Homilia V

A germinação da terra.

1. “E Deus disse: Produza a terra erva, a planta que dá semente, e a árvore frutífera que dá fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela mesma.” Gênesis 1:11 Foi uma profunda sabedoria que ordenou à terra, quando repousou depois de se ter descarregado do peso das águas, que produzisse primeiro erva e depois madeira, como a vemos fazer ainda hoje. Pois a voz que então se ouviu e esta ordem foram para ela como uma lei natural e permanente; deu-lhe fecundidade e o poder de produzir fruto por todos os séculos vindouros: “Produza a terra.” A produção dos vegetais mostra primeiro a germinação. Quando os germes começam a brotar, formam a erva; esta desenvolve-se e torna-se planta, que insensivelmente recebe as suas diferentes articulações e chega à maturidade na semente. Assim se desenvolvem todas as coisas que brotam e verdejam. “Produza a terra erva verde.” Produza a terra por si mesma, sem ter necessidade de nenhum auxílio de fora. Alguns consideram o sol como a fonte de toda a produtividade da terra. É, dizem eles, a ação do calor do sol que atrai a força vital do centro da terra para a superfície. A razão por que o adorno da terra precedeu o sol é a seguinte: para que os que adoram o sol como fonte da vida renunciem ao seu erro. Se ficarem bem persuadidos de que a terra foi adornada antes da gênese do sol, retratarão a sua admiração ilimitada por ele, porque veem a erva e as plantas vegetarem antes que ele nascesse. Se, pois, foi preparado o alimento para os rebanhos, pareceu a nossa raça menos digna de semelhante solicitude? Aquele que proveu pasto para os cavalos e o gado pensou antes de tudo nas tuas riquezas e nos teus prazeres. Se alimentou o teu gado, foi para prover a todas as necessidades da tua vida. E que objetivo havia na produção do grão, senão a tua subsistência? Além disso, muitas ervas e legumes servem de alimento ao homem.

2. “Produza a terra erva que dê semente segundo a sua espécie.” De modo que, embora alguma espécie de erva sirva aos animais, até o ganho deles é também ganho nosso, e as sementes destinam-se especialmente ao nosso uso. Tal é o verdadeiro sentido das palavras que citei. “Produza a terra erva, a planta que dá semente segundo a sua espécie.” Desta maneira podemos restabelecer a ordem das palavras, cuja construção parece defeituosa na versão atual, e a economia da natureza será rigorosamente observada. De fato, primeiro vem a germinação, depois a verdura, depois o crescimento da planta, que, depois de atingir o seu pleno crescimento, chega à perfeição na semente.

Como, então, dizem eles, pode a Escritura descrever todas as plantas da terra como portadoras de semente, quando o caniço, a grama-de-ponta, a hortelã, o açafrão, o alho, o junco florido e inúmeras outras espécies não produzem semente? A isto respondemos que muitos vegetais têm a sua virtude seminal na parte inferior e nas raízes. O caniço, por exemplo, depois do seu crescimento anual, lança das raízes uma protuberância que faz as vezes de semente para as plantas futuras. Muitos outros vegetais são assim e, por toda a terra, reproduzem-se pelas raízes. Nada é, pois, mais verdadeiro do que cada planta produzir a sua semente ou conter alguma virtude seminal; é isto o que se quer dizer com “segundo a sua espécie”. De modo que o broto de um caniço não produz uma oliveira, mas de um caniço nasce outro caniço, e de uma espécie de semente germina sempre uma planta da mesma espécie. Assim, tudo o que brotou da terra na sua primeira produção se conserva igual até o nosso tempo, graças à constante reprodução da espécie.

“Produza a terra.” Vê como, a esta curta palavra, a esta breve ordem, a terra fria e estéril entrou em trabalho de parto e se apressou a dar o seu fruto, lançando fora a sua coberta triste e lúgubre para se vestir de um manto mais brilhante, orgulhosa do seu adorno próprio e ostentando a infinita variedade das plantas.

