Artigo 6

Se os dons do Espírito Santo permanecem na pátria

Quanto ao sexto, assim se procede. Parece que os dons do Espírito Santo não permanecem na pátria. Pois Gregório diz, no livro II dos Moralia, que o Espírito Santo instrui a mente com os sete dons contra cada uma das tentações. Mas na pátria não haverá tentações, segundo aquilo de Isaías 11: não causarão dano nem matarão em todo o meu santo monte. Logo, os dons do Espírito Santo não estarão na pátria.

Além disso, os dons do Espírito Santo são certos hábitos, como foi dito acima. Ora, os hábitos seriam em vão onde não pode haver atos. Mas os atos de alguns dons não podem existir na pátria; pois Gregório diz, no livro I dos Moralia, que a inteligência faz penetrar o que se ouve, o conselho impede de ser precipitado, a fortaleza faz não temer as adversidades, e a piedade enche as entranhas do coração com obras de misericórdia; e essas coisas não convêm ao estado da pátria. Logo, tais dons não estarão no estado de glória.

Além disso, alguns dos dons aperfeiçoam o homem na vida contemplativa, como a sabedoria e a inteligência; outros na vida ativa, como a piedade e a fortaleza. Mas a vida ativa termina com esta vida, como diz Gregório no livro VI dos Moralia. Logo, no estado de glória não estarão todos os dons do Espírito Santo.

Em sentido contrário, há o que diz Ambrósio no livro O Espírito Santo: aquela cidade de Deus, a Jerusalém celeste, não é banhada pelo curso de algum rio terrestre; mas o Espírito Santo, procedendo da fonte da vida, de quem nós nos saciamos com um breve sorvo, parece correr mais abundantemente naqueles espíritos celestes, fervendo no pleno curso das sete virtudes espirituais.

Respondo dizendo que podemos falar dos dons de dois modos. De um modo, quanto à essência dos dons; e assim estarão perfeitissimamente na pátria, como fica claro pela autoridade de Ambrósio aduzida. A razão disso é que os dons do Espírito Santo aperfeiçoam a mente humana para seguir a moção do Espírito Santo, o que se dará sobretudo na pátria, quando Deus for tudo em todos, como se diz em 1 Coríntios 15, e quando o homem estiver totalmente submetido a Deus. De outro modo, podem ser considerados quanto à matéria acerca da qual operam; e assim, no presente, têm operação acerca de alguma matéria acerca da qual não terão operação no estado de glória. E, segundo isso, não permanecerão na pátria, como foi dito acima das virtudes cardeais.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que Gregório fala ali dos dons enquanto convêm ao estado presente; pois assim somos protegidos pelos dons contra as tentações dos males. Mas no estado de glória, cessando os males, seremos aperfeiçoados no bem pelos dons do Espírito Santo.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que Gregório, em quase todos os dons, põe algo que passa com o estado presente e algo que permanece também no futuro. Pois diz que a sabedoria restaura a mente com a esperança e a certeza das coisas eternas; dessas duas, a esperança passa, mas a certeza permanece. E da inteligência diz que, penetrando o que se ouve, restaurando o coração, ilumina as suas trevas; disso, o ouvir passa, porque o homem não ensinará a seu irmão, como se diz em Jeremias 31; mas a iluminação da mente permanecerá. Do conselho diz que impede de ser precipitado, o que é necessário no presente; e também que enche o ânimo de razão, o que é necessário também no futuro. Da fortaleza diz que não teme as adversidades, o que é necessário no presente; e também que serve os alimentos da confiança, o que permanece também no futuro. Da ciência põe uma só coisa, a saber, que vence o jejum da ignorância, o que pertence ao estado presente. Mas o que acrescenta, no ventre da mente, pode-se entender figuradamente como a plenitude do conhecimento, que pertence também ao estado futuro. Da piedade diz que enche as entranhas do coração com obras de misericórdia. Isso, segundo as palavras, pertence só ao estado presente. Mas o próprio afeto íntimo para com o próximo, designado pelas entranhas, pertence também ao estado futuro, no qual a piedade não prestará obras de misericórdia, mas o afeto de congratulação. Do temor diz que oprime a mente para que não se ensoberbeça das coisas presentes, o que pertence ao estado presente; e que a conforta com o alimento da esperança das coisas futuras, o que também pertence ao estado presente, quanto à esperança; mas pode pertencer também ao estado futuro, quanto ao conforto pelas coisas aqui esperadas e lá obtidas.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que aquela razão procede dos dons quanto à matéria. Pois as obras da vida ativa não serão matéria dos dons; mas todos terão os seus atos acerca daquilo que pertence à vida contemplativa, que é a vida bem-aventurada.