Artigo 9

Em nono lugar, pergunta-se se algo pode ser riscado do livro da vida.

E parece que não, porque, sobre aquilo de Apocalipse 3:5, não riscarei o seu nome do livro da vida, diz a Glosa: o livro da vida é a presciência de Deus, na qual todas as coisas são constantes. Ora, não seriam constantes se pudessem ser riscadas. Logo, nada pode ser riscado do livro da vida.

Além disso, de um livro não se risca algo senão porque é supérfluo ou está corrompido. Mas no livro da vida não há nada disso. Logo, nada pode ser riscado dele.

Além disso, segundo o Filósofo, no livro 3 Sobre a alma, o nosso intelecto, antes de inteligir, é como uma tábua em que nada está escrito. Logo, segundo essa metáfora, diz-se que algo está escrito no livro da vida porque Deus o intelige. Mas o intelecto de Deus e a sua ciência são invariáveis. Como, portanto, o ato de riscar implica variação, parece que ninguém pode ser riscado do livro da vida.

Mas dizia-se que alguns estão escritos no livro da vida absolutamente, para ter a glória, e estes não podem ser riscados do livro da vida; outros, porém, estão escritos segundo a justiça presente, e estes estão escritos sob certo aspecto e podem ser riscados.

Mas em sentido contrário, a causa é mais digna que o efeito, e quanto mais digna é uma coisa, tanto mais invariável é; (mas a glória é efeito da graça). Se, portanto, os que estão escritos para ter a glória não podem ser riscados, parece que tampouco os que estão escritos para ter a graça; e assim parece que ninguém pode ser riscado dali.

Além disso, o que está em algo está nele ao modo daquilo em que está. Ora, o livro da vida é invariável. Logo, quaisquer que estejam escritos no livro da vida estão ali escritos invariavelmente, e assim ninguém pode ser riscado dali.

Mas dizia-se que o argumento procede quanto aos que estão escritos no livro da vida absolutamente, não, porém, quanto aos que estão escritos segundo a justiça presente.

Mas em sentido contrário, o livro da vida é a divina predestinação daqueles a quem será dada a vida eterna, como diz Agostinho no livro 20 de A Cidade de Deus. Mas a causa da predestinação não são os méritos presentes, nem mesmo os conhecidos de antemão. Logo, não há por que dizer que alguns estejam escritos no livro da vida segundo a justiça presente.

Além disso, não dizemos que alguns sejam predestinados segundo a justiça presente. Se, portanto, o livro da vida é a predestinação, como também se tem em Filipenses 4:3, onde, sobre aquilo de cujos nomes estão no livro da vida, diz a glosa: isto é, na predestinação de Deus, parece que não se deve dizer que alguns estão ali escritos segundo a justiça presente.

Além disso, Deus não conhece as coisas ao modo das coisas, mas a seu próprio modo; por isso conhece as coisas do mesmo modo antes que sejam e depois que são. Por isso se diz em Eclesiástico 23:29: ao Senhor nosso Deus todas as coisas eram conhecidas antes de serem criadas; assim também, depois de concluídas, ele conhece todas as coisas. Ora, o que se diz “segundo a justiça presente” pertence ao modo em que a coisa é, cujo ser varia segundo o presente, o passado e o futuro. Não se deve, pois, pôr aqui isso como modo do conhecimento divino, de forma que se diga que alguém está escrito no livro da vida segundo a justiça presente, já que o livro da vida pertence ao conhecimento divino, como foi dito.

Além disso, quando se diz que alguém está escrito no livro da vida segundo a justiça presente, ou isso se diz enquanto há em Deus conhecimento da justiça presente dele de modo absoluto, ou em ordem a ter a vida eterna. Se de modo absoluto, então de nenhum modo é riscado, porque Deus nunca deixará de ter conhecimento da justiça presente daquele. Se, porém, em ordem à glória, nunca se pode dizer que ele tenha estado escrito no livro da vida, uma vez que Deus conheceu de antemão que ele, pela justiça presente, não haveria de ter a vida eterna. Logo, de nenhum modo se pode dizer que quem está escrito no livro da vida segundo a justiça presente possa ser riscado dali.

Além disso, escreve-se algo num livro para que seja confiado à memória. Mas aqueles que não estão predestinados à vida, Deus não os tem na memória da qual se diz o justo estará em memória eterna,¹ a qual pertence, a saber, ao conhecimento de aprovação. Logo, tais pessoas não estão escritas no livro da vida, e assim não se pode dizer que sejam riscadas dali.

