Artigo 7

Se a esperança é causa do amor

Quanto ao sétimo, procede-se assim. Parece que a esperança não é causa do amor. Porque, segundo Agostinho, no livro XIV da Cidade de Deus, a primeira das afeições da alma é o amor. Ora, a esperança é uma afeição da alma. Logo, o amor precede a esperança. Logo, a esperança não causa o amor.

Além disso, o desejo precede a esperança. Ora, o desejo é causado pelo amor, como se disse. Logo, também a esperança segue o amor. Logo, não o causa.

Além disso, a esperança causa deleite, como acima se disse. Ora, só há deleite do bem amado. Logo, o amor precede a esperança.

Mas, em sentido contrário, sobre aquilo de Mateus 1, Abraão gerou Isaac, e Isaac gerou Jacó, diz a Glosa: isto é, a fé gerou a esperança, e a esperança, a caridade. Ora, a caridade é amor. Logo, o amor é causado pela esperança.

Respondo dizendo que a esperança pode visar duas coisas. Pois visa, como objeto, o bem esperado. Mas, como o bem esperado é o árduo possível, e às vezes algo árduo se nos torna possível não por nós, mas por outros, por isso a esperança visa também aquilo por meio do qual algo se nos torna possível.

Enquanto, pois, a esperança visa o bem esperado, a esperança é causada pelo amor; pois não há esperança senão do bem desejado e amado. Mas, enquanto a esperança visa aquele por quem algo se nos torna possível, então o amor é causado pela esperança, e não inversamente. Pois, pelo fato de esperarmos que por meio de alguém nos possam advir bens, somos movidos para ele como para um bem nosso, e assim começamos a amá-lo. Mas, pelo fato de amarmos alguém, não esperamos dele senão por acidente, isto é, enquanto cremos ser amados por ele em retorno. Por isso, ser amado por alguém nos faz esperar dele; mas o amor que lhe temos é causado pela esperança que dele temos.

E por isso fica clara a resposta às objeções.