Lição 9

27. Tudo me foi entregue por meu Pai. E ninguém conhece o Filho senão o Pai; nem alguém conhece o Pai senão o Filho e aquele a quem o Filho quiser revelá-lo.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Como dissera: “Eu vos confesso, Pai, porque escondestes estas coisas dos sábios”, para que não julgues que dá graças ao Pai como se ele próprio estivesse privado desse poder, acrescenta em seguida: “Tudo me foi entregue por meu Pai”. Quando ouvires “foi entregue”, não suponhas nada de humano: emprega essa expressão para que não penses que há dois deuses não gerados. Pois, ao ser gerado, já era Senhor de todas as coisas.

São Jerônimo. De outro modo, se quisermos entender isso segundo nossa fraqueza, quando aquele que recebeu começar a possuir, aquele que deu começará a ficar sem o que possuía. Ou então, por tudo o que lhe foi entregue não se devem entender o céu, a terra, os elementos e as demais coisas que ele próprio fez e criou, mas aqueles que, pelo Filho, têm acesso ao Pai.

Santo Hilário. Ou disse isso para que não se julgasse haver nele algo menor do que aquilo que há em Deus.

Santo Agostinho, Contra Maximino. Pois, se possui em seu poder alguma coisa a menos que o Pai, não é dele tudo o que o Pai tem. Ao gerar o Filho, o Pai lhe deu o poder, assim como, ao gerá-lo, deu tudo o que tem em sua substância àquele que gerou de sua substância.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Depois, no conhecimento mútuo do Pai e do Filho, dá a entender que no Filho não existe outra coisa senão aquilo que está no Pai. Pois se segue: “E ninguém conhece o Filho senão o Pai; nem alguém conhece o Pai senão o Filho”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Pelo fato de só ele conhecer o Pai, mostra de modo velado que é da mesma substância. Como se dissesse: que há de admirável em eu ser Senhor de todas as coisas, quando possuo algo ainda maior, isto é, conhecer o Pai e ser da mesma substância que ele?

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Pois, nesse conhecimento mútuo, ensina que a substância de ambos é a mesma, uma vez que quem conhecesse o Filho conheceria também o Pai no Filho, porque tudo lhe foi entregue pelo Pai.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Quando diz “nem alguém conhece o Pai senão o Filho”, não quer dizer que todos o ignorem inteiramente, mas que ninguém o conhece com o conhecimento com que ele o conhece. O mesmo se deve dizer do Filho. Tampouco disse isso de algum Deus desconhecido, como afirma Marcião.

Santo Agostinho, A Trindade. Por fim, em razão da inseparabilidade da substância, às vezes basta nomear apenas o Pai ou apenas o Filho; nem por isso se separa o Espírito de ambos, que é propriamente chamado Espírito da verdade.

São Jerônimo. Envergonhe-se, portanto, o herege Eunômio, que reivindica para si um conhecimento do Pai e do Filho tão grande quanto o que possuem entre si. E, se insiste nisso e procura consolar sua insensatez com o que se segue, “e aquele a quem o Filho quiser revelá-lo”, uma coisa é conhecer o que se conhece pela igualdade de natureza; outra, pela condescendência daquele que revela.

Santo Agostinho, A Trindade. O Pai é revelado pelo Filho, isto é, por seu Verbo. Pois, se esta palavra temporal e transitória que pronunciamos mostra tanto a si mesma como aquilo de que falamos, quanto mais o Verbo de Deus, pelo qual tudo foi feito, que mostra o Pai tal como o Pai é, porque ele próprio é assim e é aquilo que o Pai é?

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ao dizer “ninguém conhece o Filho senão o Pai”, não disse: “e aquele a quem o Pai quiser revelar o Filho”. Mas, ao dizer “ninguém conhece o Pai senão o Filho”, acrescentou: “e aquele a quem o Filho quiser revelá-lo”. Isso não se deve entender como se o Filho não pudesse ser conhecido por ninguém a não ser pelo Pai, enquanto o Pai poderia ser conhecido não apenas pelo Filho, mas também por aqueles a quem o Filho o revelasse. Antes, foi dito assim para entendermos que tanto o Pai como o próprio Filho são revelados pelo Filho, porque ele é a luz de nossa mente. E o que depois acrescentou, “e aquele a quem o Filho quiser revelá-lo”, devemos entender não apenas do Pai, mas também do Filho, pois se refere a tudo o que disse. O Pai se manifesta por seu Verbo; o Verbo, porém, manifesta não apenas aquilo que por ele se manifesta, mas também a si mesmo.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Se, portanto, revela o Pai, revela também a si mesmo. Mas deixou de dizer esta última coisa por ser evidente e declarou a outra porque poderia ser objeto de dúvida. Com isso também ensina que está em tal concordância com o Pai que ninguém pode chegar ao Pai senão pelo Filho. Pois o que mais escandalizava era parecer contrário a Deus; por isso procurou desfazer essa impressão de todos os modos.