§ III

Exercício ativo do abandono, seja em relação aos preceitos, seja em relação à inspiração.

Embora as almas que Deus eleva ao estado de abandono sejam muito mais passivas que ativas, não podem, contudo, ser dispensadas de toda ação. Esse estado, não sendo outra coisa senão a virtude de abandono exercida mais habitualmente e com mais perfeição, deve, como essa virtude, compor-se de duas ordens de deveres: do cumprimento ativo da vontade divina e da aceitação passiva de tudo o que lhe apraz enviar-nos.

Ele consiste essencialmente, como dissemos, na doação inteira do nosso ser a Deus, para que ele o use segundo o seu beneplácito. Ora, o beneplácito de Deus usa do nosso ser de duas maneiras: ou o obriga a fazer certas ações, ou opera simplesmente nele. Submeter-nos-emos, pois, também a ele de duas maneiras: seja pela fiel execução de suas ordens claramente manifestadas, seja por uma simples e passiva submissão às suas impressões agradáveis ou penosas. O abandono encerra tudo isso, porque não é outra coisa senão uma perfeita submissão à ordem de Deus, segundo a natureza do momento presente. Pouco importa à alma saber de que maneira é obrigada a abandonar-se e quais são as qualidades do momento presente; mas importa-lhe absolutamente abandonar-se.

Há, pois, deveres de preceito que é preciso cumprir e deveres de necessidade que é preciso aceitar; há, além disso, uma terceira sorte que ainda pertence à fidelidade ativa, embora não se trate propriamente de obras de preceito: são os deveres de inspiração, aqueles a que o espírito de Deus inclina, por sua unção, os corações que lhe são submissos.

O cumprimento desse gênero de deveres pede muita simplicidade, uma cordialidade doce e suave, uma mobilidade da alma ao sopro da graça que nos dirige; porque não se faz senão deixar-se levar e obedecer simples e livremente às suas impressões. Para que as almas não se enganem nisso, Deus nunca deixa de lhes dar sábios condutores, que marcam a liberdade ou a reserva que se deve ter no uso dessas inspirações. Esse terceiro gênero de deveres excede toda lei, toda forma e toda matéria determinada. É o que faz o singular e o extraordinário dos Santos; é o que regula as suas orações vocais, as suas palavras interiores, o sentimento das suas faculdades e o brilho da sua vida, essas austeridades, esse zelo, essa prodigalidade de si mesmos em favor do próximo. Como tudo isso pertence à lei interior do Espírito Santo, ninguém deve lançar-se a isso, nem prescrevê-lo a si mesmo, nem desejá-lo, nem gemer por não ter as graças que nos fazem empreender essa sorte de obras e praticar essas virtudes não comuns; porque elas só tiram o seu mérito real da ordem de Deus. Se não se mantiver essa reserva, sofrer-se-á a influência do espírito próprio e se estará exposto à ilusão.

É preciso notar que há almas que Deus quer manter escondidas, e pequenas a seus próprios olhos e aos dos outros. Longe de lhes dar qualidades aparentes, a sua ordem só traz para elas a obscuridade. Elas se enganariam se quisessem ir por outra via. Se forem bem instruídas, saberão que a sua é a fidelidade no seu nada, e se encontrarão em paz na sua baixeza. Não há, pois, diferença real entre as suas vias e as vias das almas aparentemente mais favorecidas, senão a diferença que elas poriam no seu amor e na sua submissão à vontade de Deus; porque, se nisso superassem as almas que parecem trabalhar mais do que elas por trabalhos exteriores, quem duvida de que a sua santidade seria mais eminente?

Isso mostra que cada alma deve contentar-se com os deveres do seu estado e com as ordens da Providência: é claro que Deus o exige igualmente de todas. Quanto ao atrativo e à impressão viva recebida na alma, só a Deus cabe dá-la. Não se deve, por si mesmo, nem procurar produzi-la nem fazer esforços para aumentá-la. O esforço natural é diretamente oposto e contrário à infusão. Isso deve vir na paz. A voz do Esposo deve despertar a esposa, que só deve caminhar na medida em que o Espírito Santo a anima: se ela sair por si mesma, não fará nada. Quando, pois, ela não sente atrativo nem graça para tantas maravilhas que tornam os Santos admiráveis, é preciso que faça justiça a si mesma e diga: Deus quis isso dos Santos, não o quer de mim.