Lição 6

A dor de Paulo pelos gálatas

^4:19^ Filhinhos meus, que de novo dou à luz, até que Cristo seja formado em vós: [n. 241]

^4:20^ e quisera estar agora junto de vós e mudar a minha voz, porque estou confundido em vós. [n. 245]

241. Acima, o Apóstolo removeu a falsa causa da correção dos gálatas; aqui, em seguida, o Apóstolo indica a verdadeira causa da referida correção, que é a dor pela imperfeição deles. E por isso

primeiro, exprime a dor do coração com que falava;

em segundo lugar, apresenta o desejo de manifestar esta dor, onde diz e quisera etc.;

em terceiro lugar, apresenta a causa da dor, onde diz porque estou confundido etc.

242. Ora, esta dor procedia da caridade, porque se doía dos pecados deles. Salmo 118:158: vi os prevaricadores, e consumia-me etc. E por isso apresenta uma palavra de caridade, dizendo filhinhos meus.

Intencionalmente, porém, não os chama filhos, mas filhinhos, para designar a imperfeição deles, pela qual estão diminuídos. 1 Coríntios 3:1: como a pequeninos em Cristo etc.

243. Mas deve-se notar que a criança, enquanto está no parto, chama-se filhinho. E estes eram tais, porque precisavam de um parto repetido, ao passo que os pais segundo a carne dão à luz os filhos uma só vez. E por isso lhes diz que de novo dou à luz.

Pois dera-os à luz uma vez na primeira conversão, mas, porque já se tinham afastado daquele que os chamou, para outro evangelho, precisavam que os desse à luz de novo. Por isso diz dou à luz, isto é, com trabalho e dor os reconduzo à luz da fé. Nisto aparece a dor do Apóstolo. Por isso a conversão do homem se chama parto. Jó 39:3: curvam-se para a cria e parem. Apocalipse 12:2: clamava com dores de parto, e era atormentada para dar à luz. E daí vem que o Apóstolo, pela dor, os corrige duramente, assim como a mulher, pela dor do parto, clama duramente. Isaías 42:14: falarei como a que está de parto etc.

244. E a razão do parto repetido é porque não estais perfeitamente formados. Por isso diz até que Cristo seja formado em vós, isto é, até que recebais a sua semelhança, que por vossa culpa perdestes. E não diz sejais formados em Cristo, mas Cristo seja formado em vós, para que isto soe mais terrível aos ouvidos deles.

Pois Cristo é formado no coração pela fé formada. Efésios 3:17: que Cristo habite pela fé etc. Mas, quando alguém não tem a fé formada, já morre nele Cristo. 2 Pedro 1:19: até que o dia clareie etc. E assim, segundo o progresso do homem na fé, Cristo progride no homem e, ao contrário, segundo o seu declínio, declina. Quando, pois, a fé no homem se torna informe pelo pecado, Cristo não está nele formado.

E por isso, porque nestes não havia fé formada, precisavam ser dados à luz de novo, até que Cristo fosse formado neles pela fé formada, a saber, aquela que opera pelo amor.

Ou até que Cristo seja formado em vós, isto é, apareça formoso aos outros por meio de vós.

245. Alguém poderia, porém, dizer: ausente, tu dizes tais coisas, mas, se estivesses entre nós, não as dirias, segundo aquilo de 2 Coríntios 10:10: a presença do corpo é fraca, e a palavra desprezível etc. E por isso apresenta o desejo de manifestar mais asperamente a sua dor, dizendo e quisera estar agora junto de vós e mudar a minha voz, como se dissesse: agora uso palavras brandas, chamando-vos irmãos e filhos na ausência; mas, se estivesse presente, repreender-vos-ia mais asperamente. Pois, se aquilo que escrevo por cartas eu agora proferisse presente e de viva boca, a correção seria mais dura, porque eu poderia exprimir melhor a voz de quem repreende e fazer ressoar o clamor de quem se ira e a dor do peito, mais do que explicá-los por cartas; e a viva voz moveria mais o vosso coração à confusão pelo vosso erro e pela minha perturbação.

246. E a causa desta dor é porque estou confundido em vós, isto é, envergonho-me diante dos outros por vossa causa. Pois, como se diz em Eclesiástico 22:3, o filho indisciplinado é a confusão do pai.

Pois, como o filho é coisa do pai, e o discípulo, enquanto tal, coisa do mestre, o mestre se alegra com o bem que vê resplandecer nele, como com um bem próprio, e se gloria; e, ao contrário, com o mal se dói e se confunde. Por isso, porque estes se tinham mudado do bem para o mal, o Apóstolo se confundia por isso.