§ VII

A docilidade da alma nesse estado deve fazê-la fechar os olhos sobre o caminho por onde Deus a conduz.

Quando Deus se faz o guia de uma alma, pretende justamente que ela se confie absolutamente a ele e que não se inquiete de maneira alguma com a via pela qual a conduz. Essa alma é, pois, impelida sem ver o caminho aberto diante dos seus olhos. Não é por onde viu nem segundo o que leu que ela vai; a ação própria vai desse modo e não pode ir de outro; não pode arriscar nada. Mas a ação divina é sempre nova; não volta sobre os seus antigos passos; traça sempre novos caminhos. As almas que ela conduz não sabem para onde vão; as suas sendas não estão nem nos livros nem nas suas reflexões: a ação divina mostra-lhes continuamente a sua continuação; elas só caminham por elas pelo seu impulso.

Quando se é conduzido por um guia que leva a uma terra desconhecida, de noite, através dos campos, sem caminhos abertos, segundo o seu próprio talento, sem tomar conselho de ninguém e sem querer revelar os seus desígnios, pode-se tomar outro partido senão o do abandono? De que serve olhar onde se está, interrogar os passantes, consultar o mapa e os viajantes? O desígnio e o capricho, por assim dizer, de um guia que quer que nele se confie serão contrários a tudo isso. Ele se comprazerá em confundir a inquietação e a desconfiança de uma alma. Quer uma entrega inteira a si. Se nos certificarmos de que ele guia bem, já não haverá nem fé nem abandono.

A ação divina é essencialmente boa; não quer ser reformada nem fiscalizada. Começou desde a criação do mundo e, desde esse instante, desdobra novas provas; não limita as suas operações, a sua fecundidade não se esgota. Fazia isto ontem, faz aquilo hoje; é a mesma ação que se aplica a todos os momentos por efeitos sempre novos, e assim se desdobrará eternamente. Fez os Abéis, os Noés, os Abraões segundo ideias diferentes; Isaac será um original; Jacó não será a sua cópia, nem José a de Jacó. Moisés não viu o seu semelhante entre os seus pais. Davi, os Profetas são todos de outra figura que os Patriarcas. São João Batista os excede a todos.

Jesus Cristo é o primogênito; os Apóstolos agem mais pela impressão do seu espírito do que pela imitação das suas obras.

Jesus Cristo não se limitou a si mesmo; não seguiu à letra todas as suas máximas. O Espírito divino sempre inspirou a sua santa alma; tendo estado sempre abandonada ao seu sopro, ela não precisava consultar o momento anterior para dar forma ao seguinte. O sopro da graça formava todos os seus momentos segundo o modelo das verdades eternas que a Santa Trindade guardava deles na sua invisível e impenetrável sabedoria. A alma de Jesus Cristo recebe as suas ordens a cada instante e as produz exteriormente. O Evangelho mostra a sequência dessas verdades na vida de Jesus Cristo; e esse mesmo Jesus, que está sempre vivo e operante, vive e opera ainda coisas novas nas almas santas.

Quereis viver segundo o Evangelho? Vivei em puro e pleno abandono à ação de Deus. Jesus Cristo é o seu órgão soberano. Ele era ontem, ele é ainda hoje, para continuar a sua vida, e não para recomeçá-la. O que ele fez está feito; o que resta a fazer faz-se a todo momento. Cada Santo recebe uma parte dessa vida divina: Jesus Cristo é diferente em todos, embora seja o mesmo. A vida de cada Santo é a vida de Jesus Cristo; é um evangelho novo. As faces do Esposo são comparadas a canteiros e a jardins cobertos de flores perfumadas.¹ A ação divina é o jardineiro que varia admiravelmente o jardim. Esse jardim não se assemelha a nenhum outro; entre todas as flores, não há duas que se pareçam e de que se possa dizer que são iguais, senão pelo abandono que fazem de si mesmas à operação do jardineiro, deixando-o senhor de fazer tudo o que lhe agrada e seguindo, por sua parte, as leis que ele impôs à sua natureza. Deixar Deus agir e fazer o que ele exige de nós: eis o Evangelho; eis a Escritura geral e a lei comum.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Eco de Cântico dos Cânticos 5:13, onde a esposa diz do Esposo que as suas faces são como canteiros de aromas. ↩