Lição 9

Todos um só em Cristo

^3:26^ Pois todos sois filhos de Deus pela fé que está em Cristo Jesus. [n. 180]

^3:27^ Pois todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. [n. 182]

^3:28^ Não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há homem nem mulher. Pois todos vós sois um só em Cristo Jesus. [n. 185]

^3:29^ E, se vós sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, herdeiros segundo a promessa. [n. 190]

180. Aqui o Apóstolo mostra que os gentios chegaram ao fruto da graça sem o serviço da lei, fruto ao qual, contudo, os judeus foram conduzidos pela guarda e pelo serviço da lei.

E quanto a isso faz três coisas.

Primeiro, propõe o que pretende;

em segundo lugar, explica o que propôs, onde diz pois todos quantos em Cristo etc.;

em terceiro lugar, argumenta a partir disso, onde diz e, se vós sois de Cristo, então etc.

181. Diz, pois: verdadeiramente não estamos sob a lei, isto é, sob o pedagogo e a coação, porque somos filhos de Deus. Do mesmo modo, também vós não estais nem sob a lei nem sob o pedagogo, porque chegastes à graça. Por isso todos sois filhos de Deus pela fé, não pela lei. Romanos 8:15: pois não recebestes o espírito de servidão, a saber, do temor, que era dado na lei antiga, mas recebestes o Espírito de filhos, a saber, da caridade e do amor, que é dado na lei nova pela fé. João 1:12: deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus etc.

Se, pois, sois filhos de Deus pela fé, por que quereis ser servos pelas observâncias da lei? Pois só a fé torna os homens filhos adotivos de Deus. Com efeito, ninguém é filho adotivo se não se une e adere ao filho natural. Romanos 8:29: os que de antemão conheceu, para se tornarem conformes à imagem de seu Filho etc. Pois a fé nos faz filhos em Cristo Jesus. Efésios 3:17: que Cristo habite pela fé em vossos corações. E isto em Cristo Jesus, isto é, sois filhos de Deus por Jesus Cristo.

182. Em seguida, quando diz pois todos quantos em Cristo etc., explica o que propôs. E

quanto a isso faz três coisas.

Primeiro, apresenta a explicação do que propôs;

em segundo lugar, a exposição da explicação, onde diz não há judeu etc.;

em terceiro lugar, dá a razão da explicação, onde diz pois todos vós sois um só etc.

183. Quanto ao primeiro, explica como somos filhos de Deus em Cristo Jesus. E é isto o que diz: pois todos quantos em Cristo Jesus etc. O que se pode expor de quatro modos. De um modo, como se se dissesse: todos quantos fostes batizados em Cristo Jesus, isto é, fostes instruídos para o batismo pela instituição de Cristo. Marcos, último capítulo: ide pelo mundo inteiro, pregai o Evangelho a toda criatura etc. Quem crer e for batizado etc.

De outro modo: todos quantos fostes batizados em Cristo Jesus, a saber, pela semelhança e pela configuração com a morte de Cristo. Romanos 6:3: todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte.

Ou em Cristo Jesus, isto é, na fé de Jesus Cristo. Pois o batismo não se faz senão na fé, sem a qual não alcançamos nenhum efeito do batismo. Marcos, último capítulo: quem crer e for batizado será salvo etc.

Ou em Cristo Jesus, isto é, no seu poder e na sua operação. João 1:33: aquele sobre quem vires descer o Espírito, este é o que batiza.

Todos quantos, pois, fostes batizados desses quatro modos, vos revestistes de Cristo.

184. Aqui se deve saber que quem se reveste de alguma veste é protegido e coberto por ela, e aparece sob a cor da veste, ficando oculta a própria cor. Do mesmo modo, também quem se reveste de Cristo é protegido e coberto por Cristo Jesus contra os ataques e os ardores, e nele nada mais aparece senão o que é de Cristo. Romanos 13:14: revesti-vos do Senhor Jesus Cristo. E, assim como a lenha acesa se reveste do fogo e participa do seu poder, assim também quem recebe as virtudes de Cristo se reveste de Cristo. Lucas, último capítulo: permanecei na cidade até que sejais revestidos de poder etc., o que se dá naqueles que são interiormente informados pelo poder de Cristo. Efésios 4:24: revesti-vos do homem novo, que segundo etc.

