Première partie, partie 5

Avis. — l’Quoique l’on ait ici exposé quelques titres d’honneur de Jésus-Christ, et quelques-unes de ses vertus capitales, néanmoins on est en liberté d’en choisir d’autres, parce que tout est adorable en Jésus-Christ. 2° Nous pouvons nous appliquer particulièrement aux vertus qui nous semblent le plus nécessaires selon nos infirmités et nos besoins. 3° On peut aussi s’occuper des mystères dont on se sent le plus ordinairement touché, et auxquels l’esprit nous porte avec plus d’amour et d’inclination , se souvenant toujours de se tenir unis à la foi de la trèssainte Vierge, qui, au-dessus de toute raison eS de tout sentiment, adorait ces profonds mystères qu’elle ne pouvait comprendre.

SAINTE VIERGE EN RÉCITANT LE CHAPELET.

Sur la croix. — Après avoir fait le signe de la croix, on récitera le Credo, pendant lequel on se donnera à l’esprit de la foi, pour se renouveler dans le respect et dans l’amour de ses maximes, et de tous les mystères qui sont compris en ce symbole, honorant en la très-sainte Vierge l’éminence de la foi qu’elle a eue plus grande que le reste des créatures, et lui en demandant la participation et l’esprit pour toute la sainte Eglise.

Sur le premier gros grain. — En disant le Pater, on adorera l’unité de Dieu, principe de toutes les grandeurs de la très-sainte Vierge et de la perfection de ses états.

Sur les trois petits grains.— En disant les

Ave Maria, on honorera les trois états de la vie voyage de la très-sainte Vierge.

Au premier Ave Maria, il faut honorer l’état de son enfance, qu’elle passa dans le temple, où, vivant comme une hostie du Dieu, elle adorait incessamment Jésus-Christ sous la figure de toutes les victimes, et se préparait dès ce temps-là au sacrifice de son Fils, qu’elle avait présent à l’esprit pendant qu’elle étaitappliquée au service des prêtres qui offraient à Dieu les sacrifices.

Au second Ave Maria, on honorera l’état de sonsaintmari ige, durant lequel elle a vécu dans une sainteté parfaite, elle a conçu, nourri et élevé Jésus-Christ son Fils, et participé à ses divines grâces; elle a été présente à sa personne et a conversé avec lui. Au troisième Ave Maria, il faut honorer l’état de son saint veuvage, pendant lequel elle a servi, elle a été présente et a participé aux saints mystères de Jésus- Christ ; et après elle a aidé les apôtres à fonder et à maintenir l’Eglise, qu’elle n’a point laissée que lorsqu’elle l’a vue affermie en la foi de Jésus-Christ son Fils.

Sur le premier dizain. — En récitant le Pater sur le gros grain, il faut respecter profondément Dieu le Père en toutes ses perfections et en toutes ses grandeurs divines, qui, étant immenses, ne peuvent être vues et adorées que dans la foi.

Sur les dix Ave Maria, on honorera la sainte Vierge en qualité d’épouse du Père éternel, qui a engendré en elle et avec elle Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Il faut honorer en elle tontes les perfections divines et adorables que Dieu le Père a fait passer en sa sainte personne, la mettant en communion parfaite de sa fécondité, de sa sagesse, de sa sainteté et de la plénitude de sa vie divine.

A la fin du dizain, on dira un Gloria Patri, pour louer Dieu le Père d’avoir choisi la sainte Vierge pour son épouse, et de lui avoir communiqué tant de perfections, dont on demandera quelque part pour l’Eglise de Dieu.

Sur le second dizain. — En récitant le Pater sur le gros grain, il faut honorer le Fils de Dieu fait homme en la très-sainte Vierge, et adorer toutes les grandeurs du Verbe anéanties dans la chair au divin mystère de l’Incarnation (235).

Pendant les dix Ave Maria, il faut respecter la sainte Vierge comme Mère du Fils de Dieu, et honorer en elle la vie du Verbe incarné, avec tout l’intérieur et tout l’extérieur des vertus qu’il «st venufonder en son Eglise par l’Incarnation, comme sont sa patience, sa pauvreté, sa chasteté, sa douceur, son humilité et les autres vertus chrétiennes que Dieu n’a pu avoir en soi que par ce saint mystère.

