Lição 2

O poder do Espírito, não da lei

^3:2^ Só isto quero aprender de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei, ou pela audição da fé? [n. 122]

^3:3^ Sois tão estultos que, tendo começado pelo Espírito, agora sejais consumados pela carne? [n. 124]

^3:4^ Padecestes tantas coisas sem causa? Se é que foi sem causa. [n. 125]

^3:5^ Aquele, pois, que vos concede o Espírito e opera virtudes em vós: pelas obras da lei, ou pela audição da fé? [n. 126]

122. Feita a repreensão, o Apóstolo passa em seguida a mostrar a insuficiência da lei e o poder da fé. E

primeiro, mostra a insuficiência da lei;

em segundo lugar, levanta uma questão e resolve-a, onde diz que é, pois, a lei etc.

E quanto ao primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, prova o defeito e a insuficiência da lei por aquilo que eles mesmos experimentaram;

em segundo lugar, por autoridades e razões, onde diz assim como está escrito.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas, porque

primeiro, prova o que se propõe por uma experiência tomada da parte deles mesmos;

em segundo lugar, prova o mesmo por uma experiência tomada da parte do próprio Apóstolo, onde diz aquele, pois, que vos concede etc.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, mostra o dom que receberam;

em segundo lugar, a falha em que caíram, onde diz sois tão estultos etc.

123. Mostra o dom que receberam perguntando-lhes de onde o receberam. Por isso, supondo o dom recebido, interroga-os, dizendo: embora estejais fascinados e sejais estultos, não estais tão iludidos que não possais ensinar-me uma coisa que é muito manifesta. E por isso só isto quero aprender de vós, porque só isto basta para provar o que pretendo: isto, digo, é que consta que recebestes o Espírito Santo; pergunto, pois, se o recebestes pelas obras da lei, ou pela audição da fé?

Para isso deve-se saber que, na Igreja primitiva, por disposição divina, para que a fé de Cristo fosse promovida e crescesse, logo após a pregação da fé pelos apóstolos davam-se sobre os ouvintes sinais manifestos do Espírito Santo. Por isso se diz de Pedro em Atos 10:44: estando Pedro ainda a dizer estas palavras, caiu o Espírito Santo etc. Também os próprios gálatas, à pregação de Paulo, tinham recebido manifestamente o Espírito Santo.

Pergunta-lhes, pois, o Apóstolo de onde tiveram o Espírito Santo. Ora, consta que não foi pelas obras da lei, porque, sendo gentios, antes de receberem o Espírito Santo não tinham a lei; logo, tiveram o Espírito Santo, isto é, os dons do Espírito Santo, pela audição da fé. Romanos 8:15: não recebestes outra vez o espírito de servidão no temor, a saber, o que era dado na lei (por isso também a lei foi dada com tremor), mas recebestes o Espírito de filhos, que é dado pela fé, a qual vem da audição, como se diz em Romanos 10:17.

Se, pois, o poder da fé pôde isto, em vão se busca outra coisa pela qual sejamos salvos, porque é muito mais difícil fazer justo um injusto do que conservar um justo na justiça. Se, pois, a fé, sem a lei, tinha feito justos os gálatas injustos, não há dúvida de que sem a lei podia conservá-los na justiça. Grande era, pois, o dom que tinham recebido pela fé.

124. Em seguida, quando diz sois tão estultos etc., mostra a falha em que resvalaram. E o Apóstolo encarece neles uma dupla falha, a saber, quanto aos dons que tinham recebido de Cristo e quanto aos males que suportaram por ele, onde diz padecestes tantas coisas etc.

Quanto ao primeiro, deve-se saber que esses gálatas, abandonando o que era grande, a saber, o Espírito Santo, aderiram ao menor, a saber, à observância carnal da lei, e isto é estulto. E por isso diz sois tão estultos, a tal ponto que, tendo começado por impulso do Espírito Santo, isto é, tendo tido do Espírito Santo o início da vossa perfeição, agora, quando sois mais perfeitos, sejais consumados pela carne, isto é, procureis ser conservados pelas observâncias carnais da lei, pela qual nem sequer o início da justiça se pode ter? João 6:64: a carne de nada serve etc. E assim inverteis a ordem, porque o caminho da perfeição é tender do imperfeito ao perfeito. Vós, porém, porque fazeis o contrário, sois estultos. Eclesiástico 27:12: o homem santo permanece na sabedoria como o sol; o estulto muda como a lua.

Semelhantes a estes são aqueles que começam a servir a Deus com fervor de espírito e depois desfalecem na carne; e estes se assemelham também à estátua de Nabucodonosor, cuja cabeça era de ouro e os pés de barro, Daniel 2:32. E por isso se diz em Romanos 8:8: os que estão na carne não podem agradar a Deus. E abaixo, 6:8: quem semeia na carne, da carne colherá corrupção.

125. Em seguida, quando diz padecestes tantas coisas etc., encarece a falha deles quanto aos males que suportaram por Cristo.