E nota que alguns se revestem de Cristo exteriormente, pela boa conduta, e interiormente, pela renovação do espírito; e, segundo ambas as coisas, pela configuração da santidade, como se toca na Glosa.

185. Apresenta a exposição da explicação quando diz não há judeu etc., como se dissesse: com verdade disse que todos quantos em Cristo Jesus etc. Porque nada pode haver nos homens que faça exceção ao sacramento da fé de Cristo e do batismo. E apresenta três diferenças entre os homens, mostrando que por elas ninguém é excluído da fé de Cristo.

186. A primeira diferença é quanto ao rito, quando diz não há judeu nem grego, como se dissesse: desde que foi batizado em Cristo Jesus, não há diferença pela qual seja menos digno na fé, de qualquer rito que tenha vindo a ela, seja do rito judaico, seja do grego. Romanos 3:29s: acaso é Deus só dos judeus? Não é também dos gentios? Sim, também dos gentios, já que há um só Deus, que justificou a circuncisão pela fé e o prepúcio mediante a fé. E Romanos 10:12: não há distinção entre judeu e grego etc.

Mas, em contrário, está o que se diz em Romanos 3:1: que tem, pois, a mais o judeu? Muito, de todos os modos.

Respondo. Deve-se dizer que os judeus e os gregos podem ser considerados de dois modos: de um modo, segundo o estado em que estavam antes da fé; e assim o judeu teve algo a mais, por causa do benefício da lei. De outro modo, quanto ao estado da graça; e assim o judeu não tem nada a mais; e é disso que aqui se trata.

187. A segunda diferença é quanto ao estado e à condição, quando diz não há servo nem livre, isto é, nem a servidão, nem a liberdade, nem a nobreza, nem a baixa condição fazem diferença para receber o efeito do batismo. Jó 3:19: ali estão o pequeno e o grande, e o servo livre do seu senhor. Romanos 2:11: não há acepção de pessoas diante de Deus.

188. A terceira diferença é quanto à natureza, quando diz não há homem nem mulher, porque o sexo não faz nenhuma diferença quanto a participar do efeito do batismo. Gálatas 3:28: não há homem ou mulher etc.

189. Apresenta a razão da exposição quando diz pois todos vós sois um só em Cristo Jesus, como se dissesse: verdadeiramente nada disso há pelo qual se faça diferença em Cristo, porque vós todos, a saber, os fiéis, sois um só em Cristo Jesus, vós que no batismo fostes todos feitos membros de Cristo e um só corpo, ainda que entre vós sejais diversos. Romanos 12:5: todos somos um só corpo em Cristo etc. Efésios 4:4: um só corpo, um só Espírito etc. Ora, onde há unidade, a diferença não tem lugar. Por esta unidade ora Cristo, em João 17:21: quero, Pai, que sejam um etc.

190. Em seguida, quando diz e, se vós sois etc., argumenta para a proposição principal deste modo: disse que a Abraão foram ditas as promessas, e à sua descendência; ora, vós sois de Abraão; logo, a vós pertence a promessa feita a Abraão acerca de alcançar a herança.

Prova a menor assim: vós sois filhos adotivos de Deus, porque estais unidos pela fé a Cristo, que é o Filho natural de Deus; ora, Cristo é filho de Abraão, como acima, no mesmo capítulo: como de um só: e à tua descendência, que é Cristo; logo, se vós sois de Cristo, isto é, em Cristo, sois descendência de Abraão, isto é, filhos, visto que Cristo é filho dele. E, se filhos, sois também herdeiros, isto é, a vós pertence a herança segundo a promessa feita a Abraão. Romanos 9:8: não os que são filhos da carne são filhos de Deus, mas os que são filhos da promessa são contados como descendência.