A la fin du dizain, on dira le Gloria Patri, pour remercier Dieu le Fils d’avoir choisi la sainte Vierge pour sa Mère, et de l’avoir rendue le modèle parfait de la vie chrétienne,

(235) Semetipsum exinanivit. ( Philip, u, 7.)

LA JOURNEE RETIENNE.

PART. I.

demandant à Dieu qu’il lui plaise y conformer son Eglise.

Sur le troisième dizain. — En disant le Pater, on adorera le Saint Esprit, comme sanctificateur de la très-sainte Vierge.

Pendant les dix Ave Maria, il faut honorer la sainte Vierge comme le temple et le sanctuaire du Saint-Esprit, dans laquelle il a versé la plénitude de ses dons. 11 faut encore respecter toutes les opérations divines qui ont rempli son âme pendant sa vie voyage, et qui continuent encore dans le ciel, le Saint-Esprit opérant plus en elle dans le temps et dans l’éternité que dans toutes les pures créatures ensemble.

A la fin il faut dire Gloria Patri, pour glorifier le Saint-Esprit d’avoir choisi la sainte Vierge pour son temple et de l’avoir ornée et remplie de tant de dons, desquels on demandera la participation pour soi et pour la sainte Eglise.

Sur le quatrième dizain. — En disant le Pater sur le gros grain, il faut adorer Dieu le Père comme glorificateur de la très-sainte Vierge et de toute l’Eglise triomphante.

Sur les dix Ave Maria, il faut considérer et honorer la sainte Vierge comme ia joie des anges et des bienheureuxdans le ciel. Il faut s’unir à eux pour entrer en leur complaisance envers elle, et dans les louanges et les bénédictions qu’ils lui rendent.

A la fin il faut dire le Gloria Patri, pour remercier la majesté de Dieu de l’avoir établie dans le haut point de gloire qu’elle possède, demandant la grâce de pouvoir contempler un jour sa beauté et toutes les vertus dont Jésus-Christ l’a revêtue.

Sur te cinquième dizain. — En disant le Pater, il faut adorer Jésus-Christ régnant en la sainte Vierge, et en elle régnant aussi sur son Eglise militante.

Pendant les dix Ave Maria, on honorera la sainte Vierge comme la reine de l’Eglise, comme l’aide des Chrétiens, et comme le refuge des pécheurs : respectant la part que Dieu lui a donnée en la royauté de son Fils sur l’Eglise. On honorera la puissance que Dieu lui a donnée sur ses ennemis, on 1 invoquera sur l’Eglise, on la conjure de régner en son Fils et par son Fils sur le monde, on la priera d’y vouloir détruire le. péché, abattre l’orgueil du démon, nous fortifier en esprit contre l’infirmité de la chair : en un mot, nous remplir de la vertu de Jésus- Christ Notre-Seigneur, en qui nous puissions régner sur tout ce qui s’oppose à lui durant cette vie.

On dira le Gloria Patri à la fin, pour remercier Notre-Seigneur d’avoir si pleinement régné en elle et sur elle dans l’Eglise, et d’avoir détruit tant d’hérésies et tant d’erreurs, le priant encore qu’il achève d’extirper par elle ce qui en reste au monde, qui croît tous les jours en ténèbres et en malignité.

Sur le sixième dizain. — Pendant le Pater, qu’on récitera sur le gros grain, on adorera le Saint-Esprit comme consolateur l’Eglise souffrante (236), en la très-sainte Viewge.

Pendant les dix .4 v c Maria, on honorera la sainte Vierge, comme la consolation des affligés, et surtout comme le soulagement des âmes qui souffrent dans le purgatoire.

On l’invoquera sur toutes les âmes qui gémissent en ces flammes, et qui ne peuvent plus se secourir elles-mêmes, ni demander sensiblement de l’assistance au monde ; mais principalement on lui demandera en Jésus-Christ et par Jésus-Christ même le soulagement et la liberté de tant d’âmes délaissées dans le fond de ce cachot, dont personne ne se souvient, et qui sont sans aucune assistance.

On dira le Gloria Patri pour remercier Dieu de toutes les délivrance qu’il a accordées à ses prières, y ajoutant un Requiem ou un De profundis.

AUTRE MINIÈRE DE RÉCITER I.E CUAPELET DE LA SAINTE VIERGE.

En disant le Credo sur la croix, il faut s’unir intérieurement à la foi de la très-sainte Vierge, pour demander a Dieu la participation de celle qu’elle avait de tous les mystères de notre religion.

