Artigo 8

Se o Damasceno assinala convenientemente três espécies de ira, a saber, o fel, a mania e o furor

Quanto ao oitavo, procede-se assim. Parece que o Damasceno assinala inconvenientemente três espécies de ira, a saber, o fel, a mania e o furor. Com efeito, as espécies de nenhum gênero se diversificam segundo um acidente. Mas estas três se diversificam segundo um acidente: o princípio do movimento da ira chama-se fel; a ira permanente chama-se mania; e o furor é a ira que espera o momento para a vingança. Logo, não são espécies diversas de ira.

Além disso, Túlio, no livro IV das Questões tusculanas, diz que a excandescência se chama em grego thymosis, e é a ira que ora nasce e ora cessa. Ora, a thymosis, segundo o Damasceno, é o mesmo que o furor. Logo, o furor não busca tempo para a vingança, mas se desfaz com o tempo.

Além disso, Gregório, no livro XXI dos Moralia, põe três graus de ira, a saber, a ira sem voz, a ira com voz e a ira com palavra expressa, segundo aquelas três coisas que o Senhor põe em Mateus 5: quem se ira contra seu irmão — onde se toca a ira sem voz; e depois acrescenta: quem disser a seu irmão: raca — onde se toca a ira com voz, mas ainda não formada em palavra plena; e depois diz: quem, porém, disser a seu irmão: louco — onde a voz se completa com a perfeição do discurso. Logo, o Damasceno dividiu insuficientemente a ira, nada pondo da parte da voz.

Mas, em sentido contrário, está a autoridade do Damasceno e de Gregório de Nissa.

Respondo dizendo que as três espécies de ira que o Damasceno põe, e também Gregório de Nissa, são tomadas segundo aquilo que dá à ira algum aumento. Isso acontece de três modos. De um modo, pela facilidade do próprio movimento; e a tal ira chama fel, porque se acende depressa. De outro modo, da parte da tristeza que causa a ira, quando permanece longamente na memória; e esta pertence à mania, que se diz de “permanecer”. Em terceiro lugar, da parte daquilo que o irado deseja, a saber, a vingança; e esta pertence ao furor, que nunca descansa até punir. Donde o Filósofo, no livro IV da Ética, chama a alguns dos que se iram agudos, porque se iram depressa; a outros, amargos, porque retêm a ira por muito tempo; a outros, difíceis, porque nunca descansam enquanto não punem.¹

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que todas aquelas coisas pelas quais a ira recebe alguma perfeição não se relacionam com a ira de modo inteiramente acidental. E por isso nada impede que segundo elas se assinalem espécies de ira.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a excandescência, que Túlio põe, parece pertencer mais à primeira espécie de ira, que se perfaz pela rapidez da ira, do que ao furor. Nada impede, porém, que a thymosis grega, que em latim se diz furor, implique ambas as coisas: a rapidez para irar-se e a firmeza do propósito de punir.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que aqueles graus de ira se distinguem segundo o efeito da ira, e não segundo a diversa perfeição do próprio movimento da ira.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A etimologia é latina: mania é aproximada de manere, “permanecer”. No Damasceno (Exposição da fé ortodoxa II, 16) as três espécies têm nomes gregos: cholos (literalmente “bile”, daí o latim fel), mēnis (o rancor duradouro, que o latim transcreve mania, sem relação com o grego mania, “loucura”) e kotos (o ressentimento que espreita a ocasião de vingança, vertido por furor). ↩