Lição 8

25. Naquele tempo, Jesus tomou a palavra e disse: “Eu vos confesso, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondestes estas coisas dos sábios e prudentes e as revelastes aos pequeninos.¹

26. Sim, Pai, porque assim foi do vosso agrado”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Como o Senhor sabia que muitos teriam dúvidas sobre a questão anterior, isto é, que os judeus não receberam Cristo, a quem o mundo gentio acolheu tão prontamente, responde a esses pensamentos deles. Por isso se diz: “Jesus tomou a palavra e disse: ‘Eu vos confesso, Pai, Senhor do céu e da terra’”.

Glosa. Isto é, vós que fazeis os céus e deixais na condição terrena aqueles que quereis. Ou se entende literalmente.

Santo Agostinho, Sermões sobre as palavras do Senhor. Se Cristo, de quem está longe todo pecado, disse “confesso”, a confissão não pertence apenas ao pecador, mas, às vezes, também àquele que louva. Confessamos, portanto, tanto louvando a Deus como acusando a nós mesmos. Disse, pois: “Eu vos confesso”; isto é, eu vos louvo, não me acuso.

São Jerônimo. Ouçam, portanto, aqueles que afirmam falsamente que o Salvador não foi gerado, mas criado, que ele chama seu Pai de Senhor do céu e da terra. Pois, se ele próprio é criatura, e a criatura pode chamar seu Criador de Pai, teria sido insensato não o chamar igualmente de Senhor ou Pai de si mesmo, do céu e da terra. Dá graças, porém, porque revelou aos apóstolos os mistérios de sua vinda, que os escribas e fariseus ignoraram, eles que se consideram sábios e são prudentes aos próprios olhos. Por isso se segue: “Porque escondestes estas coisas dos sábios e prudentes e as revelastes aos pequeninos”.

Santo Agostinho, Sermões sobre as palavras do Senhor. Ele próprio explicou que por “sábios e prudentes” se podem entender os soberbos, ao dizer: “E as revelastes aos pequeninos”. Pois quem são os pequeninos, senão os humildes?

São Gregório, Morais. Ao não acrescentar “revelastes aos insensatos”, mas “aos pequeninos”, dá a entender que condenou a presunção, não a inteligência.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ou então, ao dizer “sábios”, não se refere à verdadeira sabedoria, mas àquela que os escribas e fariseus pareciam possuir por sua eloquência. Por isso não disse “revelastes aos insensatos”, mas “aos pequeninos”, isto é, aos sem instrução ou aos simples. Com isso nos ensina a afastar-nos de toda soberba e a buscar com zelo a humildade.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Os segredos e as forças das palavras celestes são, portanto, ocultados aos sábios e revelados aos pequeninos: pequeninos na malícia, não no entendimento; e ocultados aos sábios pela presunção de sua própria insensatez, não por causa da sabedoria.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Que essas coisas tenham sido reveladas a uns é motivo de alegria; que tenham sido ocultadas a outros é motivo não de alegria, mas de lágrimas. Não se alegra, portanto, por isso, mas porque estes conheceram o que os sábios não conheceram.

Santo Hilário. O Senhor confirma a justiça desse fato pelo juízo da vontade paterna, para que aqueles que se indignam de se tornar pequeninos em Deus se tornem, daí em diante, insensatos em sua própria sabedoria. Por isso se acrescenta: “Sim, Pai, porque assim foi do vosso agrado”.

São Gregório, Morais. Nessas palavras recebemos exemplos de humildade, para não presumirmos discutir temerariamente os desígnios do alto sobre o chamado de uns e a rejeição de outros. Mostra-se que não pode ser injusto aquilo que agradou ao Justo.

São Jerônimo. Também nessas palavras fala ao Pai com afeto suplicante, para que se complete o benefício iniciado nos apóstolos.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Essas palavras que o Senhor dirigiu aos discípulos os tornaram mais zelosos. Como era natural que tivessem uma elevada opinião de si mesmos por expulsarem demônios, aqui os contém: o que lhes fora concedido era revelação, não fruto de seu próprio esforço. Por isso os escribas, que se julgavam sábios e prudentes, foram excluídos por sua própria soberba. Se, portanto, foi por isso que os mistérios de Deus lhes foram ocultados, temei também vós, diz ele, e permanecei pequeninos: foi isso que vos fez receber a revelação. Assim como Paulo, ao dizer “Deus os entregou a um entendimento depravado”, não apresenta Deus como autor disso, mas aqueles que deram motivo para tanto, assim também se diz aqui: “Escondestes estas coisas dos sábios e prudentes”. E por que lhes foram ocultadas? Ouve Paulo dizer: “Porque, procurando estabelecer sua própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus”.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim confiteor pode expressar tanto a confissão dos pecados como o reconhecimento e o louvor de Deus. Conserva-se “confesso” porque Santo Agostinho explica adiante essa dupla acepção. ↩