Il faut considérer que la très sainte Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, Dieu unique et tout-puissant, est partout, voit tout, entend tout, et connaît tout jusqu'à la moindre de nos pensées. Devant cette majesté suprême, les sublimes séraphins sont pénétrés d'une sainte crainte ; et nous avons eu l'audace de pécher en sa présence, de penser, de dire, de faire des choses telles, que nous en rougirions devant le dernier des hommes ! Il faut aussi se souvenir que ce Dieu est notre souverain juge, celui qui doit indubitablement porter sa sentence, à l'heure de notre mort, sur toutes nos actions, sur toutes nos paroles, et sur toutes nos pensées.

O suprême et juste Juge des vivants et des morts, qui voyez et connaissez tout, jusqu'au plus profond de mon cœur, est-il possible que j'ose me présenter devant vous, après vous avoir été si infidèle ! Mais je ne puis vous fuir, vous êtes partout ; je ne puis me cacher, vous voyez tout. Ah ! quelle a donc été mon insolence d'avoir osé, en présence d'une si haute majesté, devant laquelle les séraphins se couvrent de leurs ailes par respect, faire ce que je n'aurais pas voulu me permettre à la vue du dernier des hommes ! O mon Dieu, miséricorde ! je déteste mes péchés de tout mon cœur pour l'amour de vous.

Seigneur, quelle confusion pour moi de m'être conduit en votre présence comme je l'ai fait, et d'avoir tant de fois manqué à ma promesse de ne plus vous offenser ! Eh quoi ! si j'avais fait toutes ces promesses à un de mes semblables, et qu'il me trouvât en défaut, quelle serait ma honte, et combien j'en serais affecté ! mais pour vous, ô mon Dieu ! il semble que je n'en tienne aucun compte, puisque chaque jour je vous outrage en face. Oh ! que vous êtes bon de me souffrir si longtemps ! O Dieu de mon cœur, qui lorsque je commettais les péchés les plus énormes, avez usé de miséricorde envers moi, ne me rejetez pas, maintenant que je me repens de vous avoir offensé.

Après la Confession.³

Mon doux Jésus, quelle reconnaissance ne vous dois-je pas ! Grâce aux mérites de votre sang, j'ai la confiance d'avoir aujourd'hui reçu mon pardon. Je vous en remercie souverainement. J'espère aller au ciel louer à jamais vos miséricordes. Mon Dieu, si je vous ai tant de fois perdu jusqu'à présent, je ne veux plus vous perdre à l'avenir : je suis sincèrement résolu de changer de vie. Vous méritez tout mon amour ; je veux vous aimer véritablement ; je ne veux plus vivre séparé de vous. Je vous l'ai déjà promis, je vous le promets de nouveau en ce moment : je préfère mourir plutôt que de consentir à vous offenser encore. Je m'engage à fuir l'occasion du péché, et à prendre ce moyen... (Déterminez-le) pour ne plus retomber. Mais, mon Jésus, vous connaissez ma faiblesse, donnez-moi la grâce de vous être fidèle jusqu'à la mort, et de recourir à vous dans la tentation.

O très sainte Vierge Marie, assistez-moi ; puisque vous êtes la Mère de la sainte persévérance, tout mon espoir est en vous.

Prière au Sacré-Cœur de Jésus.⁴

Moi, N.N., pour vous témoigner ma reconnaissance et pour réparer mes infidélités, je vous donne mon cœur, et je me consacre entièrement à vous, ô mon aimable Jésus, et avec votre secours, je me propose de ne plus pécher.

Psaumes de la Pénitence.

Psaume 6.

Seigneur, ne me reprenez pas dans votre fureur, et ne me punissez pas dans votre colère.

Ayez pitié de moi, Seigneur, parce que je suis faible ; Seigneur, guérissez-moi, parce que mes os sont tous ébranlés.

Et mon âme est dans un grand trouble. Mais vous, Seigneur, jusques à quand....