Além disso, assim como enganar-se ou falhar pertence à mudança da predestinação ou da presciência, assim também ser riscado parece pertencer à mudança do livro da vida. Mas de nenhum modo se concede que a presciência divina se engane, ou que a predestinação decaia ou falhe. Logo, de nenhum modo se deve conceder que algo seja riscado do livro da vida.

Mas dizia-se que o argumento procede quanto aos que estão escritos no livro da vida absolutamente, não, porém, quanto aos que estão escritos sob certo aspecto.

Mas em sentido contrário, o livro da vida é o conhecimento divino, como foi dito acima. Ora, Deus nada conhece sob certo aspecto, mas conhece todas as coisas absolutamente. Logo, não se pode dizer que alguns estejam escritos no livro da vida sob certo aspecto.

Além disso, Gregório, sobre aquilo de Isaías 38:1, dispõe a tua casa etc., diz que Deus, ainda que mude a sentença, nunca muda o desígnio. Ora, parece pertencer ao desígnio de Deus que alguém seja escrito no livro da vida. Logo, de nenhum modo os que são escritos podem ser riscados.

Além disso, parece ser da mesma razão que alguém passe a ser escrito no livro da vida e que quem está escrito seja riscado, porque, assim como alguns justos decaem da graça, assim também alguns pecadores se convertem à justiça. Mas não parece que se possa dizer convenientemente que alguém passe a ser escrito no livro da vida, porque nada de novo pode haver em Deus. Logo, parece que tampouco alguém ali escrito pode ser riscado dali.

Além disso, a graça é sinal da vida eterna que se há de ter, o que é claro por aquilo que se diz em 2 Coríntios 1:21: que nos assinalou e nos ungiu etc. Ora, este sinal seria falso se alguém que tem a graça não houvesse de ter a glória. Como, portanto, os sinais dados por Deus não podem ser falsos, parece que todo aquele que tem a graça há de ter a glória, e assim também quem está escrito no livro da vida segundo a justiça presente não pode ser riscado.

Mas em sentido contrário está o que se diz no Salmo: sejam riscados do livro dos viventes etc.²

Além disso, em Êxodo 32:33, o Senhor diz: quem pecar contra mim, eu o riscarei do meu livro. Mas muitos pecam. Logo, muitos são riscados do livro dos viventes.

Além disso, aquilo cujo contrário é impossível é prometido em vão a alguém como prêmio: não se pode dizer, com efeito, que seja prêmio do homem o ser animal. Mas o não ser riscado do livro da vida é prometido aos justos como prêmio, pois se diz em Apocalipse 3:5: quem vencer será assim vestido de vestes brancas, e não riscarei o seu nome do livro da vida. Logo, não é impossível que alguém seja riscado do livro da vida.

Além disso, em Lucas 10:20, o Senhor disse aos discípulos: alegrai-vos porque os vossos nomes estão escritos nos céus. E, no entanto, alguns deles voltaram atrás, como se tem em João 6:67, e sobretudo Judas, do qual se diz em Atos 1:25 que foi para o seu lugar, e a Glosa: isto é, para o inferno. Logo, alguns escritos no livro da vida são riscados dali.

Mas dizia-se que o Senhor disse que aqueles discípulos que voltaram atrás estavam escritos nos céus não porque estivessem escritos segundo a verdade da coisa, mas segundo a opinião deles.

Mas em sentido contrário, a alegria que não é da verdade, mas daquilo que está só na opinião, é alegria vã. Ora, o Senhor não teria convidado os seus discípulos a uma alegria vã, e, no entanto, disse-lhes: alegrai-vos porque os vossos nomes estão escritos etc. Logo, não estavam escritos só segundo a opinião, mas segundo a verdade da coisa.

Além disso, diz-se em Apocalipse 3:11: conserva o que tens, para que outro não receba a tua coroa. Ora, isto se diria em vão se alguém não pudesse perder a coroa. Ora, esta coroa é a vida eterna. Logo, também os que estão escritos para ter a vida eterna podem perdê-la.