Ensuite il faut dire le Pater en l’union de l’esprit dans lequel Jésus-Christ le récitait sur la terre àl’honneur à la gloire de Dieu son Père, pour le bien de l’Eglise.

Il faut dire les trois Ave Maria suivants en union du respect et de l’amour avec lequel le saint ange Gabriel honora la trèssainte Vierge, en lui prononçant ces paroles de la part du Père éternel.

On continuera les autres Pater dans ies mêmes intentions du premier ; et en récitant les dizaines d’Ave, il sera bon aussi de se tenir uni à l’intérieur et aux mêmes dispositions du saint ange qui la salua.

Outre ces dispositions générales, il sera bon, pour éviter la distraction et l’inutilitâ de l’esprit, de changer de temps en temps d’attention et de s’occuper en détail des grandeurs de la très-sainte Vierge, faisant successivement ce que l’ange faisait tout d’un coup en la plénitude de sa lumière.

Sur le premier dizain, en disant l’Ave Maria, on pourra honorer la plénitude des grâces que ces paroles expriment , gratia plena, et que le Père éternel mit en son âme lorsqu’il la choisit pour son épouse et qu’il commença de la posséder en cette qualité: Dominus possedit meininilioviarum suarum. (Prov. vin, 22.)

Le second dizain servira pour honorer toujours avec l’ange la plénitude des grâces dont le Fils de Dieu la remplit, la prenant poursa Mère et habitant en elle.

Le troisième dizain servira encore pour honorer cette même plénitude de grâces que le Saint-Esprit a versée en elle, comme en son temple et en son sanctuaire, où il a répandu continuellement les opérations amoureuses et magnifiques dont une créature peut honorer et glorifier Dieu.

(236) Deus totius comulaliunis.

Le quatrième dizain pourra être employé pour honorer la sainte Vierge en qualité de reine du clergé, qui est une qualité naissante de sa première grandeur d’épouse du Père éternel, selon laquelle elle entre danstout le zèle qu’une épouse est capable d’avoir pour lagloiredeson époux : a raison de quoi le I ère éternel lui a donné tout le clergé pour ses membres et pour ses sujets, comme ceux qui doivent être tout feu et toute ardeur pour !>ieu, et qui doivent se consommer continuellement dans les opérations du zèle de sa gloire : Qui facit am/eos suos spiritus , et ministros suos flammam ignis. [Hebr. i, 7.)

Le cinquième dizain servira pour honorer la sainte Vierge en qualité de mère de l’Glise, ayant autant d’enfants qu’il y a de Chrétiens qui reçoivent tous les jours ieurs aliments et leur nourriture des saintes mamelles de sa dilection. Ils ne voient que par sa lumière, ils n’aiment que par sa charité et n’onde vertu qu’en sa force, recevant toute Jésus-Christ qui habite en elle en la plénitude de la vie de son Père, pour la distribuer à tous les hommes.

Enfin le sixième dizain servira pour l’honorer en qualité de médiatrice des pécheurs auprès de Jésus-Christ, établie du Père éternel pour être le caractère et le sacrement de sa miséricorde. Le Père a donné son Fils comme le caractère de sa substance et de toutes ses perfections, pour les rendre visibles aux hommes ; et le Fils, suivant les traces de son Père, partage ses opérations et ses voies entre sa miséricorde et sa justice, univers vite Domini misericordia et veritas [Psal. xxiv, 10); mais la très-sainte Vierge n’a été choisie du Père que comme le caractère de sa miséricorde et comme un sacrement par lequel il voulait en opérer les effets dans les âmes. C’est pourquoi il opère en elle-même le plus grand de ces effets, la remplissant de Jésus-Christ son Fils, qui épuise pour nous la miséricorde de Dieu et qui verse aussi par sa Mère, comme par un sacrement, les miséricordes de son Père sur les hommes : Salve, regina, mater misericorde, etc. On pourrait finir le chapelet par cette antienne et par ces autres paroles :Ego mater pulchrœ dilectionis, et limôris, et agnitionis, et sanct spei (Eccli. xxiv,2i), à cause que cette Mère de miséricorde ayant répandu dans les âmes les effets d’amour, de religion et de foi, elles se trouvent aussitôt remplies d’une sainte espérance, et sanct spei.