Tournez-vous vers moi, Seigneur, et délivrez mon âme ; sauvez-moi par votre miséricorde.

Car, dans la mort, on ne pense plus à vous ; et qui vous louera dans l'enfer ?

Je me suis épuisé à gémir ; je ne cesserai de pleurer toutes les nuits, j'arroserai mon lit de mes larmes.

Mon œil est troublé d'indignation contre moi-même ; je me trouve vieilli au milieu de tous mes ennemis.

Ah ! retirez-vous de moi, vous tous qui commettez l'iniquité, car le Seigneur a écouté la voix de mes pleurs.

Le Seigneur a exaucé mes supplications ; il daigne agréer ma prière.

Que tous les ennemis de mon âme soient remplis de honte et de trouble ; qu'ils se hâtent de fuir, couverts de confusion.

Psaume 31.

Heureux ceux à qui les iniquités sont remises, et dont les péchés sont couverts de pardon.

Heureux l'homme à qui le Seigneur n'a point imputé de faute, et dont l'esprit est exempt de tromperie.

Parce que je n'ai point confessé ma faute, mes os ont vieilli de misère, je n'ai fait que gémir tout le jour ;

Car, jour et nuit, Seigneur, votre main s'est appesantie sur moi dans ma douleur, percé de l'épine du remords.

Je vous ai avoué mon péché, et je n'ai point caché mon injustice ;

J'ai dit : Je m'accuserai moi-même devant le Seigneur. Et vous m'avez pardonné l'énormité de ma faute.

Aussi, quiconque veut être juste, vous priera dans le temps de votre miséricorde ;

Et aux jours des eaux vengeresses, elles n'approcheront point de lui.

Vous êtes mon refuge dans les tribulations dont je suis environné : vous êtes toute ma joie : délivrez mon âme des ennemis qui l'assiègent.

Je te donnerai l'intelligence, dit le Seigneur, et je t'enseignerai la voie que vous devez suivre ; j'arrêterai mes yeux sur vous.

Gardez-vous d'être comme le cheval et le mulet, qui n'ont point de raison.

Seigneur, resserrez, avec le mors et le frein, la bouche de ceux qui ne veulent point s'approcher de vous.

Ah ! bien des châtiments attendent le pécheur ; mais celui qui espère dans le Seigneur, sera environné de sa miséricorde.

Réjouissez-vous au Seigneur, et tressaillez d'allégresse, vous qui êtes justes ; et publiez sa gloire, vous tous qui avez le cœur droit.

Psaume 37.

Seigneur, ne me reprenez pas dans votre fureur, et ne me punissez pas dans votre colère.

J'ai été percé de vos flèches, et votre main s'est appesantie sur moi.

A la vue de votre colère, il n'est resté rien de sain dans ma chair ; à la vue de mes péchés, il n'y a plus aucune paix dans mes os.

Car mes iniquités se sont élevées par-dessus ma tête et elles ont pesé sur moi comme un fardeau accablant.

Les plaies de mon âme se sont remplies de corruption et de pourriture à cause de ma folie.

Je suis devenu misérable et tout courbé ; je marche toujours accablé de tristesse ;

Parce que mes reins sont remplis d'illusions, et qu'il n'y a plus dans ma chair aucune partie saine.

Je suis affligé et humilié à l'excès ; le soupir de mon cœur est comme un rugissement.

Seigneur, vous connaissez tous mes désirs, et mes gémissements ne vous sont point cachés.

Mon cœur est livré au trouble, ma force m'a abandonné, et j'ai perdu même la lumière de mes yeux.

Mes amis et mes proches se sont élevés et déclarés contre moi.

Ceux qui étaient près de moi, se sont éloignés ; et ceux qui cherchent mon âme m'ont fait violence.

Ceux qui me veulent du mal, m'ont calomnié et ont médité sans cesse de nouveaux artifices.

