Lição 8

40. Alguns daquela multidão, depois de ouvirem essas suas palavras, diziam: “Este é verdadeiramente o Profeta”.

41. Outros diziam: “Este é o Cristo”. Alguns, porém, diziam: “Acaso o Cristo vem da Galileia?

42. Não diz a Escritura que o Cristo vem da descendência de Davi e do povoado de Belém, onde Davi estava?”

43. Surgiu, então, uma divisão na multidão por causa dele.

44. Alguns deles queriam prendê-lo, mas ninguém lhe pôs as mãos.

45. Os guardas voltaram, então, aos sumos sacerdotes e aos fariseus. Estes lhes disseram: “Por que não o trouxestes?”

46. Os guardas responderam: “Nunca um homem falou assim como este homem”.

47. Os fariseus, então, lhes responderam: “Também vós fostes seduzidos?

48. Acaso algum dos chefes ou dos fariseus creu nele?

49. Mas essa multidão que não conhece a Lei, são uns malditos!”

50. Nicodemos, aquele que fora ter com ele de noite e que era um deles, disse-lhes:

51. “Acaso nossa Lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que faz?”

52. Responderam-lhe e disseram: “Também tu és galileu? Examina as Escrituras e vê que da Galileia não surge profeta”.

53. E cada um voltou para sua casa.

Agostinho, Sobre João. Depois que o Senhor convidou os que criam nele a beber o Espírito Santo, surgiu na multidão uma divisão a seu respeito. Por isso se diz: “Alguns daquela multidão, depois de ouvirem essas suas palavras, diziam: ‘Este é verdadeiramente o Profeta’”.

Teofilacto. Isto é, aquele que era esperado. Outros, a saber, pessoas do povo, diziam: “Este é o Cristo”.

Alcuíno. Estes já haviam começado a sorver espiritualmente aquela sede e já haviam abandonado a sede da incredulidade; outros permaneciam na aridez de sua incredulidade. Deles se acrescenta: “Alguns, porém, diziam: ‘Acaso o Cristo vem da Galileia? Não diz a Escritura que o Cristo vem da descendência de Davi e do povoado de Belém, onde Davi estava?’” Sabiam o que os profetas haviam predito a respeito de Cristo, mas ignoravam que tudo se cumprira nele. E aqueles que sabiam ter ele sido criado em Nazaré não consideravam o lugar de seu nascimento nem criam que nele se tivesse cumprido a profecia que haviam lido.

Crisóstomo, Sobre João. Admitamos que ignorassem o lugar de seu nascimento; acaso ignoravam também sua linhagem, que nascera da casa e da família de Davi? Por que, então, diziam: “Não é da descendência de Davi que vem o Cristo?” Queriam obscurecer também isso por meio de sua criação em Nazaré, falando tudo com malícia. Por isso não se aproximam de Cristo para perguntar: “Como dizem as Escrituras que o Cristo deve vir de Belém, mas tu vieste da Galileia?” Ao contrário, dizem tudo com malícia. E, porque não prestavam cuidadosa atenção ao que se dizia, nem o faziam para aprender, Cristo nada lhes respondeu. Mas louvou Natanael como verdadeiro israelita, quando este dizia: “De Nazaré pode vir alguma coisa boa?”, porque buscava a verdade e havia sido cuidadosamente instruído em todas as coisas antigas. Segue-se: “Surgiu, então, uma divisão na multidão por causa dele”.

Teofilacto. Não entre os chefes, pois os chefes tinham uma só vontade: não o receber como o Cristo. Os que eram mais moderados na malícia opunham-se à glória de Cristo apenas com palavras; os piores, porém, procuravam também pôr-lhe as mãos. Deles se acrescenta: “Alguns deles queriam prendê-lo”.

Crisóstomo. O Evangelista acrescentou isso para mostrar que falavam sem buscar a verdade nem querer aprender. Segue-se: “Mas ninguém lhe pôs as mãos”.

Alcuíno. Porque ele próprio não o permitiu, ele que tinha sob seu poder os intentos deles.

Crisóstomo. Isso era suficiente para levá-los à compunção, mas não se compungiram. Tal malícia não quer crer em ninguém; só tem em vista uma coisa: matar aquele contra quem arma ciladas.

Agostinho. Os que haviam sido enviados para prendê-lo voltaram, porém, isentos de crime e cheios de admiração. Deles se acrescenta: “Os guardas voltaram, então, aos sumos sacerdotes e aos fariseus. Estes lhes disseram: ‘Por que não o trouxestes?’”

