Artigo 3

Em terceiro lugar, pergunta-se se o livro da vida se apropria ao Filho.

E parece que não, pois o livro da vida pertence à vida; mas a vida é atribuída nas Escrituras ao Espírito Santo, em João 6:64: o espírito é que vivifica; logo, também o livro da vida deve ser apropriado ao Espírito Santo, e não ao Filho.

Além disso, o princípio, em cada coisa, é o mais importante; mas o Pai é chamado cabeça ou princípio do livro, como se vê no Salmo: na cabeça do livro está escrito de mim; logo, deve-se apropriar ao Pai o nome de livro.

Além disso, aquilo em que algo se escreve tem propriamente a razão de livro; mas diz-se que algo se escreve na memória; logo, a memória tem a razão de livro; mas a memória é apropriada ao Pai, assim como a inteligência ao Filho e a vontade ao Espírito Santo; logo, o livro da vida deve ser apropriado ao Pai.

Além disso, a cabeça do livro é o Pai; mas na cabeça do livro, como se tem no Salmo, escreve-se acerca do Filho; logo, o Pai é o livro do Filho; e assim ao Pai deve ser apropriado o livro.

Mas em sentido contrário está o que diz Agostinho: o livro da vida é a presciência de Deus; mas a ciência é apropriada ao Filho, (1) Coríntios 1:24: Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus; logo, também o livro da vida é apropriado ao Filho.

Além disso, livro implica representação, assim como também espelho, imagem, figura e caráter; mas todas essas coisas se atribuem ao Filho; logo, também o livro da vida deve ser apropriado ao Filho.

Resposta. Deve-se dizer que apropriar não é outra coisa senão trazer o comum ao próprio. Ora, aquilo que é comum a toda a Trindade não pode ser trazido ao próprio de alguma pessoa pelo fato de convir mais a uma pessoa do que a outra — pois isso repugnaria à igualdade das pessoas —, mas pelo fato de aquilo que é comum ter maior semelhança com o próprio de uma pessoa do que com o próprio de outra; assim, a bondade tem certa conveniência com o próprio do Espírito Santo, que procede como amor, pois a bondade é objeto do amor; por isso é apropriada ao Espírito Santo. E de modo semelhante a potência ao Pai, porque a potência enquanto tal é certo princípio; ora, ao Pai é próprio ser princípio de toda a divindade. E pela mesma razão a sabedoria é apropriada ao Filho, porque tem conveniência com o seu próprio: pois o Filho procede do Pai como Verbo, que nomeia a processão do intelecto. Por isso, como o livro da vida pertence ao conhecimento, deve ser apropriado ao Filho.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, embora a vida seja apropriada ao Espírito Santo, o conhecimento da vida é apropriado ao Filho; e é este que o livro da vida implica.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o Pai se chama cabeça do livro não porque lhe convenha a razão de livro mais do que ao Filho, mas porque o Filho, a quem se apropria o livro da vida, se origina do Pai.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que não é inconveniente que algo seja apropriado a pessoas diversas por razões diversas; assim, o dom da sabedoria é apropriado ao Espírito Santo enquanto é dom, pois o princípio de todo dom é o amor, mas é apropriado ao Filho enquanto é sabedoria; de modo semelhante, também a memória é apropriada ao Pai enquanto é princípio da inteligência, mas, enquanto é certa potência cognoscitiva, é apropriada ao Filho; e é desse modo que se diz que algo se escreve na memória, e assim a memória pode ter a razão de livro. Por isso também o livro é apropriado mais ao Filho do que ao Pai.

Quanto ao quarto, deve-se dizer que, embora o livro da vida seja apropriado ao Filho, convém também ao Pai, por ser comum e não próprio; e por isso não é inconveniente que se diga que algo se escreve no Pai.