§ VIII

Esse pleno abandono é coisa tão simples quanto os seus efeitos são maravilhosos.

Tal é, pois, a via reta da santidade; tal é o estado de perfeição e os deveres que ele impõe; tal é o grande, o incomparável segredo do abandono; mas segredo sem segredo, arte sem arte. Deus, que exige isso de todos, explicou-o claramente e o torna muito inteligível e muito simples. O que a via de pura fé tem de obscuro não está naquilo que a alma nela deve praticar; ao contrário, nada há de mais fácil de compreender e de mais luminoso; o mistério está inteiro naquilo que o próprio Deus faz.

Vede o que se passa na Eucaristia: o que é necessário para mudar o pão no corpo de Jesus Cristo é tão claro e tão fácil que o Sacerdote mais ignorante é capaz de fazê-lo; e, no entanto, é o mistério dos mistérios, em que tudo é tão escondido, tão obscuro, tão incompreensível que, quanto mais esclarecido e espiritual se é, mais fé é necessária para crê-lo. A via de pura fé apresenta algo de semelhante. O seu efeito é fazer encontrar Deus a cada momento: eis a coisa mais elevada, mais mística, mais beatificante; é um fundo inesgotável de pensamentos, de discursos, de escritos; é um conjunto e uma fonte de maravilhas. No entanto, para produzir esse efeito tão prodigioso, que é preciso? — Uma coisa: deixar Deus agir e fazer tudo o que ele quer, segundo o próprio estado. Nada mais fácil na vida espiritual, nada que esteja mais ao alcance de todos. E, contudo, nada mais maravilhoso; não há caminho mais obscuro. Para caminhar nele, a alma precisa de uma grande fé; tudo nele é tanto mais suspeito quanto a razão sempre tem o que objetar. Todas as suas ideias são confundidas; não é nada do que ela viu, do que leu, do que está acostumada a admirar; é uma coisa nova. Os Profetas eram Santos; esse Jesus é um feiticeiro: assim falavam os judeus. Ah! como tem pouca fé a alma que, a exemplo deles, se escandaliza! E como bem merece ser privada das maravilhas que Deus se dispunha a operar nela!