EXERCICE POUR LA PRIÈRE I>U SOIR

On s’adressera à la très-sainte Trinité par Notre- Seigneur au saint Sacrement et par l’intercession de la sainte Vierge, de saint Joseph, de saint Jean l’Evangéliste , du patron de la paroisse , du sainl dont on porle le nom, et de quelque autre, à qui on aura particulière dévotion ; et pour ce sujet on dira :

Beuedicta sit saneta, et individu Trinitas, nunc, et semper, et per mlinita saîcula «Bculorum. Amen.

Tantum ergo sacramentum venerer, etc. (îenitori, Genitoque laus et jubilatio, etc. Panem de coblo, etc. Omne delcctamentum, etc. Oremus. — Deus , qui nobis sub Sacramento mirabili, etc.

de Notre-Dame.

Les Litanies

L’antienne. Sub tuum praesidium, etc. Ora pro nobis, saneta Dei (ieniirix. 1 t digni elliiiamur promissionis Christi. Oremus. — Concède nos famulos tuos, etc.

Pour saint Joseph. Oremus. — Sanctissimae Genitricis tuas sponsi, etc.

Pour saint Jean l’Evangéliste. Oremus. — Ecclesiam tuam , Deus, benignus illustra, etc.

Pour le patron de la paroisse et pour les autres saints, leurs oraisons propres.

Examen de conscience.

Humilions-nous devant Dieu, nous réputant indignes de paraître en sa présence.

Remercions Dieu des biens qu’il nous a faits, de nous avoir donné l’être et la vie, d’avoir fait mourir son Fils pour nous, de l’avoir ressuscité et de nous avoir donné son Esprit’ pour nous rendre capables de l’honorer.

Remercions-le en particulier de nous avoir donné ce jour avec tant de secours extérieurs, que nous pouvions tirer du monde présent et tle ses créatures pour le glorifier et le servir.

Remercions-le encore davantage des aides intérieures de la grâce qui a été en nous incessamment pour nous montrer notre devoir, pour nous eu insinuer l’inclination et pour nous donner la force de l’accomplir fidèlement en la vertu de Jésus-Christ notre tout.

Adorons Jésus-Christ, et tenons-nous devant lui comme de pauvres criminels, tremblants devant la face de notre juge qui nous doit venir juger un jour selon toute la loi examine que nous aurons de l’Evangile, et qui examinera en rigueur l’ait de cette l’emploi journée.

Demandons-lui la lumière qu’il nous apportera avec lui à l’heure de notre mort pour nous faire connaître nos péchés. Demandons-lui cette lumière de sainteté, qui les fait voir avec honte et qui en donne horreur et contrition, afin de prévenir son jugement par notre pénitence.

Quoique nous soyons indignes de cette grâce, soyons pourtant, en attente de la miséricorde" de Dieu; et avec le peu de loi que nous avons, considérons et examinons nos pensées, nos paroles et nos œuvres.

// faut penser ici à sa conscience.

Nous voyant infidèles à l’esprit, anéantissons-nous , et nous confondus du mauvais usage que nous avons fait de Jésus-Christ et de ses grâces; prions-le qu’il nous donne des larmes pour pleurer notre vie, et qu’eu lui nous trouvions pénitence de nos péchés. En union intérieure à Jésus-Christ, demandons miséricorde à Dieu de toutes nos offenses, et protestons-lui fidélité, voulant renoncer entièrement à nous pour adhérer à tout jamais à son divin esprit.

Recevons notre jugement particulier d6 la bouche de Jésus-Christ notre juge, qui est en condamnation perpétuelle contre les pécheurs.

Ecoutons ce qu’il dit aux âmes qui ont passé leurs jours sans bonnes œuvres et en péché : Allez, maudits, au feu d’enfer; fai eu faim , et vous ne m’avez pas donne’ à manger ; fêlais nu, et vous ne m’avez pas revêtu, etc. [Matth. xxv, M.) Subissons le jugement de Jésus-Christ, condamnons-nous a ces feux , descendons tout vivants dans l’enfer; trempons là un long temps, disons à Dieu devant que d’en sortir :

Mon Sauveur et mon Dieu, quoique votre jugement soit terrible, quoique votre enfer soit furieux en ses tourments, j’ai (dus d’affliction de vous avoir déplu que de tous les malheurs qui m’en peuvent arriver. Je vous crie merci de mon péché et du peu de bonnes œuvres que j’ai faites pour vous : vous êtes l’unique bonté qui mérite tout amour; vous êtes l’unique majesté qui est digne de tout honneur. Je rougis de honte de vous avoir tant méprisé, et je meurs de douleur d’avoir eu si peu d’amour pour vous. Vivez, ô mon Dieu, pour vous-même, et que je vive à vous en votre Fils pour les siècles des siècles.

