Office de Jésus (latin), partie 2

SE\TA DIE INFRÀ OCTÀVAM.

IN PRIMO 50CTLRN0.

Lectio I.

De Epistola B. Pauli apostoli ad Hehrœos. {Cap. IX.)

Christus autem assiïlens Pontife fulurorum bonorum, per amftlius el perfectus tabernaculum non manufacture, id est non hujus crealionis, neque per sanguine hircorum aut vitulorum, scd per proprium sanguinem, introivit semel in sancta, aelerna redemptio inventa. Si enim sanguis hircorum et laurorum, cinis vilulœ aspersus, inquinalos sanctiUcalad emundalionem Garnis : quanlo magis sanguis Christ, qui per Spirilura sanctum semeti[)sum attulit immaculcUum Deo , emundabit conscientiam nostram operibus mortuis, adserviendum Deo vivent ? Et ideo novi leslamcnli mediator est; ut morte inlercedenle, in redemptionem earum prœvaricationum, (juœ erant sub priori leslamenlo, repromissiunem accijiianl, qui vocati sunt œlernœ hœrediiatis.

n,. Boncdiclus Deus.

Lectio n. (Ibid.)

Non in manufacta Sancta Jésus introivii, cxemplaria verorum :scd in i[)sum cœlum, ut a(>pareat nunc vultu Dei pro nobis. Neque ul sœpeotîeratsemelipsura,quemadmodum Pontife inlral in Sancta persingulo’annos sanguine alieno:alioquinO[)Oriebal eu m fréquenter pâli ab origine mundi : nunc autem semel in consummalione sœculorum ad dcslilulionem |)eccli, per hostiam sara apparuit. Et quemadmodumstaiulum esl hominibus semel mori, posthoc autem judicium : sic et Christus semel oblats est ad multorum exliaurienda peccala; secundo sine peccalo apitarebit exspeclanlibus se, in saluer.

fs. In hoc apparuit.

Lectio ni. {Cap. x.)

Jésus ingrediensmundum dicit : Hostiam, el oblationem noluisti ; corpus autem aplasti mihi ; holocaulomata pro peccalo non tibi im placuerunt.Tunc dix’i : Ecco veiiio, incite libriscriptum este me, faciam, Deus,voliintatem tuam. Superiusdicens : Quiahoslias et oblationes et’ lioloraulomata pro peccato noluisti, nec placita sunt tibi, quœ secundum legeoi otleruntur, tune dixi : Ecce veni, ut faciam, Deus, voluntatem tuam, aufert primum, ul seguens statu. In qua voluntate sanclificati sumus [>er oblationem corporis Jesu Christi seuil. Qui unam pro peccalis otlerens hostiam, in sempiternum sedet in dexlera Dei, de csetero exspectans dune ponantur inimici ejus scabellumpedum ejus. Una enim oblatione, consulmnavit in sempiternum sanctificalos. ^. Vitam œ’.eram.

IN SECUNDO NOCTURNO.

Lectio IV.

Sermo S. Leonis Papœ. (Serm. 8 De solemni- tate Nativitatis Domini.)

Récurrentes ad illam divin misericorde ineffai)ileiii ineiinationem, qua creator hominum homo fieri dignatus, in ipsius nos inveniamur natura, quem adoramus in nostra, Deus enim Filius, de sempiterno et ingenito Pâtre Unigenitus, sem|)tenus manens in forma Dei, et incommutabiliter atque intemporaliter habens nonaliud esse quam Pater, furmam servi sine sua) detrimento majestatis accepit ; ut in sua nos proveheret, non ipse in nostra deficeret. Unde unique nature in suis proprietatibus [termanenti, tanta est unitatis facta communio, ut quidquid ibi est Dei, nonsitab huraanilatedisjunctum, quidquid autem est homiuis, non sjt a deitate visum,

^. Gum in forma Dei esset. Lectio v. [Ibid.)

Fidescatholica oblatrantium liœrelicorum spernit errores, qui Jncarnationem Verbi intelligere non valentes, de causa illumination fecerunt sibi materiam cœcitatis. Alii et enim Domino solam humanitatem, alii soiam ascripsere deitatem, alii veram quidem in ipso divinilatem, sed carnem dixerunt fuisse simulalam. Alii professi sunt veram eum suscepisse carne, sed Dei Patris non habuisse nataram et detti ejus, quae erant humanse substantiel députantes , minorem sibi Deum , majoremque finxerunt, eum gradus in vera divinitate esse non possint quoniam quidquid Deo minus est , Deus non est.

^. Ipse est.

■Lectio VI. {Ibid.)

Alii cognoscentes Patris et Filii nuUara esse distantiam, quia non poterant vanitatem Deitatis intelligere nisi in unitate personœ, eumdem asseruerunt esse Patrem quem Filium : et nasci et nutriri, pati et niori, se|)eliri et surgere ad eumdem perlinere, qui per omnia et hominis personam implore et Verbi. Quidam putaverunt Dominam Jesum Christum non nostr substantia corpus habuisse, sed ab mentis superioribus et subtiJioribus sumptum. Quidam autem œsliraaverunt in carne Christi humana animam non habitasse nec fuisse, sed partes animœ ipsam Verbi im[)lasse Deitatem. Quorum imprudentia in hoc transi, ut animam fuisse quidem in Domino faterentur ; sedeamdem dirent mente caruisse quia suûiceret homini sua Deitas ad omnia rationis oflicia. Postremo iidem asseure prœsumpserunt partem quamdara Verbi iu carnem fuisse conversam ; ut in unius dogmatis varietatemultiplici,]non carnis tantum animœque natura, sed etiam ipsius Verbi solveretur essentia.

