Quarta semana e Contemplação para alcançar amor
[218] A primeira contemplação: como Cristo nosso Senhor apareceu a Nossa Senhora, n. [299].
Oração. A oração preparatória habitual.
[219] 1º preâmbulo. O primeiro preâmbulo é a história, que é aqui como, depois que Cristo expirou na cruz, e o corpo ficou separado da alma, e sempre unida a ele a Divindade, a alma bem-aventurada desceu ao inferno, igualmente unida à Divindade; e de lá, tirando as almas justas, e vindo ao sepulcro, e ressuscitado, apareceu à sua bendita Mãe em corpo e alma.
[220] 2º preâmbulo. O 2º: composição vendo o lugar, que será aqui ver a disposição do santo sepulcro e o lugar ou casa de Nossa Senhora, olhando as partes dela em particular, e também o quarto, o oratório etc.
[221] 3º preâmbulo. O terceiro: pedir o que quero, e será aqui pedir graça para me alegrar e gozar intensamente de tanta glória e gozo de Cristo nosso Senhor.
[222] 1º ponto.
2º ponto.
3º ponto. O primeiro, o 2º e o 3º ponto sejam os mesmos habituais que tivemos na ceia de Cristo nosso Senhor, n. [190].
[223] 4º ponto. O quarto: considerar como a Divindade, que parecia esconder-se na paixão, aparece e se mostra agora tão milagrosamente na santíssima ressurreição, pelos verdadeiros e santíssimos efeitos dela.
[224] 5º ponto. O quinto: olhar o ofício de consolar que Cristo nosso Senhor traz, comparando como uns amigos costumam consolar outros.
[225] Colóquio. Acabar com um colóquio ou colóquios, segundo a matéria proposta, e um Pater noster.
[226] 1ª nota. Nas contemplações seguintes proceda-se por todos os mistérios da ressurreição, da maneira que abaixo se segue, até a ascensão inclusive, levando e mantendo no restante a mesma forma e maneira em toda a semana da ressurreição que se teve em toda a semana da paixão. De modo que por esta primeira contemplação da ressurreição se guie quanto aos preâmbulos, segundo a matéria proposta; e, quanto aos cinco pontos, sejam os mesmos; e as adições que estão abaixo sejam as mesmas; e assim em tudo o que resta pode-se guiar pelo modo da semana da paixão, como nas repetições, nos cinco sentidos, em encurtar ou alongar os mistérios etc.
[227] 2ª nota. A segunda nota: comumente, nesta quarta semana, é mais conveniente do que nas outras três passadas fazer quatro exercícios e não cinco: o primeiro, logo ao levantar-se pela manhã; o 2º, à hora da missa ou antes do almoço, em lugar da primeira repetição; o 3º, à hora das vésperas, em lugar da segunda repetição; o 4º, antes do jantar, passando os cinco sentidos sobre os três exercícios do mesmo dia, notando e fazendo pausa nas partes mais principais e onde se tenham sentido maiores moções e gostos espirituais.
[228] 3ª nota. A terceira: embora em todas as contemplações se tenham dado tantos pontos em número certo, como três ou cinco etc., a pessoa que contempla pode pôr mais ou menos pontos, segundo melhor se achar; para isso muito aproveita, antes de entrar na contemplação, conjeturar e assinalar em número certo os pontos que há de tomar.
[229] 4ª nota. Nesta 4ª semana, de todas as dez adições devem-se mudar a 2ª, a 6ª, a 7ª e a 10ª. A 2ª será, logo ao despertar, pôr diante de mim a contemplação que tenho de fazer, querendo mover os meus afetos e alegrar-me com tanto gozo e alegria de Cristo nosso Senhor. A 6ª, trazer à memória e pensar coisas que movam ao prazer, alegria e gozo espiritual, como as da glória. A 7ª, usar da claridade ou das comodidades da estação, como no verão do frescor, e no inverno do sol ou do calor, enquanto a alma pensa ou conjetura que isso a pode ajudar a gozar-se em seu Criador e Redentor. A 10ª, em lugar da penitência, atenda à temperança e a toda moderação, a não ser em preceitos de jejuns ou abstinências que a Igreja mande, porque esses sempre se hão de cumprir, se não houver justo impedimento.
[230] Contemplação para alcançar amor.
Nota. Primeiro convém notar duas coisas: a primeira é que o amor se deve pôr mais nas obras do que nas palavras.
[231] A 2ª: o amor consiste em comunicação das duas partes, a saber, em dar e comunicar o amante ao amado o que tem, ou do que tem ou pode, e assim, pelo contrário, o amado ao amante; de maneira que, se um tem ciência, dê ao que não a tem; se honras, se riquezas, e assim um ao outro.
Oração. Oração habitual.
[232] 1º preâmbulo. O primeiro preâmbulo é a composição, que é aqui ver como estou diante de Deus nosso Senhor, dos anjos, dos santos que intercedem por mim.
[233] 2º preâmbulo. O segundo: pedir o que quero; será aqui pedir conhecimento interno de tanto bem recebido, para que eu, reconhecendo-o inteiramente, possa em tudo amar e servir a sua divina majestade.
[234] 1º ponto. O primeiro ponto é trazer à memória os benefícios recebidos de criação, redenção e dons particulares, ponderando com muito afeto quanto Deus nosso Senhor fez por mim e quanto me deu do que tem e, consequenter,1 como o mesmo Senhor deseja dar-se a mim quanto pode, segundo a sua ordenação divina. E com isto refletir em mim mesmo, considerando, com muita razão e justiça, o que eu devo de minha parte oferecer e dar à sua divina majestade, a saber, todas as minhas coisas e a mim mesmo com elas, como quem oferece com muito afeto: Tomai, Senhor, e recebei toda a minha liberdade, a minha memória, o meu entendimento e toda a minha vontade, todo o meu haver e o meu possuir; Vós mo destes, a Vós, Senhor, o restituo; tudo é vosso, disponde segundo toda a vossa vontade; dai-me o vosso amor e graça, que esta me basta.
[235] O segundo: olhar como Deus habita nas criaturas: nos elementos dando o ser, nas plantas vegetando, nos animais dando o sentir, nos homens dando o entender; e assim em mim, dando-me o ser, animando-me, dando-me o sentir e fazendo-me entender; igualmente fazendo de mim templo, sendo eu criado à semelhança e imagem de sua divina majestade; outro tanto refletindo em mim mesmo, pelo modo que está dito no primeiro ponto, ou por outro que sentir melhor. Da mesma maneira se fará sobre cada ponto que se segue.
[236] O terceiro: considerar como Deus trabalha e labora por mim em todas as coisas criadas sobre a face da terra, id est, habet se ad modum laborantis.2 Assim como nos céus, elementos, plantas, frutos, gados etc., dando o ser, conservando, vegetando e dando o sentir etc. Depois refletir em mim mesmo.
[237] O quarto: olhar como todos os bens e dons descem do alto, assim como a minha limitada potência, da suma e infinita do alto, e assim a justiça, a bondade, a piedade, a misericórdia etc., assim como do sol descem os raios, da fonte as águas etc. Depois acabar refletindo em mim mesmo, segundo está dito. Acabar com um colóquio e um Pater noster.
Footnotes
Capítulo 5 de 9