Artigo 3

Se a ira está no concupiscível

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que a ira está no concupiscível. Com efeito, diz Túlio, no livro IV das Questões tusculanas, que a ira é uma certa cupidez. Mas a cupidez está no concupiscível. Logo, também a ira.

Além disso, Agostinho diz, na Regra, que a ira cresce em ódio. E Túlio diz, no mesmo livro, que o ódio é ira inveterada. Mas o ódio está no concupiscível, como o amor. Logo, a ira está no concupiscível.

Além disso, o Damasceno e Gregório de Nissa dizem que a ira se compõe de tristeza e desejo. Mas ambos estão no concupiscível. Logo, a ira está no concupiscível.

Mas, em sentido contrário, a força concupiscível é distinta da irascível. Se, pois, a ira estivesse no concupiscível, a força irascível não receberia dela o nome.

Respondo dizendo que, como foi dito acima, as paixões do irascível diferem das paixões do concupiscível nisto: os objetos das paixões do concupiscível são o bem e o mal absolutamente; os objetos das paixões do irascível são o bem e o mal com certa elevação ou arduidade. Foi dito, além disso, que a ira diz respeito a dois objetos, a saber, à vingança, que deseja, e àquele de quem busca vingança. E acerca de ambos a ira requer certa arduidade: não surge, com efeito, o movimento da ira se não houver alguma grandeza em ambos; pois tudo o que nada é, ou é muito pequeno, não julgamos digno de nenhum apreço, como diz o Filósofo, no livro II da Retórica. Donde é manifesto que a ira não está no concupiscível, mas no irascível.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que Túlio chama cupidez ao apetite de qualquer bem futuro, sem distinguir entre o árduo e o não árduo. E segundo isso põe a ira sob a cupidez, enquanto é apetite de vingança. Assim entendida, porém, a cupidez é comum ao irascível e ao concupiscível.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que se diz que a ira cresce em ódio não porque a mesma paixão em número, que antes foi ira, se torne depois ódio por certo envelhecimento, mas por certa causalidade. A ira, com efeito, pela longa duração, causa o ódio.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que se diz que a ira se compõe de tristeza e desejo não como de partes, mas como de causas. E foi dito acima que as paixões do concupiscível são causas das paixões do irascível.