Lição 7

22 E disse a seus discípulos: Virão dias em que desejareis ver um só dia do Filho do homem e não o vereis.

23 E vos dirão: Ei-lo aqui, e: Ei-lo ali. Não vades nem os sigais;

24 pois, assim como o relâmpago, ao faiscar debaixo do céu, brilha sobre o que está debaixo do céu, assim será o Filho do homem em seu dia.

25 Mas primeiro é necessário que ele sofra muitas coisas e seja rejeitado por esta geração.

Cirilo. Como o Senhor dissera: “O reino de Deus está dentro de vós”, quis que os discípulos estivessem preparados para a paciência, a fim de que, tornando-se fortes, pudessem entrar no reino de Deus. Prediz-lhes, portanto, que, antes de vir do céu, no fim do mundo, uma perseguição se abaterá sobre eles. Por isso se diz: “E disse a seus discípulos: Virão dias em que desejareis ver um só dia do Filho do homem e não o vereis”. Significa que a perseguição será tão grande que desejarão ver um só de seus dias, a saber, daquele tempo em que ainda conviviam com Cristo. Certamente os judeus atormentaram Cristo com muitos insultos e injúrias; mas, em comparação com males maiores, os menores parecem preferíveis.

Teofilacto. Pois então viviam sem preocupação, uma vez que Cristo cuidava deles e os protegia. Mas viria o tempo em que, estando Cristo ausente, seriam entregues aos perigos, levados diante de reis e príncipes; e então desejariam aquele primeiro tempo, por sua tranquilidade.

Beda. Ou chama dia de Cristo ao reino de Deus que esperamos vir; e diz bem “um só dia”, porque naquela glória da bem-aventurança não há interrupção alguma de trevas. É bom, portanto, desejar o dia de Cristo. Contudo, pela intensidade do desejo, não devemos inventar sonhos para nós mesmos, como se o dia do Senhor estivesse iminente. Por isso se segue: “E vos dirão: Ei-lo aqui, ei-lo ali. Não vades nem os sigais”.

Eusébio. Como se dissesse: se, ao chegar o Anticristo, correr a seu respeito a notícia de que Cristo apareceu, não saiais nem o sigais. Pois é impossível que aquele que uma vez foi visto na terra volte a viver nos recantos da terra. Portanto, esse de quem se fala não será o verdadeiro Cristo. Pois o sinal manifesto da segunda vinda de nosso Salvador é este: de repente, o esplendor de sua vinda encherá o mundo inteiro. Por isso se segue: “Pois, assim como o relâmpago, ao faiscar debaixo do céu, brilha sobre o que está debaixo do céu, assim será o Filho do homem em seu dia”. Pois não aparecerá caminhando sobre a terra como um homem comum, mas irradiará por toda parte, mostrando a todos o fulgor de sua própria divindade.

Beda. E diz belamente: “Ao faiscar debaixo do céu”, porque o juízo se realizará debaixo do céu, isto é, no meio do ar, conforme aquela palavra do Apóstolo: “Seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, ao encontro de Cristo nos ares”. Se, porém, o Senhor aparecer no juízo como um relâmpago, ninguém poderá então esconder-se em sua própria mente, pois será penetrado pelo próprio fulgor do juiz. Essa resposta do Senhor também pode ser entendida daquela sua vinda pela qual vem diariamente à Igreja. Pois muitas vezes os hereges perturbaram tanto a Igreja, dizendo que a fé de Cristo permanecia em sua doutrina, que os fiéis daqueles tempos desejavam que o Senhor voltasse à terra, se possível, ainda que por um só dia, para que ele mesmo manifestasse em que consiste a verdade da fé. “E não o vereis”, diz: porque não é necessário que o Senhor volte de modo corporalmente visível, já que uma vez manifestou por todo o mundo a força do Evangelho.

Cirilo. Os discípulos pensavam que, ao ir a Jerusalém, ele mostraria imediatamente o reino de Deus. Afastando, portanto, essa opinião, dá-lhes a conhecer que primeiro lhe convinha sofrer a paixão salutar, depois subir ao Pai e resplandecer do alto, para julgar o mundo com justiça. Por isso acrescenta: “Mas primeiro é necessário que ele sofra muitas coisas e seja rejeitado por esta geração”.

Beda. Chama geração não somente à dos judeus, mas também à de todos os réprobos, pelos quais ainda agora o Filho do homem, em seu corpo, isto é, na Igreja, sofre muitas coisas e é rejeitado. Ao falar da glória de sua vinda, intercala uma referência à sua paixão, para que mitigassem a dor de sua paixão com a esperança da glorificação prometida e, ao mesmo tempo, se preparassem, caso amassem a glória do reino, para não temer o perigo da morte.