Pois os que recebem alguma coisa sem trabalho guardam-na com menos apreço; mas desprezar e não guardar aquilo que se adquire com trabalho é estulto. Ora, estes receberam o Espírito Santo com trabalho e grande tribulação, que padeceram dos seus compatriotas por causa da fé. E por isso diz padecestes tantas coisas sem causa, como se dissesse: não desprezeis um dom tão grande, que recebestes com trabalho; de outro modo, padecestes aquelas coisas sem causa, isto é, sem proveito, porque as suportastes para chegar à vida eterna. Romanos 5:3: a tribulação produz a paciência, a paciência a prova, e a prova a esperança etc. Por isso, se vos fechais a entrada da vida eterna, abandonando a fé e procurando ser conservados pelas observâncias carnais, padecestes sem causa, isto é, inutilmente.

E isto digo: se é que foi sem causa. Diz isto porque estava em seu poder arrepender-se, se quisessem, enquanto vivessem. Daqui se tem que as obras mortificadas revivem. Sabedoria 3:11: os seus trabalhos sem fruto etc. Gálatas 4:11: temo que tenha trabalhado sem causa etc. Mas, se se entender dos maus que não se arrependem, pode-se dizer que padecem sem uma causa que lhes traga proveito, a saber, a vida eterna.

126. Em seguida, quando diz aquele, pois, que vos concede etc., prova o que se propõe por uma experiência tomada da parte do Apóstolo.

Pois poderiam dizer: é verdade que recebemos o Espírito Santo pela audição da fé; contudo, foi por causa da devoção que tivemos à lei que recebemos a fé que pregavas. E por isso diz: não me importa o que seja da vossa parte; mas aquilo que eu fiz, concedendo-vos pelo meu ministério o Espírito Santo, que opera virtudes em vós, isto é, milagres entre vós, acaso o faço pelas obras da lei, ou pelas obras da fé? Certamente não pelas obras da lei, mas pela fé.

127. Mas acaso alguém pode dar o Espírito Santo? Pois Agostinho, no livro 15 de Sobre a Trindade, diz que nenhum puro homem pode dar o Espírito Santo, e que nem os próprios apóstolos o davam, mas impunham as mãos sobre os homens, e estes recebiam o Espírito Santo. Que é, pois, o que o Apóstolo diz aqui, falando de si: que vos concede o Espírito Santo?

Respondo. Deve-se dizer que na doação do Espírito Santo ocorrem três coisas que se dispõem por ordem, a saber, o Espírito Santo que habita, o dom da graça e da caridade com os demais hábitos, e o sacramento da nova lei, por cujo ministério é dado. E assim pode ser dado por alguns de três modos.

Pois é dado por alguém como por quem tem autoridade quanto às três coisas ditas, a saber, a respeito do Espírito Santo que habita, a respeito do dom e a respeito do sacramento; e deste modo o Espírito Santo é dado só pelo Pai e pelo Filho, enquanto têm autoridade sobre ele, não de domínio, mas de origem, porque procede de ambos.

Mas, quanto à graça ou dom, e quanto aos sacramentos, o Espírito Santo dá-se também a si mesmo, enquanto a doação implica a causalidade do Espírito Santo a respeito dos seus dons; porque, como diz o Apóstolo em 1 Coríntios 12:11, ele reparte a cada um como quer. Mas, enquanto a doação implica autoridade, não se pode dizer propriamente que o Espírito Santo se dá a si mesmo.

Quanto ao sacramento, que é dado pelo ministério dos ministros da Igreja, pode-se dizer que os santos, pelo ministério dos sacramentos, dão o Espírito Santo.

E deste modo fala aqui o Apóstolo, segundo se toca na Glosa; contudo, esse modo de falar não é usual nem deve ser estendido.

128. Diz também a Glosa que o fazer milagres se atribui à fé, porque quem crê coisas que estão acima da natureza opera acima da natureza; e, como os apóstolos pregavam a fé, que continha certas coisas que excedem a razão, era necessário, para que se lhes desse crédito, apresentar alguns testemunhos de que eram enviados por Deus: o que excede a razão. Por isso Cristo deu-lhes o seu sinal para mostrar isto.

Ora, o sinal de Cristo é duplo. Um é que ele é o Senhor de todas as coisas; por isso se diz no Salmo 144:13: o vosso reino é o reino de todos os séculos etc. O outro é que ele é o Justificador e Salvador, segundo aquilo de Atos 4:12: não há outro nome debaixo do céu dado aos homens etc. Deu-lhes, pois, dois sinais: um é que fizessem milagres, pelo qual mostrassem que eram enviados por Deus, Senhor de toda criatura. Lucas 10: deu-lhes poder e força sobre todos os demônios etc. O outro é que dessem o Espírito Santo pelo ministério, pelo qual mostrassem que eram enviados pelo Salvador de todos. Atos 8:17: então impunham as mãos sobre eles etc., e também tendo-lhes Paulo imposto as mãos, o Espírito Santo veio sobre eles etc. E destes dois modos se diz em Hebreus 2:4: dando Deus testemunho com sinais, prodígios, diversos milagres e distribuições do Espírito Santo, segundo a sua vontade.