Lição 1

O herdeiro aguarda o tempo marcado

^4:1^ Digo, porém: enquanto o herdeiro é pequenino, em nada difere do servo, embora seja senhor de tudo; [n. 191]

^4:2^ mas está sob tutores e administradores até o tempo marcado pelo pai;

^4:3^ assim também nós, quando éramos pequeninos, estávamos servindo sob os elementos do mundo. [n. 197]

191. Depois de ter mostrado a deficiência da lei, o Apóstolo mostra aqui, em seguida, a dignidade da graça. E

primeiro, por um exemplo humano;

em segundo lugar, por um exemplo da Escritura, onde diz dizei-me, vós que quereis estar sob a lei etc.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, mostra a dignidade da graça sobre o estado primitivo da lei antiga, por meio de uma semelhança tomada da lei humana;

em segundo lugar, mostra que eles se tornaram participantes dessa dignidade pela fé, onde diz e, porque sois filhos de Deus etc.;

em terceiro lugar, repreende-os por desprezarem essa dignidade, onde diz mas então, não conhecendo a Deus etc.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta a semelhança;

em segundo lugar, aplica-a ao propósito, onde diz assim também nós, quando éramos etc.

192. Deve-se notar que, na semelhança proposta, o Apóstolo toca quatro coisas.

Primeiro, a dignidade, porque não é servo, mas herdeiro. Por isso diz enquanto o herdeiro etc., o que se aplica e se refere ao povo dos judeus, que foi herdeiro da promessa de Abraão, Salmo 134:4: escolheu-nos para sua herança; e a Cristo, que é herdeiro de tudo, Hebreus 1:2: a quem constituiu herdeiro de todas as coisas.

193. Em segundo lugar, a sua pequenez. Por isso diz é pequenino, porque também os judeus eram pequeninos segundo o estado da lei. Amós 7:5: quem levantará Jacó, porque é pequenino? Do mesmo modo, também Cristo se fez pequenino pela Encarnação. Isaías 9:6: um pequenino nasceu para nós etc.

Mas nota que o Apóstolo umas vezes compara ao pequenino o estado da lei, como aqui, outras vezes o estado da vida presente. 1 Coríntios 13:11: quando eu era pequenino etc. A razão disso é que o estado da lei antiga é como um pequenino, por causa da imperfeição do conhecimento, em comparação com o estado da graça e da verdade, que veio por Cristo. Assim também o estado da vida presente, em que vemos por espelho, em enigma, é como um pequenino, comparado com o estado da vida futura, em que há o perfeito conhecimento de Deus, porque ele é visto tal como é.

194. Em terceiro lugar, a sua sujeição, quando diz em nada difere do servo, embora seja senhor de tudo, mas está sob tutores etc. Pois é próprio do servo estar sujeito a algum senhor. Ora, o menino, enquanto é pequenino, porque não tem conhecimento perfeito nem uso da vontade livre por falta de idade, é confiado à guarda de outros, que defendam os seus bens: e estes se chamam tutores; e que tratem dos seus negócios: e estes se chamam administradores. E por isso, embora seja senhor de tudo o que é seu, contudo, enquanto está sujeito a outros, em nada difere do servo, porque não tem vontade livre, antes é coagido: e isto se aplica ao povo judeu, Isaías 44:1: e agora, Jacó, meu servo etc.

195. Mas deve-se notar que, no povo judeu, alguns eram simplesmente servos, a saber, aqueles que guardavam a lei por temor da pena e por cobiça dos bens temporais que a lei prometia. Outros, porém, não eram simplesmente servos, mas, estando como que na condição de servos, eram verdadeiramente filhos e herdeiros: os quais, embora atendessem exteriormente aos bens temporais e evitassem as penas, nem por isso punham neles o seu fim, mas os recebiam como figura dos bens espirituais. Por isso, embora parecessem não diferir em nada, exteriormente, dos servos, enquanto guardavam as cerimônias e os demais mandamentos da lei, eram, contudo, senhores, porque não se serviam deles com a intenção dos servos, já que se serviam deles por amor dos bens espirituais que prefiguravam; os servos, porém, principalmente por temor da pena e por cobiça de comodidade terrena.

Também Cristo era como servo, porque, embora seja Senhor de tudo, segundo aquilo do Salmo 109:1: disse o Senhor ao meu Senhor etc., contudo, nada parecia diferir do servo nas coisas exteriores, enquanto homem. Filipenses 2:7: aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, e achado na aparência como homem. Ora, estava sob tutores e administradores, porque fora feito sob a lei, como se diz abaixo, no mesmo capítulo: feito sob a lei; e sujeito aos homens, como se diz em Lucas 2:51: era-lhes sujeito.

196. Em quarto lugar, apresenta a conveniência do tempo, quando diz até o tempo marcado pelo pai, porque, assim como o herdeiro, segundo a determinação do pai, está sob tutores por um tempo marcado, assim também a lei teve, da parte de Deus, um tempo determinado: quanto devia durar e quanto tempo o herdeiro, a saber, o povo dos judeus, havia de estar sob ela. Do mesmo modo, houve também um tempo marcado pelo Pai, durante o qual Cristo não havia de fazer milagres nem mostrar o senhorio do poder divino. João 2:4: ainda não chegou a minha hora.

197. Aplica essa semelhança quando diz em seguida assim também nós etc. E

primeiro, aplica-a quanto aos judeus;

em segundo lugar, quanto a Cristo, onde diz mas, quando veio a plenitude do tempo.

198. Diz, pois: digo que enquanto o herdeiro é pequenino etc., e assim nós, judeus, quando éramos pequeninos, no estado da lei antiga, estávamos servindo sob os elementos do mundo, isto é, sob a lei, que prometia bens temporais, Isaías 1:19: se quiserdes e me ouvirdes, comereis os bens da terra, e ameaçava com penas temporais.

Ou a lei antiga se diz elemento, porque, assim como aos meninos que hão de ser instruídos numa ciência se propõem primeiro os elementos dessa ciência, pelos quais são conduzidos pela mão a ela, assim a lei antiga foi proposta aos judeus, para que por ela fossem conduzidos pela mão à fé e à justiça. Acima, 3:24: a lei foi o nosso pedagogo em Cristo.

Ou sob os elementos, isto é, sob os ritos corporais das coisas que guardavam, como os dias lunares, as neomênias e o sábado. Nem se deve objetar que por isso não diferissem dos pagãos, que serviam aos elementos deste mundo, visto que os judeus não os serviam nem lhes prestavam culto; mas, sob eles, serviam a Deus e o adoravam, ao passo que os gentios, servindo aos elementos, prestavam-lhes culto divino. Romanos 1:25: serviram à criatura antes que ao Criador etc.

Ora, era necessário que os judeus servissem a Deus sob os elementos deste mundo, porque esta ordem é conveniente à natureza humana: que os homens sejam conduzidos das coisas sensíveis às intelectuais.