Lição 1

Apresenta-se primeiro uma recapitulação do que precede; mostra-se o que resta tratar

Já percorremos anteriormente o que diz respeito ao primeiro céu e às suas partes, bem como aos astros que nele se movem: de que são constituídos, como são por natureza e, ainda, que são não gerados e incorruptíveis.

Uma vez que, entre as coisas ditas naturais, algumas são substâncias, e outras, operações e afecções dessas substâncias (chamo substâncias os corpos simples, como o fogo, a terra e os outros elementos a eles associados, e tudo o que deles se compõe; também todo o céu e suas partes; e, ainda, os animais, as plantas e suas partes; por afecções e operações entendo os movimentos de cada uma dessas coisas e de todas as outras de que esses elementos são causa, segundo sua força, e, ainda, as alterações e as transformações recíprocas), é evidente que a maior parte da investigação da natureza versa sobre os corpos. Pois todas as substâncias naturais ou são corpos, ou são geradas com corpos e grandezas. Isso fica claro tanto pelo que foi determinado acerca de quais coisas são naturais, quanto pelo exame de cada uma em particular.

Já se falou, portanto, do primeiro dos elementos: de como ele é segundo a natureza e de que é incorruptível e não gerado. Resta falar dos outros dois.

Ao falar deles, acontecerá que investigaremos também a geração e a corrupção. Pois a geração ou não existe absolutamente, ou existe apenas nesses elementos e nas coisas que deles se compõem. Talvez seja preciso considerar primeiro este próprio ponto: se ela existe ou não.

544. Depois de tratar dos corpos que se movem com movimento circular, o Filósofo passa aqui a tratar dos corpos que se movem com movimento retilíneo.

Primeiro, apresenta um prólogo, no qual explica seu propósito;

segundo, desenvolve o que foi proposto, ali: os que primeiro filosofaram etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas:

primeiro, estabelece a ligação com o que precede, mostrando o que já foi tratado acima;

segundo, mostra o que resta tratar, ali: uma vez que, entre as coisas ditas naturais etc.

545. Diz, portanto, primeiro que, nas considerações anteriores, percorreu, isto é, tratou brevemente do primeiro céu e de suas partes. Podemos entender por primeiro céu o universo inteiro, que é primeiro em perfeição, e tomar como suas partes os corpos que se movem com movimento circular e com movimento retilíneo; desse modo, pareceria aludir aqui também ao que foi determinado no primeiro livro. Mas a essa exposição parece opor-se o que acrescenta: bem como aos astros que nele se movem; pois não se diz propriamente que os astros se movem no universo inteiro, mas no céu, que se move circularmente. Por isso, parece melhor entender o que diz acerca do primeiro céu como referente ao corpo que se move circularmente. Mas, como não diz simplesmente do céu, e sim do primeiro céu, isso pode referir-se à primeira esfera, que é a das estrelas fixas; e o que diz: e de suas partes, refere-se à direita, à esquerda e às outras diferenças de posição, que mostrou existirem no céu. Segundo essa interpretação, porém, a recapitulação não seria suficiente nem para o que foi dito em todo o primeiro livro, nem sequer para tudo o que foi dito no segundo, no qual também se tratou das esferas dos planetas. Por isso, parece melhor dizer que por primeiro céu se entende aqui todo o corpo que se move circularmente; ele é chamado primeiro em comparação com os corpos inferiores, em relação aos quais é primeiro tanto na ordem de posição quanto na perpetuidade de sua duração e na força de sua causalidade. O que acrescenta: e de suas partes, deve referir-se às diversas esferas, que são partes do corpo celeste inteiro. Também se falou das estrelas que se movem em todo o céu, tanto das estrelas fixas quanto dos planetas. Delas se disse de que são constituídas: pois se mostrou que são da natureza do corpo celeste. Também se disse como são segundo a natureza: que são animadas e esféricas. Disse-se ainda que não estão sujeitas à geração e à corrupção. E, se no primeiro livro ele tratou do universo inteiro, como dissemos acima segundo a opinião de Alexandre, a recapitulação abrange apenas o segundo livro. Se, porém, também no primeiro livro ele pretendeu tratar principalmente do céu, como diz Simplício, a recapitulação abrange também o primeiro livro.

