Lição 8

A lei era pedagogo

^3:21^ A lei, então, é contra as promessas de Deus? De modo nenhum. Pois, se tivesse sido dada uma lei que pudesse vivificar, verdadeiramente a justiça seria da lei. [n. 170]

^3:22^ Mas a Escritura encerrou tudo sob o pecado, para que a promessa, pela fé de Jesus Cristo, fosse dada aos que creem. [n. 173]

^3:23^ Antes, porém, que viesse a fé, estávamos guardados sob a lei, encerrados para aquela fé que havia de ser revelada. [n. 175]

^3:24^ Assim, a lei foi o nosso pedagogo em Cristo, para que sejamos justificados pela fé. [n. 177]

^3:25^ Mas, quando veio a fé, já não estamos sob o pedagogo. [n. 179]

170. Aqui o Apóstolo levanta outra dúvida, a saber, se a lei prejudica a graça. E primeiro levanta a dúvida, dizendo: a lei, então etc., como se dissesse: se a lei foi posta por causa das transgressões, porventura a lei age contra as promessas de Deus, a saber, de modo que aquilo que Deus prometeu fazer pela descendência prometida, o fizesse por outro? De modo nenhum. Como se dissesse: não. Pois acima, no mesmo capítulo: a lei não torna nulo o testamento para esvaziar as promessas etc. Romanos 7:12: a lei é santa, e o mandamento é santo.

171. Em segundo lugar, quando diz pois, se tivesse sido dada uma lei etc., resolve a dúvida. E

primeiro, mostra que a lei não é contra as promessas de Deus;

em segundo lugar, que está a serviço das promessas, onde diz mas encerrou etc.

172. Diz, pois, que, embora a lei tenha sido posta por causa das transgressões, não se opõe, contudo, à promessa de Deus, porque não pode remover as próprias transgressões. Pois, se as removesse, então seria manifestamente contra as promessas de Deus, porque a justiça viria por um modo diferente daquele que Deus prometeu, já que viria pela lei e não pela fé, quando, no entanto, se diz em Habacuque 2:4: o meu justo vive da fé. Romanos 3:22: a justiça de Deus é pela fé de Jesus Cristo.

E por isso diz que, se tivesse sido dada uma lei tal que pudesse vivificar, isto é, que fosse de tão grande poder que pudesse conferir a vida da graça e a bem-aventurança eterna, então verdadeiramente, e não em aparência, a justiça seria da lei, se a lei fizesse o que se diz que a fé faz; e assim a fé seria em vão. Mas a lei não justifica, porque a letra, a saber, da lei, mata, como se diz em 2 Coríntios 3:6, e Romanos 8:2: pois a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus etc.

173. Em seguida, quando diz mas a Escritura encerrou etc., mostra que a lei não só não se opõe à graça, mas também está a seu serviço. E

primeiro, mostra que a lei serve às promessas de Deus;

em segundo lugar, como esse serviço se manifestou nos judeus, onde diz antes, porém, que viesse a fé etc.;

em terceiro lugar, como também os gentios, sem a lei, alcançaram as promessas de Deus, onde diz pois todos sois filhos de Deus etc.

174. Quanto ao primeiro, deve-se saber que a lei serve às promessas de Deus, em geral, quanto a duas coisas. Primeiro, porque manifesta os pecados. Romanos 3:20: pela lei vem o conhecimento do pecado. Depois, porque manifesta a fraqueza humana, enquanto o homem não pode evitar o pecado senão pela graça, que não era dada pela lei. E, assim como estas duas coisas, a saber, o conhecimento da doença e a impotência do enfermo, induzem muito a procurar o médico, assim o conhecimento do pecado e da própria impotência induzem a procurar Cristo. Assim, pois, a lei serviu à graça, enquanto proporcionou o conhecimento do pecado e a experiência da própria impotência.