Quero que a criação te penetre de tanta admiração que em toda parte, onde quer que estejas, a menor planta te traga a clara lembrança do Criador. Se vês a erva dos campos, pensa na natureza humana e lembra-te da comparação do sábio Isaías: “Toda carne é erva, e toda a sua formosura é como a flor do campo.” Verdadeiramente, o rápido fluir da vida, a curta satisfação e o prazer que um instante de felicidade dá ao homem, tudo convém maravilhosamente à comparação do profeta. Hoje ele está vigoroso de corpo, engordado pelo luxo e na flor da idade, de tez bela como as flores, forte e poderoso e de energia irresistível; amanhã será objeto de compaixão, murcho pela idade ou esgotado pela doença. Outro brilha em todo o esplendor de uma fortuna brilhante, e à sua volta há uma multidão de aduladores, uma escolta de falsos amigos à cata das suas boas graças; uma turba de parentes, mas de nenhum verdadeiro parente; um enxame de servos que se apinham atrás dele para prover ao seu alimento e a todas as suas necessidades; e, nas suas idas e vindas, este séquito inumerável que arrasta atrás de si excita a inveja de todos os que encontra. À fortuna pode juntar-se o poder no Estado, as honras conferidas pelo trono imperial, o governo de uma província ou o comando de exércitos; um arauto que o precede grita em alta voz; lictores à direita e à esquerda enchem também de pavor os seus súditos: açoites, confiscos, desterros, prisões e todos os meios com que infunde um terror intolerável em todos os que tem de governar. E então? Uma noite, uma febre, uma pleurisia ou uma inflamação dos pulmões arrebata este homem do meio dos homens, despojado num momento de todos os seus acessórios de cena, e toda esta sua glória se revela um simples sonho. Por isso o Profeta comparou a glória humana à mais frágil das flores.

3. Até este ponto, a ordem em que as plantas brotam dá testemunho da sua primeira disposição. Toda erva, toda planta procede de um germe. Se, como a grama-de-ponta e o açafrão, lança um broto da sua raiz e desta protuberância inferior, deve sempre germinar e lançar-se para fora. Se procede de uma semente, há ainda, por necessidade, primeiro um germe, depois o broto, depois a folhagem verde e, finalmente, o fruto, que amadurece sobre uma haste até então seca e grossa. “Produza a terra erva.” Quando a semente cai na terra, que contém a justa combinação de calor e umidade, incha e torna-se porosa e, agarrando a terra circundante, atrai a si tudo o que lhe é conveniente e tem afinidade com ela. Estas partículas de terra, por pequenas que sejam, ao caírem e se insinuarem em todos os poros da semente, alargam o seu volume e fazem-na lançar raízes para baixo e brotar para cima, lançando hastes não menos numerosas que as raízes. Como o germe está sempre a aquecer-se, a umidade, bombeada pelas raízes e ajudada pela atração do calor, tira do solo a quantidade conveniente de alimento e distribui-a ao caule, à casca, à palha, à própria semente e às barbas de que está armada. É graças a estes sucessivos acréscimos que cada planta atinge o seu desenvolvimento natural, tanto os cereais como os legumes, as ervas ou os arbustos. Uma só planta, uma folha de erva, basta para ocupar toda a tua inteligência na contemplação da habilidade que a produziu. Por que é melhor que o colmo do trigo tenha nós? Não são como amarras, que o ajudam a suportar facilmente o peso da espiga, quando está inchada de fruto e se curva para a terra? Assim, enquanto a aveia, que não tem peso a suportar no alto, carece destes apoios, a natureza proveu-os ao trigo. Escondeu o grão num estojo, para que não fique exposto ao saque das aves, e muniu-o de uma muralha de praganas, que, como dardos, o protegem contra os ataques de pequenas criaturas.

