Lição 5

12. Desde os dias de João Batista até agora, o Reino dos céus sofre violência, e os violentos o arrebatam.

13. Pois todos os Profetas e a Lei profetizaram até João;

14. e, se quereis acolher, ele é Elias, que há de vir.

15. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Glosa. Como dissera acima: “Aquele que é menor no Reino dos céus é maior do que João”, para que não parecesse que João estava excluído do Reino dos céus, afasta isso acrescentando: “Desde os dias de João Batista até agora, o Reino dos céus sofre violência, e os violentos o arrebatam”.

São Gregório, Homilias sobre os Evangelhos. Pelo Reino dos céus se designa o trono do alto. Quando os pecadores, manchados por qualquer crime, retornam à penitência e se corrigem, entram nele como saqueadores em lugar alheio e arrebatam com violência o Reino dos céus.

São Jerônimo. Se João Batista foi o primeiro a anunciar a penitência aos povos, dizendo: “Fazei penitência, pois o Reino dos céus se aproximará”, é apropriado que, desde os seus dias, o Reino dos céus sofra violência e os violentos o arrebatem. Pois é grande violência termos sido gerados na terra, buscarmos uma morada nos céus e possuirmos pela virtude aquilo que não tínhamos pela natureza.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Ou de outro modo. O Senhor ordenara aos apóstolos que fossem às ovelhas perdidas de Israel, mas toda essa pregação trazia proveito aos publicanos e pecadores. Assim, o Reino sofre violência, e os violentos o arrebatam, porque a glória de Israel, devida aos pais, anunciada pelos profetas e oferecida por Cristo, é ocupada e arrebatada pela fé dos gentios.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Ou todos os que vêm com pressa arrebatam o Reino de Deus pela fé em Cristo. Por isso diz: “Desde os dias de João até agora”; assim os impele e os faz apressar-se para a fé nele, ao mesmo tempo que confirma aquilo que João dissera anteriormente. Pois, se tudo se completou até João, ele é aquele que há de vir. Por isso acrescenta: “Pois todos os Profetas e a Lei profetizaram até João”.

São Jerônimo. Não que exclua os profetas posteriores a João, pois lemos nos Atos dos Apóstolos que Ágabo profetizou, assim como as quatro filhas virgens de Filipe. Mas a Lei e os Profetas cujos escritos lemos, em tudo quanto profetizaram, vaticinaram acerca do Senhor. Portanto, quando se diz: “Profetizaram até João”, indica-se o tempo de Cristo; e aquele de quem eles disseram que haveria de vir, João mostrou que já viera.

São João Crisóstomo. Em seguida apresenta outro indício de sua vinda, dizendo: “E, se quereis acolher, ele é Elias, que há de vir”. O Senhor diz em Malaquias: “Eu vos enviarei Elias, o tesbita”; e a respeito deste diz: “Eis que envio meu anjo diante de vossa face”.

São Jerônimo. João é chamado Elias não segundo os filósofos insensatos e alguns hereges, que introduzem a metempsicose, isto é, a migração da alma de um corpo para outro, mas porque, segundo outro testemunho do Evangelho, veio no espírito e no poder de Elias e teve a mesma graça ou medida do Espírito Santo. Também a austeridade da vida e o rigor do espírito de Elias e de João são iguais: ambos viviam no deserto, ambos se cingiam com um cinto de couro. Aquele, porque censurou a impiedade do rei Acab e de Jezabel, foi obrigado a fugir; este, porque censurou as núpcias ilícitas de Herodes e Herodíades, foi decapitado.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. E bem disse: “Se quereis acolher”, mostrando a liberdade e requerendo uma disposição voluntária. Pois aquele é este, e este é aquele, porque ambos se tornaram precursores.

São Jerônimo. Que a afirmação “ele é Elias” tem sentido místico e exige compreensão, demonstra a palavra seguinte do Senhor, quando diz: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça”.

Remígio. É como se dissesse: quem tem os ouvidos do coração para ouvir, isto é, para compreender, compreenda; pois não disse que João era Elias em pessoa, mas em espírito.