Lição 3

Filhos e herdeiro

^4:6^ E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Abbá, Pai. [n. 210]

^4:7^ Assim, já não é servo, mas filho; e, se é filho, é também herdeiro por Deus. [n. 216]

210. Acima, o Apóstolo mostrou o benefício concedido aos judeus; aqui mostra que este benefício pertence também aos gentios. E

primeiro, propõe o próprio benefício;

em segundo lugar, o modo de alcançá-lo, onde diz Deus enviou o Espírito etc.;

em terceiro lugar, manifesta o seu fruto, onde diz assim, já não é etc.

211. Diz, pois, que o benefício da adoção de filhos de Deus não pertence só aos que estavam sob a lei, mas também aos gentios. E por isso diz: porque sois filhos de Deus etc., isto é, o serdes filhos de Deus aconteceu por esta causa: porque não só os judeus, mas também todos os outros que creem no Filho de Deus são adotados como filhos etc. João 1:12: deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus etc.

212. Ora, o modo de alcançar esse dom é pela missão do Espírito do Filho de Deus aos vossos corações. Agostinho, porém, diz que Cristo, existindo na carne, pregou principalmente aos judeus, e aos gentios de passagem. Romanos 15:8: digo que Cristo Jesus foi ministro da circuncisão etc. E por isso tudo o que pertence ao estado dos judeus se atribui convenientemente a Cristo.

E, porque estes poderiam dizer que os gálatas não foram adotados como filhos de Deus, visto que Cristo não tomou deles a carne nem lhes pregou, e por isso não pareciam unidos a Cristo em nada, o Apóstolo, mostrando o modo desta adoção, diz que, embora não estivessem unidos a Cristo segundo a carne, a saber, quanto à nação, nem segundo a pregação, estavam, contudo, unidos pelo Espírito, e por isso foram adotados como filhos de Deus. Por isso a conversão dos gentios é atribuída especialmente ao Espírito Santo. E por isso Pedro, quando foi repreendido pelos judeus por ter ido pregar aos gentios, desculpou-se pelo Espírito Santo, dizendo, em Atos 11:12, que não podia resistir ao Espírito Santo, por cujo impulso fizera aquilo. E por isso, porque Deus, o Pai, enviou o Espírito de seu Filho aos nossos corações, isto é, dos judeus e dos gentios, somos unidos a Cristo, e por isso somos adotados como filhos de Deus.

213. Mas deve-se saber que, se em algum lugar da Escritura se encontra que o Espírito Santo é enviado pelo Pai, João 14:26: mas o Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará etc., e às vezes pelo Filho, João 15:26: quando vier o Paráclito, que eu vos enviarei etc., ainda assim o Espírito Santo é comum ao Pai e ao Filho, e procede de ambos e é dado por ambos. E daí vem que, onde quer que se encontre que o Pai envia o Espírito Santo, faz-se menção do Filho, como na autoridade citada se diz: que o Pai enviará em meu nome. E, do mesmo modo, onde se diz que é enviado pelo Filho, faz-se menção do Pai; por isso diz: que eu vos enviarei da parte do Pai. E também aqui, quando diz Deus, o Pai, enviou o Espírito Santo, logo se faz menção do Filho, quando diz de seu Filho.

Nem importa que em algum lugar se diga que o Espírito Santo procede só do Pai, porque, visto que o Filho o envia, é manifesto que procede dele. Por isso o Espírito Santo se diz Espírito do Filho, como de quem o envia, e como daquele de quem procede, e como daquele de quem o Espírito Santo tem tudo o que tem, assim como também do Pai. João 16:14: ele me glorificará, porque receberá do que é meu etc.

214. Diz, porém, aos corações, porque a geração é dupla. Uma carnal, que se faz pela semente carnal enviada ao lugar da geração: a qual semente, embora seja pequena em quantidade, contém, contudo, virtualmente o todo.

A outra é espiritual, que se faz pela semente espiritual transmitida ao lugar da geração espiritual; e esse lugar é a mente ou o coração do homem, porque somos gerados como filhos de Deus pela renovação da mente. Ora, a semente espiritual é a graça do Espírito Santo. 1 João, último capítulo: quem nasceu de Deus não peca, porque a geração de Deus o conserva etc. E esta semente contém virtualmente toda a perfeição da bem-aventurança. Por isso se diz penhor e arras da bem-aventurança, Efésios 1:14; Ezequiel 36:26: darei um espírito novo etc.

215. Que clama, isto é, que faz clamar: Abbá, Pai, não pela grandeza da voz, mas pela grandeza e pelo fervor do afeto. Pois clamamos Abbá, Pai quando, pelo afeto, somos inflamados pelo calor do Espírito Santo no desejo de Deus. Romanos 8:15: não recebestes o espírito de servidão etc.

Abbá, Pai etc. Ora, têm o mesmo significado abba, que é hebraico, e pater, que é latino, e patir, que é grego. E põe ambos para mostrar que a graça do Espírito Santo se refere igualmente a ambos os povos, quanto é de si.

216. Em seguida, quando diz assim, já não é servo etc., apresenta o fruto deste benefício.

E primeiro, quanto à remoção de todo mal, do qual somos libertados pela adoção do Espírito Santo; e esta é a libertação da servidão. E quanto a isso diz assim, a saber, porque o Espírito clama em nós Pai, já, desde o tempo da graça, não é nenhum de nós, que cremos em Cristo, servo, a saber, servindo no temor. João 15:15: já não vos chamarei servos, mas amigos etc. Romanos 8:15: não recebestes o espírito de servidão etc. Mas é filho. Romanos 8:16: o próprio Espírito dá testemunho ao nosso espírito de que somos filhos de Deus.

Pois, embora sejamos servos pela condição, porque se diz em Lucas 17:10: quando tiverdes feito tudo o que vos foi mandado, dizei: somos servos inúteis, contudo não somos servos malévolos, isto é, que servem por temor, porque a tal servo são devidos a tortura e os grilhões; mas somos servos bons e fiéis, que servem por amor, e por isso alcançamos a liberdade pelo Filho. João 8:36: se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres.

217. Em segundo lugar, apresenta o fruto quanto à obtenção de todo bem, e quanto a isso diz e, se é filho, é também herdeiro por Deus. Romanos 8:17: se filhos, também herdeiros: herdeiros de Deus etc. Ora, esta herança é a plenitude de todo bem, visto que não é outra coisa senão o próprio Deus, segundo aquilo do Salmo 15:5: o Senhor é a parte da minha herança etc. Gênesis 15:1: disse a Abraão: eu serei a tua recompensa sobremaneira grande etc.

Diz, porém, por Deus, porque, assim como os judeus alcançaram a herança pela promessa e pela justiça de Deus, assim também os gentios por Deus, isto é, pela misericórdia de Deus. Romanos 15:9: os gentios, porém, honrem a Deus pela misericórdia etc.

Ou por Deus, isto é, pela operação de Deus. Isaías 26:12: todas as nossas obras, vós as operastes em nós, Senhor.