4. Que direi? Que deixarei por dizer? Nos ricos tesouros da criação é difícil escolher o mais precioso; a perda do que se omite é demasiado grave. “Produza a terra erva”; e instantaneamente, com as plantas úteis, aparecem as plantas nocivas; com o trigo, a cicuta; com as outras plantas nutritivas, o heléboro, o acônito, a mandrágora e o suco da papoula. E então? Não mostraremos gratidão por tantos dons benéficos e censuraremos o Criador pelos que podem ser prejudiciais à nossa vida? E não refletiremos que nem tudo foi criado em vista das necessidades do nosso ventre? As plantas nutritivas, que se destinam ao nosso uso, estão à mão e são conhecidas de todo o mundo. Mas na criação nada existe sem razão. O sangue do touro é um veneno: não deveria, então, este animal, cuja força é tão útil ao homem, ter sido criado, ou, se criado, deveria ter sido sem sangue? Mas tens em ti mesmo juízo bastante para te guardares das coisas mortais. Quê! As ovelhas e as cabras sabem afastar-se do que ameaça a sua vida, discernindo o perigo só pelo instinto; e tu, que tens a razão e a arte da medicina para te suprir o que precisas, e a experiência dos teus antepassados para te dizer que evites tudo o que é perigoso, dizes-me que achas difícil guardar-te dos venenos! Mas nem uma só coisa foi criada sem razão, nem uma só coisa é inútil. Uma serve de alimento a algum animal; a medicina encontrou noutra alívio para uma das nossas enfermidades. Assim, o estorninho come a cicuta, tornando-o a sua constituição insensível à ação do veneno. Graças à tenuidade dos poros do seu coração, o suco maligno, mal é engolido, é digerido, antes que o seu frio possa atacar as partes vitais. A codorniz, graças ao seu temperamento peculiar, pelo qual escapa aos efeitos perigosos, alimenta-se de heléboro. Há até circunstâncias em que os venenos são úteis aos homens: com a mandrágora os médicos nos dão o sono; com o ópio acalmam as dores violentas. A cicuta já foi usada para aplacar a fúria de doenças rebeldes; e muitas vezes o heléboro tirou doenças antigas. Estas plantas, pois, em vez de te fazerem acusar o Criador, dão-te um novo motivo de gratidão.

5. “Produza a terra erva.” Que provisão espontânea se inclui nestas palavras: a que está presente na raiz, na própria planta e no fruto, bem como a que o nosso trabalho e a lavoura acrescentam! Deus não ordenou à terra que desse imediatamente semente e fruto, mas que produzisse germes, que verdejasse e chegasse à maturidade na semente; de modo que esta primeira ordem ensina à natureza o que tem de fazer no curso dos séculos. Mas, perguntam eles, é verdade que a terra produz semente segundo a sua espécie, quando muitas vezes, depois de semear trigo, colhemos grão negro? Isto não é uma mudança de espécie, mas uma alteração, uma doença do grão. Não deixou de ser trigo; é por ter sido queimado que é negro, como se pode aprender pelo seu nome. Se uma geada severa o tivesse queimado, teria tido outra cor e um sabor diferente. Pretendem até que, se pudesse encontrar terra conveniente e temperatura moderada, poderia voltar à sua primeira forma. Assim, nada encontras na natureza contrário à ordem divina. Quanto ao joio e a todos esses grãos bastardos que se misturam com a colheita, a cizânia da Escritura, longe de ser uma variedade de grão, tem a sua própria origem e a sua própria espécie; imagem dos que alteram a doutrina do Senhor e, não estando retamente instruídos na palavra, mas corrompidos pelo ensinamento do maligno, se misturam com o corpo são da Igreja para espalhar secretamente os seus erros perniciosos entre as almas mais puras. O Senhor compara assim a perfeição dos que creem nele ao crescimento da semente: “Como se um homem lançasse semente à terra, e dormisse e se levantasse, noite e dia, e a semente brotasse e crescesse sem ele saber como. Pois a terra produz fruto por si mesma: primeiro a erva, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga.” Mateus 4:26-28 “Produza a terra erva.” Num momento a terra começou, pela germinação, a obedecer às leis do Criador, completou todas as etapas do crescimento e levou os germes à perfeição. Os prados cobriram-se de erva alta, as planícies férteis estremeceram de messes, e o movimento do trigo era como o ondular do mar. Toda planta, toda erva, o menor arbusto, o menor vegetal, surgiu da terra em toda a sua exuberância. Não houve falha nesta primeira vegetação: nenhuma inexperiência do lavrador, nenhuma inclemência do tempo, nada a podia prejudicar; a sentença de condenação ainda não acorrentava a fertilidade da terra. Tudo isto foi antes do pecado que nos condenou a comer o nosso pão com o suor do nosso rosto.

