Artigo 7

Se a dor exterior é maior que a dor interior do coração

Quanto ao sétimo, procede-se assim. Parece que a dor exterior é maior que a dor interior do coração. Com efeito, a dor exterior é causada por uma causa que repugna ao bom estado do corpo, no qual está a vida; já a dor interior é causada por alguma imaginação do mal. Como, pois, a vida é mais amada que o bem imaginado, parece, segundo o que foi dito, que a dor exterior é maior que a dor interior.

Além disso, a coisa move mais do que a semelhança da coisa. Ora, a dor exterior provém da união real com algum contrário, ao passo que a dor interior provém da semelhança apreendida do contrário. Logo, a dor exterior é maior que a dor interior.

Além disso, a causa conhece-se pelo efeito. Ora, a dor exterior tem efeitos mais fortes, pois o homem morre mais facilmente por causa das dores exteriores do que por causa da dor interior. Logo, a dor exterior é maior, e mais evitada, do que a dor interior.

Mas em sentido contrário está o que se diz em Eclesiástico XXV: toda ferida é tristeza do coração, e toda malícia é perversidade de mulher. Logo, assim como a perversidade da mulher supera as outras perversidades, como ali se pretende, assim a tristeza do coração excede toda ferida exterior.

Respondo dizendo que a dor interior e a exterior convêm em uma coisa e diferem em duas. Convêm nisto, que uma e outra são movimento da potência apetitiva, como foi dito acima. Diferem, porém, segundo aquelas duas coisas que se requerem para a tristeza e o deleite, a saber, segundo a causa, que é o bem ou o mal unido, e segundo a apreensão. Pois a causa da dor exterior é o mal unido que repugna ao corpo, e a causa da dor interior é o mal unido que repugna ao apetite. Também a dor exterior segue-se à apreensão do sentido, e especialmente do tato, ao passo que a dor interior segue-se à apreensão interior, isto é, da imaginação ou também da razão.

Se, pois, se compara a causa da dor interior com a causa da exterior, uma pertence por si ao apetite, do qual são uma e outra dor, e a outra por meio de outra coisa. Pois a dor interior provém de algo repugnar ao próprio apetite, e a dor exterior, de algo repugnar ao apetite porque repugna ao corpo. Ora, sempre o que é por si é anterior ao que é por outro. Por isso, deste lado, a dor interior sobrepuja a dor exterior. Igualmente também da parte da apreensão. Pois a apreensão da razão e da imaginação é mais alta que a apreensão do sentido do tato. Por isso, considerada absolutamente e em si mesma, a dor interior é superior à dor exterior. Sinal disto é que alguém aceita até voluntariamente dores exteriores para evitar a dor interior. E, enquanto a dor exterior não repugna ao apetite interior, torna-se de certo modo deleitável e jucunda pelo gozo interior. Às vezes, porém, a dor exterior está junto com a dor interior, e então a dor aumenta. Pois a dor interior não só é maior que a exterior, mas também mais universal. Pois tudo o que repugna ao corpo pode repugnar ao apetite interior; e tudo o que é apreendido pelo sentido pode ser apreendido pela imaginação e pela razão; mas não inversamente. E por isso significativamente se diz na autoridade aduzida: toda ferida é tristeza do coração, porque também as dores das feridas exteriores estão compreendidas sob a tristeza interior do coração.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a dor interior pode também ser acerca das coisas que são contrárias à vida. E assim a comparação da dor interior com a exterior não se deve tomar segundo os diversos males que são causa da dor, mas segundo a diversa relação desta causa da dor com o apetite.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a tristeza interior não procede da semelhança apreendida da coisa como de sua causa; pois o homem não se entristece interiormente com a própria semelhança apreendida, mas com a coisa de que ela é semelhança. E esta coisa é apreendida tanto mais perfeitamente por meio de uma semelhança quanto mais imaterial e abstrata é a semelhança. E por isso a dor interior, considerada em si mesma, é maior, como sendo de um mal maior, porque pela apreensão interior o mal é mais conhecido.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que as mudanças corporais são causadas mais pela dor exterior; seja porque a causa da dor exterior é algo que corrompe, unido corporalmente, como o exige a apreensão do tato; seja também porque o sentido exterior é mais corporal que o sentido interior, assim como o apetite sensitivo o é mais que o intelectivo. E por isso, como foi dito acima, pelo movimento do apetite sensitivo o corpo é mais mudado. E igualmente pela dor exterior, mais do que pela dor interior.