546. Em seguida, quando diz: uma vez que, entre as coisas ditas naturais etc., mostra o que resta tratar.

Primeiro, esclarece em que consiste toda a consideração da filosofia natural;

segundo, conclui daí o que resta tratar depois do que precede, ali: já se falou, portanto, do primeiro etc.

Quanto ao primeiro ponto, emprega o seguinte argumento. Todas as substâncias naturais são corpos; mas toda a consideração da ciência natural versa sobre as substâncias naturais e seus acidentes; portanto, toda a consideração da ciência natural versa sobre os corpos.

547. Primeiro, portanto, apresenta a premissa menor, dizendo que, entre as coisas ditas existentes segundo a natureza, algumas são substâncias naturais, e outras, operações e afecções das substâncias naturais. Para esclarecer isso, explica primeiro quais são as substâncias naturais. Entre elas, enumera primeiro os corpos simples. E, entre estes, dá primeiro o exemplo do fogo e da terra, e dos outros que, juntamente com eles, são elementos dos corpos, como o ar e a água; à natureza destes pertencem os corpos mistos que deles se compõem, como as pedras e os metais. Em seguida, dá o exemplo de outro corpo simples, além dos elementos, que é todo o céu e suas partes. Por último, apresenta os corpos mistos animados, como os animais, as plantas e suas partes. Depois, esclarece quais são as operações dessas substâncias. Diz que são, em primeiro lugar, os movimentos locais de cada um desses corpos e também dos outros de que esses corpos são causa, quer material, como os elementos, quer eficiente, como o céu (e, contudo, aos corpos causados compete um movimento segundo a força dos corpos simples pelos quais são causados). Em seguida, diz que as operações e afecções das substâncias mencionadas são suas alterações e transformações recíprocas, que se dão segundo a geração e a corrupção.

Segundo, infere a conclusão. Diz que, pelas premissas, é evidente que a maior parte da história (isto é, da exposição) natural versa sobre os corpos. Ao dizer a maior parte, porém, entende a totalidade; mas emprega esse modo de falar por moderação filosófica. Ou diz a maior parte porque, na ciência natural, também se ensina algo acerca do primeiro motor e da alma intelectiva.

548. Terceiro, apresenta a premissa maior, a saber, que todas as substâncias naturais ou são corpos, ou são geradas com corpos e grandezas, como as formas naturais que são chamadas substâncias. Diz que isso é evidente de duas maneiras.

Primeiro, pelo que foi determinado pouco antes acerca de quais coisas existem segundo a natureza, as quais são todas corpos ou existem com corpos; conforme foi determinado no livro II da Física, existem segundo a natureza as coisas que têm em si mesmas o princípio de movimento e de repouso; ora, somente os corpos são assim, porque nada se move senão um corpo.

Segundo, diz que isso é evidente por indução, considerando-se uma a uma as coisas ensinadas na ciência natural: pois encontramos que todas são corpos ou existem com corpos. Deve-se observar que ele já apresentou essas mesmas considerações acima, no primeiro livro.

549. Em seguida, quando diz: já se falou, portanto, do primeiro etc., mostra o que resta tratar depois do que foi dito.

Primeiro, quanto às substâncias, dizendo que já se falou do primeiro corpo entre os elementos, isto é, do céu (que chama elemento, segundo Alexandre, porque é parte do mundo; segundo Simplício, porém, porque é um corpo simples). Dele se disse como é segundo a natureza: que é animado e esférico, e também incorruptível e não gerado. Resta, portanto, falar dos outros dois corpos. Pois se mostrou no primeiro livro que há três corpos: um que se move em torno do centro, do qual já se falou; outro que se move a partir do centro; e um terceiro que se move para o centro. Desses dois resta falar (pois acima se falou da terra, não quanto à sua natureza, mas quanto à relação que tem com o céu).

550. Segundo, ali: ao falar deles, acontecerá etc., mostra o que resta tratar quanto às operações e afecções. Diz que, juntamente com esses dois corpos, resta investigar a geração e a corrupção: porque ou a geração não existe, estando excluída da natureza do universo inteiro, ou se encontra apenas nesses elementos que se movem com movimento retilíneo e nos corpos que deles se compõem. Essa consideração, porém, não tinha lugar enquanto ainda se tratava das coisas incorruptíveis. É necessário apresentar antes essa consideração, porque ela contribui muito para o estudo das naturezas dos corpos.