Lição 5

11 E aconteceu que, enquanto ia a Jerusalém, passava pelo meio da Samaria e da Galileia.

12 Ao entrar numa aldeia, vieram ao seu encontro dez homens leprosos, que pararam à distância

13 e levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tende misericórdia de nós.

14 Ao vê-los, disse: Ide, mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, enquanto iam, ficaram purificados.

15 Um deles, porém, vendo que estava purificado, voltou, glorificando a Deus em alta voz,

16 e caiu com o rosto por terra diante de seus pés, dando graças; e este era samaritano.

17 Jesus, respondendo, disse: Não foram dez os purificados? E os nove, onde estão?

18 Não se encontrou quem voltasse e desse glória a Deus, a não ser este estrangeiro.

19 E lhe disse: Levanta-te, vai; porque tua fé te salvou.

Ambrósio. Depois da parábola precedente, são repreendidos os ingratos; pois se diz: “E aconteceu que, enquanto Jesus ia a Jerusalém, passava pelo meio da Samaria e da Galileia”.

Tito. Para mostrar que os samaritanos eram agradecidos, mas os judeus, ingratos pelos benefícios mencionados. Havia, com efeito, discórdia entre samaritanos e judeus; e ele, como que estabelecendo a paz, passa entre ambos, para unir os dois num só homem novo.

Cirilo. Em seguida, o Salvador manifesta sua glória, atraindo Israel à fé. Por isso se segue: “Ao entrar numa aldeia, vieram ao seu encontro dez homens leprosos”, expulsos das cidades e dos povoados, como impuros segundo os preceitos da Lei mosaica.

Tito. Viviam juntos porque a comunhão do sofrimento os fizera concordes; e aguardavam a passagem de Jesus, ansiosos até que vissem Cristo aproximar-se. Por isso se segue: “Que pararam à distância”, porque a Lei dos judeus considera impura a lepra; a lei evangélica, porém, declara impura a lepra interior, não a exterior.

Teofilacto. Permaneciam, portanto, à distância, como que envergonhados da impureza que lhes era atribuída: pensavam que Cristo sentiria repugnância por eles, como os outros. Assim, embora permanecessem naquele lugar, tornaram-se próximos pela súplica: pois o Senhor está perto de todos os que o invocam em verdade. Por isso se segue: “E levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tende misericórdia de nós”.

Tito. Pronunciam o nome de Jesus e alcançam aquilo que ele significa, pois Jesus se traduz por Salvador. Dizem: “Tende misericórdia de nós”, por conhecerem seu poder; não pedem prata nem ouro, mas que seu corpo recupere uma aparência saudável.

Teofilacto. Não o suplicam simplesmente, nem lhe fazem um pedido como a um mortal: chamam-no Mestre, isto é, Senhor, pelo que quase parecem considerá-lo Deus. Ele, porém, manda que se mostrem aos sacerdotes. Por isso se segue: “Ao vê-los, disse: Ide, mostrai-vos aos sacerdotes”. Pois eram estes que verificavam se haviam sido purificados da lepra ou não.

Cirilo. A Lei também ordenava aos purificados da lepra que oferecessem um sacrifício por sua purificação.

Teofilacto. Mandar, portanto, que fossem aos sacerdotes não indicava outra coisa senão que seriam curados. Por isso se segue: “E aconteceu que, enquanto iam, ficaram purificados”.

Cirilo. Por isso, os sumos sacerdotes dos judeus, invejosos de sua glória, poderiam reconhecer que eles haviam sido curados de modo inesperado e admirável, tendo Cristo lhes concedido a saúde.

Teofilacto. Embora fossem dez, os nove que eram israelitas foram ingratos; o samaritano estrangeiro, porém, voltou e proferiu palavras de gratidão. Por isso se segue: “Um deles, porém, vendo que estava purificado, voltou, glorificando a Deus em alta voz”.

