Artigo 3

Se os dons do Espírito Santo são hábitos

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que os dons do Espírito Santo não são hábitos. Pois o hábito é uma qualidade que permanece no homem, pois é uma qualidade difícil de mover, como se diz nas Categorias. Mas é próprio de Cristo que os dons do Espírito Santo repousem nele, como se diz em Isaías 11. E em João 1 se diz: aquele sobre quem vires o Espírito descer e permanecer sobre ele, esse é o que batiza; e Gregório, expondo isso no livro II dos Moralia, diz: o Espírito Santo vem sobre todos os fiéis, mas só no Mediador permanece sempre de modo singular. Logo, os dons do Espírito Santo não são hábitos.

Além disso, os dons do Espírito Santo aperfeiçoam o homem enquanto é conduzido pelo Espírito de Deus, como foi dito. Mas, enquanto o homem é conduzido pelo Espírito de Deus, comporta-se de certo modo como instrumento em relação a ele. Ora, não convém que o instrumento seja aperfeiçoado por um hábito, mas sim o agente principal. Logo, os dons do Espírito Santo não são hábitos.

Além disso, assim como os dons do Espírito Santo procedem da inspiração divina, assim também o dom de profecia. Mas a profecia não é hábito, pois nem sempre o espírito de profecia está presente nos profetas, como diz Gregório na primeira homilia Sobre Ezequiel. Logo, também os dons do Espírito Santo não são hábitos.

Em sentido contrário, há o que o Senhor diz aos discípulos, falando do Espírito Santo, em João 14: permanecerá junto de vós e estará em vós. Ora, o Espírito Santo não está nos homens sem os seus dons. Logo, os seus dons permanecem nos homens. Logo, não são apenas atos ou paixões, mas também hábitos permanentes.

Respondo dizendo que, como foi dito, os dons são certas perfeições do homem pelas quais ele é disposto a seguir bem o impulso do Espírito Santo. Ora, é manifesto pelo que foi dito acima que as virtudes morais aperfeiçoam a potência apetitiva enquanto participa de algum modo da razão, a saber, enquanto é naturalmente apta a ser movida pelo império da razão. Deste modo, pois, os dons do Espírito Santo estão para o homem em relação ao Espírito Santo assim como as virtudes morais estão para a potência apetitiva em relação à razão. Ora, as virtudes morais são certos hábitos pelos quais as potências apetitivas são dispostas a obedecer prontamente à razão. Por isso também os dons do Espírito Santo são certos hábitos pelos quais o homem é aperfeiçoado para obedecer prontamente ao Espírito Santo.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que Gregório resolve isso ali mesmo, dizendo que naqueles dons sem os quais não se pode chegar à vida, o Espírito Santo permanece sempre em todos os eleitos, mas nos outros não permanece sempre. Ora, os sete dons são necessários para a salvação, como foi dito. Por isso, quanto a eles, o Espírito Santo permanece sempre nos santos.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que aquela razão procede do instrumento ao qual não cabe agir, mas somente ser movido. Ora, o homem não é tal instrumento; mas é conduzido pelo Espírito Santo de tal modo que também age, enquanto tem livre-arbítrio. Por isso precisa de hábito.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a profecia está entre os dons que são para a manifestação do Espírito, e não para a necessidade da salvação. Por isso não é semelhante.