Além disso, não se faz oração acerca daquilo que necessariamente é: com efeito, não oramos por aqueles para quem já é impossível pecar, os que estão na pátria. Mas a Igreja ora por alguns, para que não sejam riscados do livro da vida; por isso, em certa oração se diz: que o livro da bem-aventurada predestinação retenha inscritos os nomes de todos os fiéis, vivos e defuntos. Logo, é possível que os nomes de alguns ali escritos sejam riscados.

Além disso, quando se diz que alguém pode ser riscado do livro da vida ou nele escrito, isso não se deve referir à potência humana, mas à divina, pois a escrita do livro da vida não está sujeita à potência do homem, mas só à divina. Ora, Deus pode riscar do livro da vida até os predestinados: pode, com efeito, não os salvar, visto que os salva só por graça. Logo, parece que se deve conceder absolutamente que alguém possa ser riscado do livro da vida.

Além disso, o conhecimento do livro da vida pertence à ciência de visão. Ora, falando desta ciência, Deus pode saber algumas coisas que não sabe: pode, com efeito, fazer algumas coisas que não há de fazer. Logo, pela mesma razão, podem ser escritos no livro da vida os que ainda não estão escritos, ou riscados os que estão escritos.

Além disso, quem está escrito no livro da vida, como tem um livre-arbítrio não confirmado, pode pecar mortalmente e, sendo mortal, morrer logo depois do pecado. Logo, pode ser condenado, e assim pode estar não inscrito no livro da vida,³ porque, como se diz em Apocalipse 20:15, quem não foi encontrado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo e de enxofre. E assim parece que alguém pode ser riscado do livro da vida.

Resposta. Deve-se dizer que a dificuldade desta questão vem de que, de um lado, muitas autoridades da Sagrada Escritura dizem expressamente que alguns podem ser riscados do livro da vida; de outro lado, tal ato de riscar parece pertencer a uma mudança do livro da vida, o qual, no entanto, é necessário afirmar como algo incriado, como se mostrou acima. Por isso, alguns disseram que se diz que alguns são riscados do livro da vida não porque antes estivessem ali escritos e depois deixassem de estar, mas porque estavam escritos segundo a opinião deles e a de outros homens, embora não segundo a verdade; e então se diz que são riscados quando se torna manifesto que não estavam escritos no livro da vida. E têm a seu favor certa Glosa sobre aquilo do Salmo, sejam riscados do livro dos viventes, que parece dizer isto expressamente. É também necessário dizer isto se supomos que ser escrito no livro da vida não é outra coisa senão ser predestinado à vida, do modo como certa Glosa e autoridades dos santos interpretam a escrita do livro da vida. Mas as autoridades da Sagrada Escritura parecem fazer menção expressa do referido ato de riscar, e também seria vã a alegria de ser escrito no livro da vida se isso se referisse só à opinião dos homens, como se tocou nas objeções. Por isso, comumente se distingue: diz-se que alguns estão escritos no livro da vida segundo a predestinação divina, e estes estão escritos absolutamente e indelevelmente; outros, porém, segundo a justiça presente, e estes estão escritos sob certo aspecto e de modo que podem ser riscados. Ora, esta distinção, da qual depende toda a dificuldade da questão, podemos entendê-la de três modos.

Primeiro, porque ser escrito no livro da vida se diz em relação à vida eterna, de modo que se entenda estar escrito no livro da vida aquele que Deus conhece que há de ter a vida eterna. Ora, a vida eterna é possuída por alguém de dois modos: de um modo, absolutamente; de outro, sob certo aspecto. Absolutamente é possuída pelos que a têm na realidade, como pelos bem-aventurados; sob certo aspecto, porém, pelos que a têm na esperança e no mérito (pois de cada coisa se diz que é absolutamente quando está em si mesma, e sob certo aspecto quando está só em sua causa). Quando, portanto, Deus sabe que alguém há de ter a vida eterna na realidade, sabe que ele há de ter a vida eterna absolutamente. E, como o livro da vida é o conhecimento de Deus acerca da vida (eterna) de alguém, segue-se que tal pessoa está escrita no livro da vida absolutamente; e, assim como o conhecimento de Deus não pode enganar-se, assim tampouco alguém escrito desse modo no livro da vida pode ser riscado. Quando, porém, Deus sabe que alguém há de ter ou tem a vida eterna só na esperança e no mérito, sabe que ele há de ter a vida eterna sob certo aspecto; por isso também se diz que tal pessoa está escrita no livro da vida sob certo aspecto, ou segundo a justiça presente. E, quando decair da justiça presente, na qual tinha a vida eterna como em sua causa, perderá a ordem que tinha para a vida eterna, e assim deixará de estar na escrita do livro da vida, não por mudança deste, mas por mudança sua.