Répons en Jésus- Christ les pertes que nous avons faites, et tâchons de rétablir par lui le vide et l’inutilité où nous avons été pendant ce jour.

Abandonnons - nous à Dieu en Jésus- Christ, l’unique pénitent de l’Eglise, pour porter en lui la pénitence que la justice de son Père voudra nous imposer.

Présentons-nous avec joie au jugement de son amour et de sa miséricorde, étant bien aises de porter dès à présent le châtiment de notre péché, pour prévenir le jugement de rigueur, qu’il exerce en l’autre vie.

Recevons en général toute la pénitence qu’il nous impose dans le secret de sa juslice éternelle, «pie nous ne voyons pas maintenant, mais que nous sentirons dans le temps qu’il a ordonné, ou en cette vie ou en l’autre.

Il est important de remarquer que si Notre- Seigneur imprime le sentiment de quelque pénitence particulière, on doit être en disposition de l’accomplir. Si elle est de conséquence , il la faut communiquer à son directeur avant que de la faire, de peur qu’il n’y ait illusion; si elle est légère, et que l’on croie en simplicité qu’elle est selon lu volonté du directeur, et conforme aux règles générales sa conduite, on la peut faire, mais après il la lui faut découvrir.

Le Conlïteor, Misereatur, ete. Indulgcntiam, etc. Angélus Dei, etc., l’oraison Visita, quœsumus, etc., en se recommandant aux anges de la paroisse.

De profundis, etc. Requiem, etc.

A porta inferi, etc. Oremus. — Fideli» m, etc.

Esprit de Die«>-»-eBet.s„r nous, descendez dans le cœu< utiles , pour les rem- plir de votre moi , (Hir les rendre ca- pables de satis*w etuViieur devoir.

Nous vous a-’’ , mon Dieu, qui êtes ici présent, etl*. ^connaissons comme le Père de m>sérirj«>de et comme la source de tous les bons Hu monde.

Nous vnu ions de toutes les grâces que vous nom faites, en nous donnant la vie, en njjg •servant par tant de créatures, i jtiant notre âme par la mort de votre ’H\ls et par la vie de votre Saint-Esprit, qui nous excite à tous moments à vo ’• et à vous servir.

Nous vous dons pardon en général de tout le mauvaw usage que nous avons fait de ces grâranipendant toute notre vie, et surtout en ce jo*ir.

Nous nous accusons în particulier, ô mon Dieu, de tels et rç/fe pé hé» que nous avons aussi commis a^jourd’iuji, en pensées, paroles, œuvres et «missi jns , et surtout de ia rechute en ceux auiqi. p|s nous sommes si enclins, dont nous’uroeb confondus maintenant en silence.

Après s’être ainsi examiné et accusé devant Dieu, il faut demeuretwA Hemps à se laisser confondre de la vue dtf’jfep<V/i;/.

Donnez-nous, s’il vous’.u, un véritable esprit de pénitence et de. - nutrition pour Laver nos péchés en voire alt’.ff’amour.

Prosternés à vos pieds, frim»^ Wu, nous demandons miséricorde par voire, rji$. Nous détestons en son esprit tous nod>piMiijs, et nous voulons en faire pénitence, ^«£nous la grâce de commencer une uai e^ vie, et de nous confesser au plus uMjtie iW fautes présentes

Nous espérons, mon Dieu, toutes ces-gr^j ces de votre bonté immense et de la ck’ioiéi de votre Fils Jésus, qui nous fera, s’ii Irfh plaît, Unir heureusement cette journée et commencer celle de demain en son esprit, pour votre gloire. Confiteor, etc. Misereatur, etc.- Indulgentiam, etc. Pater, etc. Ave, etc. Credo, etc.

Oraison. — O Jésus, vivant en Marie, venez et vivez en moi, en voire esprit de sainteté, en la plénitude de votre vertu, en la perfection de vos voies, en la vérité de vos vertus, en la communion de vos divins mystères; dominez en moi sur toutes les puissances ennemies, le monde, le diable et la chair, en la vertu de votre Esprit et pour Jâ gloire de votre Père.

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SECONDE PARTIE.