Lição 1

1. E disse aos seus discípulos: “É impossível que não venham escândalos, mas ai daquele por quem vêm!

2. Seria melhor para ele que lhe pusessem uma pedra de moinho ao redor do pescoço e o lançassem ao mar do que escandalizar um destes pequeninos.”

Teofilacto. Como os fariseus, sendo avarentos, insultavam Cristo por pregar a pobreza, ele apresentou a parábola do rico e de Lázaro. Depois fala com os discípulos sobre os fariseus, mostrando que são causadores de divisões e obstáculos ao caminho divino. Por isso se diz: “E disse aos seus discípulos: É impossível que não venham escândalos”, isto é, impedimentos a uma conduta boa e agradável a Deus.

Crisóstomo. Há duas espécies de escândalos: uns se opõem à glória divina, outros surgem apenas para criar obstáculos aos irmãos; pois as invenções das heresias e todo discurso contra a verdade se opõem à glória divina. Contudo, não parecem ser esses os escândalos mencionados aqui, mas antes os que acontecem entre amigos e irmãos, como discussões, difamações e coisas semelhantes. Por isso acrescenta depois: “Se teu irmão pecar contra ti”.

Teofilacto. Ou diz que necessariamente surgirão muitos obstáculos à pregação e à verdade, assim como os fariseus impediam a pregação de Cristo. Alguns perguntam, porém: se é necessário que venham escândalos, por que o Senhor repreende o autor dos escândalos? Pois se segue: “Mas ai daquele por quem vêm”; com efeito, tudo o que a necessidade produz é desculpável. Mas observa que essa necessidade tem sua origem no livre-arbítrio. Pois o Senhor, vendo como os homens se apoiam no mal e não se propõem nada de bom, disse que, como consequência daquilo que se vê, necessariamente acontecerão escândalos; assim como um médico, vendo alguém seguir uma dieta ruim, diz: “É necessário que este adoeça”. Por isso pronuncia um “ai” contra aquele que provoca escândalos e o ameaça com um castigo, dizendo: “Seria melhor para ele que lhe pusessem uma pedra de moinho ao redor do pescoço e o lançassem ao mar do que escandalizar um destes pequeninos”.

Beda. Fala segundo o costume da província da Palestina: entre os antigos judeus, a pena para os crimes mais graves era que os culpados fossem lançados às profundezas com uma pedra amarrada a eles. E, de fato, é melhor que alguém inocente termine a vida corporal com uma pena, ainda que atrocíssima, mas temporal, do que, fazendo mal a um irmão, mereça a morte eterna da alma. Aquele que pode ser escandalizado é justamente chamado pequenino: pois quem é grande, seja o que for que veja, seja o que for que sofra, não se desvia da fé. Portanto, na medida em que o podemos sem pecado, devemos evitar o escândalo do próximo. Se, porém, alguém se escandaliza com a verdade, é melhor permitir o escândalo do que abandonar a verdade.

Crisóstomo. Pelo castigo daquele que escandaliza, aprende qual é o prêmio daquele que salva: pois, se a salvação de uma só alma não lhe importasse tanto, não ameaçaria com tão grande castigo os que escandalizam.