De outro modo, pode entender-se por meio de uma metáfora. O livro, com efeito, pela sua escrita, representa aquilo que se diz estar escrito nele; por isso, na medida em que a vida espiritual do homem é representada em Deus, diz-se que o homem está escrito no livro da vida. Ora, a representação ou semelhança das criaturas em Deus é dupla: de um modo, a modo de ciência, como também entre nós a semelhança do artefato está na mente do artífice; de outro modo, a modo de natureza, como o filho do artífice se assemelha a ele na natureza. Pois Deus não só tem ciência das criaturas, a qual é semelhança das coisas sabidas, como também todas as criaturas se assemelham a Deus enquanto são e são boas. Assim, portanto, pode-se dizer que alguém está escrito no livro da vida de dois modos. De um modo, porque Deus tem ciência da vida eterna dele, isto é, de que há de tê-la; e assim quem está escrito no livro da vida não pode ser riscado, como tampouco a presciência de Deus pode enganar-se. De outro modo, na medida em que alguém imita a vida eterna de Deus, a qual se imita também pelo fato de ter a graça, uma vez que pela vida da graça alguém se configura à vida divina; e dessa configuração alguém decai pelo fato de cair da graça. Por isso, quem está escrito deste modo pode ser riscado do livro da vida sem que o livro da vida mude, só por sua própria mudança, como também um homem, por sua própria mudança, deixa de ser semelhante a outro sem que este mude.

De um terceiro modo, pode entender-se se considerarmos que Deus tem ciência invariável das coisas variáveis: pois as coisas que variam segundo o presente, o passado e o futuro, Deus as sabe de um só e mesmo modo. Por isso, se numa proposição pertencente à ciência divina se implica alguma variação que pertence à variação do cognoscível, e não à variação de quem sabe, não há inconveniente; como se se diz que Deus previu algumas coisas que agora não prevê, e que Deus sabe que este há de nascer, mas depois não saberá que ele há de nascer. Estas coisas se dizem porque a coisa sabida por Deus, que antes era futura, depois já não é futura. Ora, quando se diz que alguém está escrito no livro da vida, não se diz outra coisa, como é claro pelo que foi determinado acima, senão que Deus sabe que ele está ordenado a ter a vida eterna, à semelhança do que se diz de alguns que são alistados na milícia ou em alguma cidadania. Ora, alguém está ordenado à vida eterna, isto é, a haver de ter a vida eterna, de dois modos: de um modo, por uma causa eterna e imutável, a saber, pela própria predestinação divina; de outro modo, por uma causa temporal e variável, a saber, pela justiça presente. Diz-se, portanto, que alguém está escrito no livro da vida, ou pelo fato de que Deus sabe que ele há de ter a vida eterna pela ordem da predestinação, e isto é estar escrito absolutamente no livro da vida, e tal escrita não se risca; ou pelo fato de que Deus sabe que alguém há de ter a vida eterna pela ordem da justiça presente, ordem que pode falhar. E, segundo isto, alguém pode agora haver de ter a vida eterna e depois não haver de tê-la, como algo agora é futuro e depois não será futuro. Por isso, assim como, sem prejuízo da imutabilidade divina, se diz que Deus soube que algo era futuro, o qual agora não sabe que é futuro, assim também, sem prejuízo dela, se diz que soube que alguém haveria de ter a vida eterna, o qual agora não sabe que há de tê-la; e é isto que significa ser riscado dali quem está escrito no livro da vida segundo a justiça presente.⁴

Footnotes

1. Nota do tradutor: Salmo 111:7 na numeração da Vulgata (112:6 nas Bíblias que seguem o hebraico). ↩

2. Nota do tradutor: Salmo 68:29 na numeração da Vulgata (69:29 nas Bíblias que seguem o hebraico). ↩

3. Nota do tradutor: O latim inscriptus pode significar tanto “inscrito” quanto “não escrito”. O argumento, que conclui com Apocalipse 20:15, exige aqui o segundo sentido. ↩

4. Nota do tradutor: O artigo termina aqui, sem as respostas às objeções. ↩