§ V

A alma que quer unir-se a Deus deve estimar todas as operações da sua graça, mas prender-se, quanto a si mesma, apenas à operação do momento presente.

É pela união à vontade de Deus que gozamos dele e o possuímos; e é uma ilusão buscar esse divino gozo por outro meio. A vontade de Deus é o meio universal. Esse meio não é desta maneira nem daquela outra, mas tem a virtude de santificar todas as maneiras e todos os modos particulares.

A divina vontade une-se às nossas almas de mil modos diferentes, e aquele que ela nos apropria é sempre o melhor para nós. Todos devem ser estimados e amados, pois em todos devemos ver a ordem de Deus, que se acomoda a cada alma e escolhe a maneira mais conveniente para operar nela a união divina. O dever da alma é ater-se a essa escolha, sem fazer ela mesma uma, mas sem se dispensar por isso de estimar e amar essa vontade adorável naquilo que ela marca aos outros. Por exemplo, se essa mesma ordem me prescreve orações vocais, sentimentos afetivos, luzes sobre os mistérios, amarei e estimarei o silêncio e a nudez que a vista da fé opera nos outros; mas, quanto a mim, farei uso desse dever presente e, por ele, me unirei a Deus. Não reduzirei, como os quietistas, toda a religião ao nada de ações e de atos distintos, desprezando qualquer outro meio; porque o que faz a perfeição é a ordem de Deus, que torna bom para a alma todo meio a que a aplica. Não, não darei nem limites, nem figuras, nem fronteiras à vontade de Deus; mas a receberei sob todas as formas pelas quais ela quiser comunicar-se, e estimarei todas aquelas pelas quais lhe aprouver unir-se aos outros.

Assim, todas as almas simples têm uma só via geral, que se diferencia e se particulariza em todas para formar a variedade da veste mística da Igreja. Todas as almas simples se aprovam e se estimam reciprocamente umas às outras; dizem todas: vamos, cada uma pela sua senda, ao mesmo termo, unidas no mesmo ponto e pelo mesmo meio da ordem de Deus, que é em todas nós tão variado. É nesse sentido que se deve ler a vida dos Santos e os livros espirituais, sem jamais se deixar desviar e abandonar a própria via. É por isso que é de todo necessário não ler nem ter conversas espirituais senão pela ordem de Deus; porque, se essa ordem faz disso um dever presente, a alma, longe de se deixar desviar, será firmada na sua via, seja pelo que encontrar na leitura de conforme a essa via, seja até pelo que dela difere. Mas, se a ordem de Deus não faz dessa leitura ou desse trato espiritual um dever presente, sair-se-á sempre perturbado, e encontrar-se-á numa confusão de ideias e numa variação contínua, porque, sem a ordem de Deus, não pode haver ordem em parte alguma.

Até quando, pois, ocuparemos a capacidade da nossa alma com penas e inquietações que nada têm em comum com o nosso dever presente? Quando será Deus para nós tudo em todas as coisas? Deixemos as criaturas fazerem-se sentir conforme o que são; mas que nada nos detenha: vamos além de todo o criado e vivamos purissimamente do próprio Deus.