Pour moi, j'ai été comme un sourd, sans prêter l'oreille, et comme un muet sans ouvrir la bouche ;

Et je suis devenu semblable à un homme qui n'entend point, et qui n'a rien dans la bouche pour répliquer.

Parce que j'ai espéré en vous, Seigneur, vous m'exaucez, Seigneur mon Dieu.

J'ai dit : Que mes ennemis n'aient point à se réjouir de mes maux, eux qui, voyant mes pieds ébranlés, ont parlé de moi avec orgueil.

Je suis prêt à souffrir les châtiments, ne perdant jamais de vue l'objet de ma douleur ;

Car je veux confesser mon iniquité, et je n'oublierai point mon péché.

Cependant mes ennemis vivent, et ils se sont fortifiés contre moi ; et ceux qui me haïssent injustement, se sont multipliés.

Ceux qui rendent le mal pour le bien, disent du mal de moi, parce que je me suis attaché au bien.

Ne m'abandonnez pas, Seigneur mon Dieu ; ne vous retirez pas de moi.

Venez à mon secours, Seigneur, Dieu de mon salut.

Psaume 50.

Miserere mei, Deus, * secundum magnam misericordiam tuam.

Et secundum multitudinem miserationum tuarum, * dele iniquitatem meam.

Ayez pitié de moi, mon Dieu, selon votre grande miséricorde ;

Et selon la multitude de vos bontés, effacez mon iniquité.

Amplius lava me ab iniquitate mea, * et a peccato meo munda me.

Lavez-moi de plus en plus de mon iniquité, et purifiez-moi de mon péché ;

Quoniam iniquitatem meam ego cognosco, * et peccatum meum contra me est semper.

Car je connais mon iniquité, et mon péché est toujours devant moi.

Tibi soli peccavi, et malum coram te feci, * ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris.

J'ai péché contre vous seul, et j'ai fait le mal en votre présence ; vous serez reconnu juste en me jugeant, et fidèle à vos promesses en me pardonnant.

Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, * et in peccatis concepit me mater mea.

Vous savez que j'ai été formé dans l'iniquité et que ma mère m'a conçu dans le péché.

Ecce enim veritatem dilexisti ; * incerta et occulta sapientiæ tuæ manifestasti mihi.

Vous aimez la vérité, et vous m'avez révélé les secrets et les mystères de votre sagesse.

Asperges me hysopo, et mundabor ; * lavabis me, et super nivem dealbabor.

Vous m'arroserez avec l'hysope, et je serai purifié ; vous me laverez, et je deviendrai plus blanc que la neige.

Auditui meo dabis gaudium et lætitiam, * et exsultabunt ossa humiliata.

Vous me ferez entendre une parole de consolation et de joie, et mes os humiliés tressailliront d'allégresse.

Averte faciem tuam a peccatis meis, * et omnes iniquitates meas dele.

Ah ! détournez votre face de mes péchés, et effacez toutes mes iniquités.

Cor mundum crea in me, Deus, et spiritum rectum innova in visceribus meis.

Créez en moi un cœur pur, ô mon Dieu, et renouvelez l'esprit de justice dans mes entrailles.

Ne projicias me a facie tua, * et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.

Ne me rejetez pas de devant votre face, et ne retirez pas de moi votre saint esprit.

Redde mihi lætitiam salutaris tui, * et spiritu principali confirma me.

Rendez-moi la joie de votre salut, et affermissez-moi en me donnant un esprit de force.

Docebo iniquos vias tuas, * et impii ad te convertentur.

J'enseignerai vos voies aux méchants, et les impies se convertiront à vous.

Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meæ ; * et exsultabit lingua mea justitiam tuam.

Délivrez-moi du sang que j'ai versé, ô Dieu mon Sauveur, et ma langue célébrera votre justice.

Domine, labia mea aperies, * et os meum annuntiabit laudem tuam.