6. “Produza a terra”, acrescenta o Criador, “a árvore frutífera que dá fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela mesma.” Gênesis 1:11

A esta ordem, todo bosque se povoou densamente; todas as árvores, o abeto, o cedro, o cipreste, o pinheiro, elevaram-se à sua maior altura; os arbustos revestiram-se logo de espessa folhagem. As plantas chamadas plantas de coroa, as rosas, as murtas, os loureiros, não existiam; num momento vieram à existência, cada uma com as suas peculiaridades distintivas. Diferenças muito marcadas separavam-nas das outras plantas, e cada uma se distinguia por um caráter próprio. Mas então a rosa era sem espinhos; desde então o espinho foi acrescentado à sua beleza, para nos fazer sentir que a dor está muito perto do prazer e para nos lembrar o nosso pecado, que condenou a terra a produzir espinhos e abrolhos. Mas, dizem eles, a terra recebeu a ordem de produzir árvores “que deem fruto cuja semente estava nelas mesmas”, e vemos muitas árvores que não têm nem fruto nem semente. Que responderemos? Primeiro, que só se mencionam as árvores mais importantes; e depois, que um exame cuidadoso nos mostrará que toda árvore tem semente, ou alguma propriedade que faz as vezes dela. O choupo-negro, o salgueiro, o olmo, o choupo-branco, todas as árvores desta família, não produzem nenhum fruto aparente; contudo, um observador atento encontra semente em cada uma delas. Este grão que está na base da folha, e a que os que se ocupam em inventar palavras chamam mischos, tem a propriedade de semente. E há árvores que se reproduzem pelos ramos, lançando raízes a partir deles. Talvez devamos até considerar como sementes os rebentos que brotam das raízes de uma árvore, pois os cultivadores os arrancam para multiplicar a espécie. Mas, como já dissemos, trata-se principalmente das árvores que mais contribuem para a nossa vida, que oferecem ao homem os seus vários frutos e lhe proporcionam alimento abundante. Tal é a videira, que produz o vinho para alegrar o coração do homem; tal é a oliveira, cujo fruto faz brilhar o seu rosto com o azeite. Quantas coisas da natureza se combinam na mesma planta! Numa videira: raízes, ramos verdes e flexíveis que se estendem ao longe sobre a terra, botões, gavinhas, cachos de uvas verdes e uvas maduras. A vista de uma videira, quando observada por um olhar inteligente, serve para te recordar a tua natureza. Sem dúvida te lembras da parábola em que o Senhor se chama a si mesmo videira, e a seu Pai agricultor, e ramos a cada um de nós que somos enxertados pela fé na Igreja. Convida-nos a produzir frutos em abundância, para que a nossa esterilidade não nos condene ao fogo. Cf. João 15:1-6 Compara constantemente as nossas almas a videiras. “O meu bem-amado”, diz ele, “tem uma vinha num outeiro muito fértil” Isaías 5:1; e noutro lugar: “Plantei uma vinha e cerquei-a com uma sebe” Mateus 21:33. Evidentemente chama sua vinha às almas humanas, aquelas almas que cercou com a autoridade dos seus preceitos e com uma guarda de anjos. “O anjo do Senhor acampa em volta dos que o temem.” E mais: plantou para nós, por assim dizer, estacas, estabelecendo na sua Igreja apóstolos, profetas, doutores; e, elevando os nossos pensamentos pelo exemplo dos bem-aventurados dos tempos antigos, não permitiu que se arrastassem pela terra e fossem esmagados sob os pés. Quer que os laços do amor, como as gavinhas da videira, nos prendam ao nosso próximo e nos façam apoiar-nos nele, para que, nas nossas contínuas aspirações ao céu, imitemos essas videiras que se elevam até o cimo das árvores mais altas. Pede-nos também que nos deixemos cavar em volta; e é isto o que a alma faz quando se desembaraça dos cuidados do mundo, que são um peso sobre os nossos corações. Aquele, pois, que está livre das afeições carnais e do amor das riquezas e, longe de se deixar deslumbrar por elas, desdenha e despreza esta mísera vanglória, é, por assim dizer, cavado em volta e finalmente respira, livre do peso inútil dos pensamentos terrenos. Nem devemos, no espírito da parábola, lançar madeira demais, isto é, viver com ostentação e ganhar o aplauso do mundo; devemos dar frutos, guardando para o agricultor a prova das nossas obras. Sê “como uma oliveira verde na casa de Deus”, nunca desprovido de esperança, mas ornado pela fé com a flor da salvação. Assim te assemelharás à verdura eterna desta planta e rivalizarás com ela em fecundidade, se cada dia te vir dar abundantemente em esmolas.