Alcuíno. Aqueles que, desejando apedrejá-lo, não puderam prendê-lo repreendem os guardas por não o terem trazido.

Crisóstomo. Eis que os fariseus e os escribas, vendo os milagres e lendo as Escrituras, em nada progrediram; os guardas, porém, sem nada disso, foram conquistados por um único discurso. Foram para prendê-lo e voltaram presos pela maravilha. E não disseram: “Não pudemos por causa da multidão”, mas tornaram-se arautos da sabedoria de Cristo. Pois se segue: “Os guardas responderam: ‘Nunca um homem falou assim como este homem fala’”.

Agostinho. Ele falou assim porque era Deus e homem.

Crisóstomo. Não é somente sua prudência que se deve admirar, porque não precisaram de sinais, mas foram conquistados apenas pela doutrina; pois não disseram: “Nunca um homem fez tais milagres”, mas: “Nunca um homem falou assim”. Também é admirável sua coragem, porque foram aos fariseus, que se opunham a Cristo, e lhes disseram tais coisas. Não tinham ouvido um discurso longo, mas breve; pois, quando a mente não está corrompida, não há necessidade de longos discursos.

Agostinho. Os fariseus, contudo, rejeitaram seu testemunho. Pois se segue: “Os fariseus, então, lhes responderam: ‘Também vós fostes seduzidos?’” Como se dissessem: “Vemos que vos encantastes com suas palavras”.

Alcuíno. E, na verdade, haviam sido seduzidos de modo louvável, porque, deixando o mal da incredulidade, passaram à fé.

Crisóstomo, Sobre João. Raciocinam contra eles a partir de um argumento insensato. Pois se segue: “Acaso algum dos chefes ou dos fariseus creu nele? Mas essa multidão que não conhece a Lei, são uns malditos!” Isso, porém, é uma acusação contra eles próprios, porque a multidão creu, mas eles não creram.

Agostinho, Sobre João. Os que não conheciam a Lei criam naquele que enviara a Lei; e aqueles que ensinavam a Lei condenavam aquele que a enviara. Assim se cumpria o que o Senhor dissera: “Eu vim para que os que não veem vejam, e os que veem se tornem cegos”.

Crisóstomo. Como, então, são malditos aqueles que se deixam persuadir pela Lei? Antes, sois vós os malditos, que não observastes a Lei.

Teofilacto. Os fariseus respondem aos guardas com suavidade e brandura porque temiam que talvez se separassem completamente deles e se unissem a Cristo.

Crisóstomo. Como haviam dito que nenhum dos chefes crera nele, acrescenta-se, para refutar isso: “Nicodemos, aquele que fora ter com Jesus de noite e que era um deles, disse-lhes”.

Agostinho. Ele não era incrédulo, mas medroso; por isso viera à luz de noite, porque queria ser iluminado, mas temia ser conhecido. Respondeu, então, aos judeus: “Acaso nossa Lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que faz?” Pois acreditava que, se ao menos quisessem ouvi-lo pacientemente, talvez se tornassem semelhantes aos que haviam sido enviados para prendê-lo e preferiram crer. Aqueles perversos, porém, queriam condenar antes de examinar a causa.

Agostinho, A Cidade de Deus. Diz “nossa Lei” a respeito da Lei que é de Deus, porque foi dada por ele aos homens.

Crisóstomo. Nicodemos mostra que eles nem conheciam a Lei nem faziam o que a Lei prescreve. Quando lhes cabia mostrar que não haviam enviado pessoas para chamá-lo de modo irrefletido, recorrem a uma contestação ainda mais rude e irada. Pois se segue: “Responderam-lhe e disseram: ‘Também tu és galileu?’”

Agostinho, Sobre João. Isto é, como alguém seduzido pelo Galileu. O Senhor era chamado galileu porque seus pais eram da cidade de Nazaré; disse “pais” em referência a Maria, não à semente masculina.

Crisóstomo. Depois, de modo injurioso, como se ele as ignorasse, invocaram as Escrituras: “Examina as Escrituras e vê que da Galileia não surge profeta”. Como se dissessem: “Vai e aprende”.

Alcuíno. Consideravam o lugar onde ele vivia, não onde nascera; por isso não criam que fosse o Messias, nem sequer um profeta.

Agostinho. Da Galileia, de fato, não surge profeta, mas de lá surgiu o Senhor dos profetas. Segue-se: “E cada um voltou para sua casa”.

Alcuíno. Sem nada ter realizado, vazios de fé e, por isso, privados de proveito, voltaram à casa de sua incredulidade e impiedade.