Seigneur, vous ouvrirez mes lèvres, et ma bouche publiera vos louanges.

Quoniam, si voluisses sacrificium, dedissem utique ; * holocaustis non delectaberis.

Si vous aviez voulu un sacrifice, je vous l'aurais offert ; mais les holocaustes ne vous seraient pas agréables.

Sacrificium Deo spiritus contribulatus ; * cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.

Le sacrifice qui vous plaît, ô mon Dieu, c'est une âme affligée de regrets ; vous ne pouvez mépriser un cœur contrit et humilié.

Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion ; * ut ædificentur muri Jerusalem.

Seigneur, dans votre bienveillance, répandez vos faveurs sur Sion, afin que les murs de Jérusalem soient édifiés.

Tunc acceptabis sacrificium justitiæ, oblationes et holocausta ; tunc imponent super altare tuum vitulos.

Alors vous recevrez le sacrifice de justice, les offrandes et les holocaustes ; alors, on mettra sur votre autel des victimes qui vous seront agréables.

Psaume 101.

Seigneur, exaucez ma prière, et que mes cris s'élèvent jusqu'à vous.

Ne détournez pas votre visage de moi ; en quelque jour que je sois affligé, prêtez l'oreille à ma voix ;

En quelque jour que je vous invoque, hâtez-vous de m'exaucer.

Mes jours se sont évanouis comme la fumée, et mes os sont devenus secs comme du bois à brûler.

J'ai été frappé comme l'herbe, et mon cœur s'est desséché, parce que j'ai oublié de manger mon pain.

A force de gémir, je n'ai plus que la peau collée sur les os.

Je suis devenu semblable au pélican, qui habite la solitude ; je suis devenu comme le hibou, qui se retire dans les masures.

J'ai veillé, et j'étais comme le passereau solitaire sur un toit.

Durant tout le jour, mes ennemis m'accablaient de reproches ; et ceux qui me louaient auparavant, ont conjuré contre moi.

Le pain que je mangeais me paraissait insipide comme de la cendre ; et je mêlais mes larmes avec mon breuvage.

Telle était mon angoisse, à la vue de votre colère et de votre indignation ; car vous m'avez élevé, puis brisé contre terre.

Mes jours sont passés comme une ombre, et je suis comme l'herbe desséchée.

Mais vous, Seigneur, vous demeurez éternellement ; et la gloire de votre nom s'étend de génération en génération.

Vous vous lèverez, et vous aurez pitié de Sion, parce que le temps est venu, le temps d'avoir pitié d'elle.

Et parce que ses pierres dispersées sont chères à vos serviteurs, qui sont émus à la vue même de la poussière de ses ruines.

Et les nations craindront votre nom, Seigneur ; et tous les rois de la terre connaîtront votre puissance.

Oui, le Seigneur relèvera Sion, et on le verra dans sa gloire.

Il a regardé la prière des humbles et il n'a point méprisé leur demande.

Que ces choses soient écrites pour l'avenir ; et le peuple qui sera créé, louera le Seigneur :

Parce qu'il a regardé du haut de son sanctuaire ; le Seigneur a porté ses regards du ciel à la terre.

Pour écouter les gémissements des captifs, et délivrer ceux qu'on destinait à la mort ;

Afin qu'ils proclament dans Sion le nom du Seigneur, et publient ses louanges dans Jérusalem,

Quand les peuples et les rois se réuniront en une même société pour servir le Seigneur.

C'est pourquoi le serviteur, encore dans sa force, a dit à son Seigneur : Faites-moi connaître le petit nombre de mes jours.

Ne me rappelez pas au milieu de ma carrière, ô vous dont les années s'étendent de génération en génération !

Au commencement, Seigneur, vous avez fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de vos mains.

Ils périront, mais vous demeurerez toujours ; ils vieilliront tous comme un vêtement.

Vous les disposerez comme un manteau, et ils seront changés ; mais vous, vous êtes toujours le même, et vos années ne passeront point.

