Lição 10

28 Vinde a mim, todos vós que estais fatigados e sobrecarregados, e eu vos reanimarei.

29. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para vossas almas.

30. Pois o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Pelo que havia dito, despertara nos discípulos o desejo de estar com ele, mostrando seu poder inefável. Agora os chama a si, dizendo: “Vinde a mim, todos vós que estais fatigados e sobrecarregados”.

Santo Agostinho, Sermões sobre as palavras do Senhor. Por que todos nos fatigamos, senão porque somos homens mortais, carregando vasos de barro que causam aflições uns aos outros? Mas, se os vasos da carne estão apertados, alarguem-se os espaços da caridade. Para que diz, portanto, “Vinde a mim, todos vós que estais fatigados”, senão para que não vos fatigueis?

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Chama também a si aqueles que se fatigam com as dificuldades da Lei e estão sobrecarregados com os pecados do mundo.

São Jerônimo. Que os fardos do pecado são pesados, também o profeta Zacarias o atesta, dizendo que a iniquidade está sentada sobre um talento de chumbo. E o salmista completou: “Minhas iniquidades pesaram sobre mim”.

São Gregório, Morais. É também um jugo áspero e um duro peso de servidão estar sujeito às coisas temporais, ambicionar as terrenas, reter o que desaparece, querer permanecer no que não permanece, desejar o que passa e, contudo, não querer passar com isso. Pois, enquanto tudo foge contra a nossa vontade, as coisas que antes afligiam a mente pelo desejo de possuí-las depois a oprimem pelo medo de perdê-las.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Não diz: vinde este e aquele, mas todos vós que estais em preocupações, em tristezas, em pecados; não para que eu exija a pena das culpas, mas para que perdoe os pecados. Vinde, não porque eu necessite da vossa glória, mas porque quero a vossa salvação. Por isso diz: “E eu vos reanimarei”. Não disse apenas “salvarei”, mas algo muito maior: “Eu vos reanimarei”; isto é, vos estabelecerei em pleno descanso.

Rabano. Não apenas vos aliviarei do fardo, mas vos saciarei com um alimento que reanima interiormente.

Remígio. “Vinde”, diz ele, não com os pés, mas com os costumes; não com o corpo, mas com a fé. Pois esta é a aproximação espiritual pela qual cada um se aproxima de Deus. Por isso se segue: “Tomai sobre vós o meu jugo”.

Rabano. O jugo de Cristo é o Evangelho de Cristo, que une e associa judeus e gentios na unidade da fé. Recebemos a ordem de tomá-lo sobre nós, isto é, de tê-lo em honra, para que, colocando-o debaixo de nós, isto é, desprezando-o perversamente, não o pisoteemos com os pés enlameados dos vícios. Por isso se acrescenta: “Aprendei de mim”.

Santo Agostinho, Sermões sobre as palavras do Senhor. Não a criar o mundo, nem a fazer milagres no mundo, mas “porque sou manso e humilde de coração”. Queres ser grande? Começa pelo menor. Pensas em erguer uma construção de grande altura? Pensa primeiro no fundamento da humildade. E, quanto maior for o edifício que alguém quiser levantar, tanto mais fundo cave o alicerce. Até onde chegará o cume de nosso edifício? Até a visão de Deus.

Rabano. Devemos, portanto, aprender de nosso Salvador a ser mansos nos costumes e humildes no espírito: não prejudiquemos ninguém, não desprezemos ninguém, e conservemos interiormente no coração as virtudes que exteriormente mostramos nas obras.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Por isso, ao começar a expor as leis divinas, começa pela humildade e apresenta a maior recompensa, dizendo: “E encontrareis descanso para vossas almas”. Esta é a maior recompensa: não apenas te tornas útil a outro, mas proporcionas descanso a ti mesmo. E ele te faz essa promessa ainda antes dos bens futuros; no futuro, porém, gozarás de descanso perpétuo.

São João Crisóstomo. E, para que não se assustassem por ter falado de fardo e jugo, acrescenta: “Pois o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve”.

Santo Hilário. Apresenta os atrativos de um jugo suave e de um fardo leve, para conceder aos que creem o conhecimento daquele bem que só ele conhece no Pai.

São Gregório, Morais. Que peso impõe à cerviz de nossa mente aquele que manda evitar todo desejo que perturba e recomenda afastar-nos dos caminhos trabalhosos deste mundo?

Santo Hilário, Comentário a Mateus. E que há de mais suave que esse jugo, de mais leve que esse fardo? Tornar-se melhor, abster-se do crime, querer o bem, não querer o mal, amar a todos, não odiar ninguém, alcançar os bens eternos, não se deixar prender pelos presentes, não querer infligir a outro o que seria penoso sofrer.

Rabano. Mas como é suave o jugo de Cristo, se acima se diz: “Apertado é o caminho que conduz à vida”? Aquilo que começa por uma entrada estreita se alarga, com o passar do tempo, pela inefável doçura do amor.

Santo Agostinho, Sermões sobre as palavras do Senhor. Além disso, aqueles que submeteram a cerviz sem medo ao jugo do Senhor sofrem perigos tão difíceis que parecem chamados não dos trabalhos ao descanso, mas do descanso ao trabalho. Contudo, estava presente o Espírito Santo, que, enquanto o homem exterior se corrompia, renovava o interior dia após dia e, dando-lhe saborear o descanso espiritual na abundância das delícias de Deus, na esperança da bem-aventurança futura, suavizava todas as asperezas presentes e aliviava todos os pesos. Os homens se deixam cortar e queimar para que, ao preço de dores mais agudas, sejam libertados das dores de uma ferida que não é eterna, mas duraria um pouco mais. Que tempestades ou sofrimentos os mercadores não enfrentam obstinadamente para adquirir riquezas perecíveis? Aqueles que não as amam sofrem essas mesmas coisas como pesadas; os que as amam sofrem as mesmas coisas, mas não as sentem pesadas. Pois o amor torna inteiramente fáceis e quase nulas todas as coisas cruéis e terríveis. Com quanto mais facilidade, portanto, a caridade faz em vista da verdadeira bem-aventurança aquilo que a cobiça fez, quanto pôde, em vista da miséria?

São Jerônimo. Como também o Evangelho é mais leve que a Lei, se na Lei são punidos o homicídio e o adultério, e no Evangelho, a ira e a concupiscência? Na Lei há muitos preceitos que, como ensina o Apóstolo, não podem ser cumpridos plenamente. Na Lei exigem-se obras; no Evangelho busca-se a vontade, que, mesmo sem chegar a produzir efeito, não perde sua recompensa. O Evangelho manda aquilo que podemos fazer, isto é, que não cobicemos: isso está em nosso arbítrio. A Lei, embora não puna a vontade, pune o ato, para que não cometas adultério. Imagina uma virgem submetida à violência sexual durante uma perseguição: perante o Evangelho, como não peca pela vontade, é acolhida como virgem; perante a Lei, é rejeitada como violada.