E por isso diz: a Escritura, isto é, a lei escrita, encerrou, isto é, manteve encerrados os judeus, sob o pecado, isto é, mostrou-lhes os pecados que cometiam. Romanos 7:7: eu não conhecia a concupiscência etc. Também encerrou, porque, vindo a lei, tomaram ocasião de pecado. Romanos 11:32: Deus encerrou tudo na incredulidade etc. E isto para que o homem procurasse a graça. E por isso diz: para que a promessa, isto é, a graça prometida, fosse dada não só aos judeus, mas a todos os que creem, porque aquela graça podia libertar dos pecados; e esta graça vem pela fé de Jesus Cristo.

175. Em seguida, quando diz antes, porém, que viesse etc., apresenta a prova desse serviço, manifestada nos judeus. E

primeiro, apresenta o serviço prestado aos judeus;

em segundo lugar, conclui um corolário, onde diz assim, a lei foi o nosso pedagogo etc.

176. Diz, pois: se a Escritura, isto é, a lei escrita, deteve tudo sob o pecado, que vantagens tinham os judeus da lei antes que viesse a fé pela graça? Responde e diz: nós, judeus, antes da vinda da fé, estávamos guardados sob a lei, enquanto ela nos fazia evitar a idolatria e muitos outros males; estávamos guardados, digo, não como livres, mas como servos sob o temor, e isso sob a lei, isto é, sob o peso e o domínio da lei. Romanos 7:1: a lei domina sobre o homem por todo o tempo que ele vive etc. E estávamos guardados, encerrados, isto é, preservados para que não nos afastássemos da vida, mas fôssemos preparados para aquela, isto é, tão boa fé, que havia de ser revelada. Isaías 56:1: está perto a minha salvação, para que venha, e a minha justiça, para que seja revelada.

E diz que havia de ser revelada, porque, como a fé excede todo engenho humano, não pode ser obtida pelo próprio entendimento, mas pela revelação e pelo dom de Deus. Isaías 40:5: será revelada a glória do Senhor etc. Ou: para aquela fé que havia de ser revelada no tempo da graça, oculta nos tempos antigos sob muitos sinais. Por isso, também no tempo de Cristo, o véu do Templo se rasgou, Mateus 27:51.

177. Em seguida, quando diz a lei foi o nosso pedagogo etc., conclui um corolário. E

primeiro, mostra o ofício da lei;

em segundo lugar, a atestação desse ofício, onde diz mas, quando veio a plenitude do tempo etc.

178. Ora, o ofício da lei foi o ofício de pedagogo, e por isso diz a lei, nosso pedagogo etc.

Pois, enquanto o herdeiro não pode alcançar o benefício da herança, seja por falta de idade, seja por falta de alguma perfeição devida, é conservado e guardado por algum instrutor; e esse instrutor se chama pedagogo, de paedos, que quer dizer menino, e goge, que quer dizer condução. Pois, pela lei, os judeus, como meninos fracos, eram afastados do mal pelo temor da pena e impelidos ao bem pelo amor e pela promessa dos bens temporais. Ora, aos judeus fora prometida a bênção da descendência futura acerca da herança a obter, mas ainda não chegara o tempo de alcançar essa herança. E por isso era necessário que fossem conservados até o tempo da descendência futura e contidos longe das coisas ilícitas, o que se fez pela lei.

E por isso diz assim etc., como se dissesse: visto que estávamos guardados sob a lei, a lei foi o nosso pedagogo, isto é, aquele que dirige e conserva, em Cristo, isto é, no caminho de Cristo. E isto para que fôssemos justificados pela fé de Cristo. Oseias 11:1: Israel era menino, e eu o amei. Jeremias 31:18: castigastes-me, Senhor, e fui instruído etc. Romanos 3:28: pois julgamos que o homem é justificado pela fé etc.

179. E, embora a lei fosse o nosso pedagogo, não conduzia, contudo, à herança perfeita, porque, como se diz em Hebreus 7, a lei não levou ninguém à perfeição etc. Mas este ofício cessou depois que veio a fé. E é isto o que diz: mas, quando veio a fé, a saber, a de Cristo, já não estamos sob o pedagogo, isto é, sob a coação, que não é necessária aos livres. 1 Coríntios 15: quando eu era pequenino etc. Mas, quando me tornei homem etc. 2 Coríntios 5:17: se há, pois, em Cristo alguma nova criatura, as coisas velhas passaram etc.