Les enfants de vos serviteurs demeureront avec vous, et leur race subsistera à jamais sous votre conduite.

Psaume 130.

De profundis clamavi ad ta, Domine ; * Domine, exaudi vocem meam.

Du fond de l'abîme où je suis plongé, Seigneur, je crie vers vous ; Seigneur, écoutez ma voix.

Fiant aures tuæ intendentes, * in vocem deprecationis meæ.

Que vos oreilles se rendent attentives à la voix de ma prière.

Si iniquitates observaveris, Domine, * Domine, quis sustinebit ?

Si vous tenez, Seigneur, un compte exact des iniquités, Seigneur, qui pourra le soutenir ?

Quia apud te propitiatio est, * et propter legem tuam sustinui te, Domine.

C'est parce qu'auprès de vous, il y a miséricorde, et c'est à cause de votre loi, Seigneur, que j'ai espéré en vous.

Sustinuit anima mea in verbo ejus ; speravit anima mea in Domino.

Oui, mon âme s'est confiée dans la parole du Seigneur ; mon âme a espéré dans le Seigneur.

A custodia matutina usque ad noctem, * speret Israel, in Domino.

Que, depuis la pointe du jour jusqu'à la nuit, Israël espère au Seigneur.

Quia apud Dominum misericordia, * et copiosa apud eum redemptio.

Car auprès du Seigneur il y a miséricorde ; et abondante est auprès de lui la rédemption ;

Et ipse redimet Israel * ex omnibus iniquitatibus ejus.

Et lui-même rachètera Israël de toutes ses iniquités.

Psaume 142.

Seigneur, écoutez ma prière ; prêtez l'oreille à ma supplication, selon vos promesses ; exaucez-moi comme le permet votre douce équité ;

Et n'entrez point en jugement avec votre serviteur ; car nul homme vivant ne peut se trouver juste devant vous.

L'ennemi a poursuivi mon âme ; il a rendu ma vie abjecte sur la terre ;

Il m'a jeté dans les ténèbres comme ceux qui sont morts ; et mon âme a été pleine d'angoisse, le trouble a saisi mon cœur.

Je me suis souvenu des jours anciens ; j'ai médité sur toutes vos œuvres ; j'ai considéré les ouvrages de vos mains.

J'ai tendu les mains vers vous ; mon âme est devant vous comme une terre sans eau.

Hâtez-vous de m'exaucer, Seigneur ; mon esprit est en défaillance.

Ne détournez pas de moi votre face ; je deviendrais semblable à ceux qui descendent dans le tombeau.

Faites-moi entendre au plus tôt la voix de votre miséricorde, parce que j'ai espéré en vous.

Faites-moi connaître la voie dans laquelle je dois marcher ; car je tiens mon âme élevée vers vous.

Délivrez-moi de mes ennemis, Seigneur, c'est à vous que j'ai recours ; enseignez-moi à faire votre volonté, puisque vous êtes mon Dieu.

Votre esprit, qui est bon, me conduira dans la voie droite ; pour la gloire de votre nom, Seigneur, vous me ferez vivre selon votre justice.

Vous retirerez mon âme de l'affliction, et, selon votre miséricorde envers moi, vous dissiperez mes ennemis ;

Et vous perdrez tous ceux qui persécutent mon âme, parce que je suis votre serviteur.

Footnotes

1. Luc. 10. 6. ↩

2. II. Régl. de v. ↩

3. I. Régl. de v. ↩

4. Indulgence de cent jours une fois le jour, si l'on récite cette prière dévotement et d'un cœur contrit devant l'image du Cœur de Jésus. — Une indulgence plénière par mois pour ceux qui l'auront récitée de la sorte pendant un mois entier, pourvu qu'ils choisiront, véritablement contrits, confessés et communiés, ils prient à l'intention du Souverain Pontife. — (9 juin 1807.) ↩