7. Mas voltemos ao exame dos engenhosos artifícios da criação. Quantas árvores surgiram então, umas para nos dar os seus frutos, outras para cobrir as nossas casas, outras para construir os nossos navios, outras para alimentar os nossos fogos! Que variedade na disposição das suas várias partes! E, contudo, quão difícil é encontrar a propriedade distintiva de cada uma delas e captar a diferença que as separa das outras espécies! Umas lançam raízes profundas, outras não; umas sobem direitas e têm um só tronco, outras parecem amar a terra e, da raiz para cima, dividem-se em vários rebentos. As que estendem longos ramos ao longe no ar têm também raízes profundas que se espalham numa grande circunferência, verdadeiro alicerce posto pela natureza para sustentar o peso da árvore. Que variedade há nas cascas! Umas plantas têm casca lisa, outras áspera; umas têm uma só camada, outras várias. Coisa maravilhosa! Podes encontrar na juventude e na velhice das plantas semelhanças com as do homem. Jovens e vigorosas, a sua casca é distendida; quando envelhecem, é áspera e enrugada. Corta uma, e ela lança novos brotos; a outra fica dali em diante estéril e como ferida de morte. Mas, além disso, observou-se que os pinheiros, abatidos ou mesmo submetidos à ação do fogo, se transformam numa floresta de carvalhos. Sabemos, além disso, que a indústria dos agricultores remedeia os defeitos naturais de certas árvores. Assim, a romã azeda e as amêndoas amargas, se se perfura o tronco da árvore junto à raiz para introduzir no meio da medula uma cavilha gorda de pinho, perdem a acidez do seu suco e tornam-se frutos deliciosos. Não desespere, pois, de si mesmo o pecador, quando pensa que, se a agricultura pode mudar os sucos das plantas, os esforços da alma para chegar à virtude podem certamente triunfar de todas as enfermidades.

Ora, há tal variedade de frutos nas árvores frutíferas que ultrapassa toda expressão; variedade não só nos frutos de árvores de famílias diferentes, mas até nos da mesma espécie, se é verdade, como dizem os jardineiros, que o sexo de uma árvore influi no caráter dos seus frutos. Distinguem nas palmeiras o macho da fêmea; às vezes vemos as que chamam fêmeas baixarem os ramos, como que com desejo apaixonado, e convidarem os abraços do macho. Então os que cuidam destas plantas sacodem sobre essas palmeiras o pó fecundante da palmeira macho, o psen, como lhe chamam: a árvore parece partilhar os prazeres do gozo; depois levanta os ramos, e a sua folhagem retoma a forma habitual. O mesmo se diz da figueira. Alguns plantam figueiras bravas junto das figueiras cultivadas, e há outros que, para remediar a fraqueza da figueira produtiva dos nossos jardins, prendem aos ramos figos verdes e assim retêm o fruto que já começara a cair e a perder-se. Que lição nos dá aqui a natureza? Que devemos muitas vezes tomar emprestado, até dos que são estranhos à fé, certo vigor para manifestar boas obras. Se vês fora da Igreja, na vida pagã ou no meio de uma heresia perniciosa, o exemplo da virtude e da fidelidade às leis morais, redobra os teus esforços para te assemelhares à figueira produtiva, que, ao lado da figueira brava, ganha força, impede que o fruto caia e o nutre com mais cuidado.

8. As plantas reproduzem-se de tantos modos diferentes que só podemos tocar nos principais. Quanto aos próprios frutos, quem poderia passar em revista as suas variedades, as suas formas, as suas cores, o sabor peculiar e o uso de cada um? Por que uns frutos amadurecem expostos nus aos raios do sol, enquanto outros crescem encerrados em cascas? As árvores cujo fruto é tenro têm, como a figueira, uma espessa sombra de folhas; aquelas, pelo contrário, cujos frutos são mais robustos, como a noz, são cobertas só de uma sombra leve. A delicadeza dos primeiros exige mais cuidado; se os últimos tivessem um invólucro mais espesso, a sombra das folhas lhes seria prejudicial. Por que é recortada a folha da videira, senão para que os cachos de uvas resistam ao mesmo tempo às injúrias do ar e recebam pelas aberturas todos os raios do sol? Nada foi feito sem motivo, nada por acaso. Tudo mostra uma sabedoria inefável.