Tito. A purificação recebida lhe deu confiança para aproximar-se. Por isso se segue: “E caiu com o rosto por terra diante de seus pés, dando graças”, manifestando, pela prostração e pela súplica, sua fé juntamente com sua gratidão. Segue-se: “E este era samaritano”.

Teofilacto. Disso qualquer um poderá concluir que nada impede alguém de agradar a Deus, ainda que provenha de uma linhagem profana, contanto que tenha um bom propósito. Tampouco se ensoberbeça quem nasceu de santos: pois os nove que eram israelitas foram ingratos. Por isso se segue: “Jesus, respondendo, disse: Não foram dez os purificados? E os nove, onde estão? Não se encontrou quem voltasse e desse glória a Deus, a não ser este estrangeiro”.

Tito. Com isso se mostra que os estrangeiros estavam mais prontos para a fé, pois Israel era lento em crer. Por isso se acrescenta: “E lhe disse: Levanta-te, vai; porque tua fé te salvou”.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Em sentido místico, podem-se entender por leprosos aqueles que, não tendo o conhecimento da verdadeira fé, professam diversas doutrinas de erro. Pois não escondem sua ignorância, mas a trazem à luz como suprema competência e ostentam a vanglória de seu discurso. A lepra é, de fato, um defeito na cor; portanto, as verdades desordenadamente misturadas às falsidades num só discurso ou relato de um homem, aparecendo como na cor de um único corpo, significam a lepra, como que diversificando e manchando os corpos humanos com tintas de cores verdadeiras e falsas. A Igreja deve evitar tais pessoas de modo que, se possível, mantidas à distância, invoquem Cristo com grandes clamores. O fato de o terem invocado como Mestre parece-me significar suficientemente que a lepra é, na verdade, a falsa doutrina que o bom Mestre deve remover. Não se encontra, porém, nenhum daqueles a quem o Senhor concedeu esses benefícios corporais que ele tenha enviado ao sacerdote, a não ser os leprosos. Pois o sacerdócio dos judeus foi figura do sacerdócio que existe na Igreja. Os demais vícios, o Senhor os cura e corrige por si mesmo, interiormente, na consciência; mas à Igreja foi confiada a doutrina, ou seja, o poder de instruir pelos sacramentos ou de catequizar pela palavra. “Enquanto iam, ficaram purificados”: porque os gentios aos quais Pedro chegara, antes de receberem o sacramento do Batismo, pelo qual se chega espiritualmente aos sacerdotes, são declarados purificados pela infusão do Espírito Santo. Portanto, todo aquele que, na comunhão da Igreja, alcança a doutrina íntegra e verdadeira, de modo que se manifeste ter ficado livre da variedade das mentiras, como de uma lepra, mas, ingrato a Deus que o purificou, não se prostra com piedosa humildade para dar graças, é semelhante àqueles dos quais diz o Apóstolo que, “tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus nem lhe deram graças”. Por isso, tais pessoas permanecerão no número nove, como imperfeitas: pois ao nove falta um para que, reunidos por certa forma de unidade, sejam dez. Aquele que deu graças, porém, foi aprovado como figura da única Igreja. E, porque aqueles eram judeus, ficou patente que perderam pela soberba o reino dos céus, onde sobretudo se conserva a unidade. Este, porém, que era samaritano, nome que se traduz por “guardião”, atribuindo o que recebeu àquele de quem o recebeu, conforme aquela palavra: “Guardarei minha força para vós”, conservou a unidade do reino com humilde devoção.

Beda. Caiu com o rosto por terra porque se envergonha dos males que se lembra de ter cometido. Recebe a ordem de levantar-se e ir: pois aquele que, reconhecendo sua fraqueza, jaz humildemente, recebe pela consolação da palavra divina a ordem de avançar para obras vigorosas. Se, porém, a fé salvou aquele que se inclinou para dar graças, a incredulidade perde aqueles que negligenciaram dar glória a Deus pelos benefícios recebidos. Por isso, assim como a parábola anterior estabelece que a fé deve crescer pela humildade, aqui isso é mostrado pelos próprios acontecimentos.