Lição 5

Cristo resgatou da maldição da lei

^3:13^ Cristo nos resgatou da maldição da lei, feito por nós maldição, porque está escrito: maldito todo aquele que pende do madeiro: [n. 146]

^3:14^ para que entre os gentios a bênção de Abraão se fizesse em Cristo Jesus, para que recebamos pela fé a promessa do Espírito. [n. 151]

146. Posto o dano causado pela lei, e o defeito da lei, que dele não podia arrancar, aqui, em seguida, mostra o poder de Cristo, que liberta desse dano. E

primeiro, mostra como por Cristo somos libertados desse dano;

em segundo lugar, como, além disso, adquirimos também auxílio de Cristo, onde diz para que entre os gentios etc.

Quanto ao primeiro, faz três coisas.

Pois, primeiro, põe a autoria da libertação;

em segundo lugar, o modo da libertação, onde diz feito por nós etc.;

em terceiro lugar, o testemunho profético, onde diz porque está escrito etc.

147. Diz, pois, primeiro: todos os que guardavam as obras da lei estavam sob maldição, como foi dito, e não podiam ser libertados pela lei. Por isso foi necessário ter alguém que nos libertasse, e este foi Cristo. E por isso diz Cristo nos resgatou da maldição da lei etc. Romanos 8:3: o que era impossível à lei etc., Deus, enviando o seu Filho, a saber, Cristo etc. Resgatou, digo, a nós, a saber, os judeus, com o seu sangue precioso. Apocalipse 5:9: resgatastes-nos no sangue etc. Isaías 43:1: não temas, porque eu te resgatei etc. Da maldição da lei, isto é, da culpa e da pena. Abaixo, 4:5: para resgatar os que estavam sob a lei; Oseias 13:14: da morte os resgatarei.

148. Põe o modo da libertação quando diz feito por nós maldição. Onde se deve notar que maldição é aquilo que se diz mau. E, segundo o duplo mal, pode-se falar de uma dupla maldição, a saber, a maldição da culpa e a maldição da pena. E, de um e de outro modo, pode ler-se de duas maneiras isto: feito por nós maldição.

E, primeiro, quanto ao mal da culpa. Pois Cristo nos resgatou do mal da culpa. Por isso, assim como nos resgatou da morte morrendo, assim nos resgatou da maldição da culpa feito maldição, a saber, da culpa; não que houvesse nele algum pecado, ele que não cometeu pecado, nem dolo etc., como se diz em 1 Pedro 2:22, mas segundo a opinião dos homens, e sobretudo dos judeus, que o reputavam pecador. João 18:30: se este não fosse malfeitor, não to teríamos entregado. E por isso se diz disto em 2 Coríntios 5:21: aquele que não conhecera pecado, fê-lo pecado por nós.

Diz, porém, maldição, e não maldito, para mostrar que os judeus o reputavam o mais celerado de todos. Por isso se diz em João 9:16: este homem não é de Deus etc.; e em João 10:33: não te apedrejamos por uma boa obra, mas pelo pecado e pela blasfêmia.

E por isso diz feito por nós maldição, em abstrato; como se dissesse: tornou-se a própria maldição.

149. Em segundo lugar, expõe-se do mal da pena. Pois Cristo nos libertou da pena, suportando a pena e a nossa morte, a qual nos sobreveio da própria maldição do pecado. Enquanto, pois, assumiu esta maldição do pecado, morrendo por nós, diz-se que se fez maldição por nós. E é semelhante ao que se diz em Romanos 8:3: Deus enviou o seu Filho em semelhança da carne do pecado, isto é, mortal. Aquele que não conhecera pecado, a saber, Cristo, que não cometeu pecado, Deus, a saber, o Pai, fê-lo pecado por nós, 2 Coríntios 5:21, isto é, fê-lo padecer a pena do pecado, a saber, quando foi oferecido pelos nossos pecados.

150. Em seguida, põe o testemunho da Escritura quando diz porque está escrito: maldito todo aquele etc. E isto em Deuteronômio 27.

Onde se deve saber, segundo a Glosa, que no Deuteronômio, de onde se toma esta palavra, tanto nos nossos códices como nos hebraicos se lê: maldito de Deus todo aquele etc.; e isto, a saber, de Deus, não se encontra nos antigos volumes dos hebreus, pelo que se crê que foi acrescentado pelos judeus depois da paixão do Senhor, para infâmia de Cristo.

Pode-se expor a autoridade do mal da pena e do mal da culpa. Do mal da culpa, assim: maldito todo aquele que pende do madeiro, não pelo fato de pender do madeiro, mas pela culpa pela qual pende. E deste modo Cristo, pendente na cruz, foi estimado maldito, por ter sido punido sobretudo com tal pena. E, segundo isto, liga-se ao que precede. Pois o Senhor mandou no Deuteronômio que quem fosse suspenso fosse descido à tarde; e a razão disto é que esta pena era mais abjeta e ignominiosa que as outras. Diz, pois: verdadeiramente foi feito por nós maldição, porque a própria morte de cruz, que suportou, basta para a maldição, expondo deste modo do mal da culpa, mas só na estima dos judeus, porque está escrito: maldito todo aquele etc.

Do mal da pena, porém, expõe-se assim: maldito todo aquele que etc., porque a própria pena é maldição, a saber, o ter morrido assim. E, expondo deste modo, é verdadeiramente maldito de Deus, porque Deus ordenou que suportasse esta pena para nos libertar.

151. Em seguida, quando diz para que entre os gentios a bênção etc., põe a esperança que adquirimos por Cristo, além de sermos por ele libertados da maldição, como se diz em Romanos 5:16: o dom não é como o delito; antes, é muito maior, a saber, porque liberta do pecado e confere a graça.

Primeiro, pois, põe o fruto e a quem é dado, dizendo para que entre os gentios a bênção de Abraão etc., como se dissesse: fez-se por nós maldição, não só para remover a maldição, mas para que entre os gentios, que não estavam sob a maldição da lei, se fizesse a bênção prometida a Abraão em Gênesis 22:18: na tua descendência serão abençoadas todas as nações etc. E esta bênção fez-se para nós, isto é, cumpriu-se, por Cristo, que é da descendência de Abraão, a quem foram ditas as promessas e à sua descendência, que é Cristo, como se diz abaixo.

Esta bênção e fruto é que recebamos a promessa do Espírito, isto é, as promessas que o Espírito Santo faz em nós, a saber, da bem-aventurança eterna, o qual, entregue a nós como arras e penhor, no-la promete, como se tem em Efésios 1:14 e em 2 Coríntios 6. E, de fato, é dado em penhor para a certeza. Pois o penhor é uma promessa certa da coisa que se há de receber. Romanos 5: pois não recebestes o espírito de servidão etc., e mais adiante: se filhos, também herdeiros.

Ou recebamos a promessa do Espírito, isto é, o Espírito Santo, como se dissesse: recebamos a promessa feita acerca do Espírito Santo à descendência de Abraão, Joel 2:28: derramarei do meu Espírito etc.; porque pelo Espírito Santo somos unidos a Cristo e nos tornamos descendência de Abraão e dignos da bênção.

152. Em segundo lugar, mostra por meio de que nos advém este fruto, dizendo pela fé, pela qual adquirimos também a herança eterna. Hebreus 9: quem se aproxima de Deus deve crer que ele existe e que é remunerador dos que o buscam. Pela fé adquirimos também o Espírito Santo, porque, como se diz em Atos 5:32, o Senhor dá o Espírito Santo aos que lhe obedecem, a saber, pela fé.