Que discurso pode tocar em tudo? Pode a mente humana fazer uma revista exata, notar cada propriedade distintiva, expor todas as diferenças, desvendar com certeza tantas causas misteriosas? A mesma água, bombeada pela raiz, nutre de modo diferente a própria raiz, a casca do tronco, a madeira e a medula. Torna-se folha, distribui-se pelos ramos e raminhos e faz inchar os frutos; dá à planta a sua goma e a sua seiva. Quem nos explicará a diferença entre todas estas coisas? Há diferença entre a goma do lentisco e o suco do bálsamo, diferença entre o que destila do funcho no Egito e na Líbia. O âmbar é, dizem, a seiva cristalizada das plantas. E, como prova, vê os pedacinhos de palha e os pequenos insetos que foram apanhados na seiva enquanto ainda líquida e ali ficaram aprisionados. Numa palavra, ninguém sem longa experiência poderia encontrar termos para exprimir a sua virtude. Como, ainda, esta água se torna vinho na videira e azeite na oliveira? Contudo, o maravilhoso não é vê-la tornar-se doce num fruto, gorda e untuosa noutro, mas ver nos frutos doces uma variedade inexprimível de sabor. Uma é a doçura da uva, outra a da maçã, outra a do figo, outra a da tâmara. De bom grado te darei a satisfação de continuar esta investigação. Como é que esta mesma água tem às vezes um sabor doce, abrandada pela sua permanência em certas plantas, e outras vezes pica o paladar, porque se tornou ácida ao passar por outras? Como é, ainda, que atinge um amargor extremo e torna áspera a boca quando se encontra no absinto e na escamônea? Que tem nas bolotas e no corniso um sabor acre e áspero? Que no terebinto e na nogueira se transforma numa matéria macia e oleosa?

9. Mas que necessidade há de continuar, quando na mesma figueira temos os sabores mais opostos, tão amargo na seiva quanto doce no fruto? E na videira, não é tão doce nas uvas quanto adstringente nos ramos? E que variedade de cor! Olha como num prado esta mesma água se torna vermelha numa flor, púrpura noutra, azul nesta, branca naquela. E esta diversidade de cores pode comparar-se à dos perfumes? Mas percebo que uma curiosidade insaciável está alongando o meu discurso além dos seus limites. Se não paro e não o reconduzo à lei da criação, faltar-me-á o dia enquanto vos faço ver grande sabedoria em pequenas coisas.

“Produza a terra a árvore frutífera que dá fruto.” Imediatamente os cimos das montanhas cobriram-se de folhagem; paraísos foram traçados com arte, e uma infinidade de plantas embelezou as margens dos rios. Umas eram para o adorno da mesa do homem; outras para nutrir os animais com os seus frutos e as suas folhas; outras para proporcionar auxílio medicinal, dando-nos a sua seiva, o seu suco, as suas lascas, a sua casca ou o seu fruto. Numa palavra, a experiência dos séculos, tirando proveito de todo acaso, não pôde descobrir nada de útil que a penetrante previdência do Criador não tivesse primeiro percebido e chamado à existência. Portanto, quando vês as árvores dos nossos jardins, ou as da floresta, as que amam a água ou a terra, as que dão flores ou as que não florescem, quisera ver-te reconhecer a grandeza até nos pequenos objetos, acrescentando incessantemente à tua admiração e redobrando o teu amor pelo Criador. Pergunta a ti mesmo por que fez umas árvores sempre verdes e outras caducas; por que, entre as primeiras, umas perdem as folhas e outras as conservam sempre. Assim, a oliveira e o pinheiro perdem as folhas, embora as renovem insensivelmente e nunca pareçam despojados da sua verdura. A palmeira, pelo contrário, do nascimento à morte, está sempre ornada da mesma folhagem. Pensa ainda na dupla vida da tamargueira: é uma planta aquática e, contudo, cobre o deserto. Por isso Jeremias a compara ao pior dos caracteres, o caráter duplo.

10. “Produza a terra.” Esta curta ordem foi num momento uma vasta natureza, um sistema elaborado. Mais rápida que o pensamento, produziu as inúmeras qualidades das plantas. É esta ordem que, ainda hoje, se impõe à terra e, no curso de cada ano, mostra toda a força do seu poder de produzir ervas, sementes e árvores. Como os piões, que, depois do primeiro impulso, continuam as suas evoluções, girando sobre si mesmos uma vez fixados no seu centro, assim a natureza, recebendo o impulso desta primeira ordem, segue sem interrupção o curso dos séculos até a consumação de todas as coisas. Apressemo-nos todos a chegar a ela, cheios de fruto e de boas obras; e assim, plantados na casa do Senhor, floresceremos nos átrios do nosso Deus, em nosso Senhor Jesus Cristo, a quem sejam a glória e o poder pelos séculos dos séculos. Amém.