Rcsp. Gratia nobis et pax a Jesu Christ.

IN TERTIO NOCTCRNO.

Lectio vu. Lectio sancti Evangelii secundum Joannem.

In illo tempore : Sublevatis Jésus oculis in cœlum, dixit, Pater, venit hora, clariûra Filium tuum, ut Filius tuus clariflcet le. El reliqua. Horailia sancti Cyrille episcopi. (Ex tractai, 11 in Jean, xviii.)

Manifestavit Patris nomen Filius, quod nimirum eflfecerit, ut intelligeremus, et liquide ceraeremus non solum Deum ipsum esse : nam et ante adventum ejus hoc a divinitus inspirata Scriptura fuerat pra;dicatum : sed et eum sil vere Deus, Patrem etiam illum esse nec fais nomine sic appellari eum in seipso habeat et ex seipso genilam prolem sibi coœvam et propria natura coceternam. Genuit enim non in tempore creator saeculorum : porro magis proprium est quodammodo Dei nomen Pater, quam Deus : si quidem istud dignitatem significat, illud substantialem proprietatem déclarai. Deum enim si dixerit quis[)iam, rerum omnium Dominum ostendit : Patrem vero si api)ellaveril, rationem proprietatis aitingit : manifeste enim ipsum esse genitorem : est autem magis proprium Deo, magisque verum nomen, Pater, quod et ipso Filius illi attribuens aliquando dicebat, non ego et Deus, sed ego et Pater unum sumus : aliquando vero rursus de seipso. Hune enim Pater significavil Deus; sed et génies omnes eum a discipulis baptizari jussit, non in Dei nomine, sed in Patris et Filii, et Spiritus sancti nomine id tien verbis concepit imperavit. Sic et divinus ille Moyses dum hujus mundi creationem narrai, non uni personœ opiiicium illud atlribuit, dum ila scribit : Et dixit Deus. Faoiamus hominem ad imaginemetsimilitudinem nostram. ; et dum ait, Faciamus, atque ad similitudinem nostram, sancta Trinitas signilicalur; [)er Filium enim in Spiritu Pater cuncta produit, et eum non essent, in lucem edidit.

Res. Requiert.

Lectio VIII. [Ibid.)

Sed heec liquide assequi antiquiores non poterant; imo vero minime |)erspicua illis hœc oratio, eum peculiariler nominatus non esse Pater, an ne Filii quidem clare esset introducla persona ; Dominus autem noster Jésus Christus absque ulla dissimulation» acmulla cumiiducia Patrem suum a[tpellabat

«729

APPENDICE.

Deum, se vcroFiliurn ojiis vociihnl, ne. voriim soliolein se nnlur/n illius ostcrulol).!!, n fjiia rojiiinlur univers, sirrjiio nomen Paris ninniuvsl.’vil, ne nos atl |ieif(M;lin cognilioiiciii erexit, csl ciiiin iln cxatlissinia co^nilio Dei nl(jUL’ princijtii rerum crealanim , iil non solmii !)(Mim esso cogiioscanius, simi oliam Pfllieiii illunicssc, ol cujnsnaiii i)il Pntor non ii^noreuius, alijuo ila mmuiI sine duliio eliaiu Spiiilus .surius innolcscii. Nam si (le Deo sriaMius soluninioiulo mini es^c Dcuiu, non inal^is nobis hoc convenit, (juani illis (jui siilijiM li erunt loi^i iJndaica^ (jui|»|.o jiiMidonlifp iiicnsuiani non excedil : el (jmimmfldnioiinrn nihil ad ]><’ir<ntiiin nddiixit lex, .vod i|nain(lani pn’dagogi dis(’i|)linani invexit; neque snHicicnlein ad pertedani virtiilcin cxercendain, i^ic inipcrfeilani (iiioiiuo; coj;;nilioneni Dei attulit.el a laLsorum tantum ilcorunicullii revoL’alo>a(hiniiiii veruiniincDeuin adorandiini indnxil.Non enim erunt, inqnil. dii alieni pra-lcr me. Dominum Dcmn liiuni norais, el illi >oli servies. Dominus aulcni noster Jésus ClirisUis liis nui f’ieranl prwcepta pcr Moysen Meliora adiiinxil,et n^andalis Icgalibus elarioroni docirinatn proponcns anliqua illa rogni’.ion nielioreni illusliioremqiio largiliis est. ManifesUiai enim liobis reddidil non modo Deum esse conditorem ac Domiiium universorum, sed etiam J’alrem, et leipsa dcmonstravil ; seipsum cnini tanquam imaginem in médium adduxil dicens : Qui vide me, vide et Patrem, ego et Pater unum sumus.

V,. Spirilus Domini.

Lectio IX. (Ibid.)

Atque liCDC quidem merito, ut qui Deus esse ex Deo, subliuiiteret ut Deo convenit, ad Patrem suum loculus est : suhjungil autem continuo quœJam quœ hominem magis decent. Quos dedisli mihi de mundo, lui eianl, el mil eos dedisli. Kxistimandum est autem hœc a Domino detta esse, non <|uod proprio ac separalim aliquid irihuatur tanquam diversa polestalc pollenti Deo et Patri, quod non ipsius forte nt Fiiii : Ilex enim est ante sœcula, ut canil Psalmisla, eumderaquecum Paire soililus esl ab œlerno ilominaliim. Sane quidem sapientissimus evangelisîa Joannes, ut suDjecta iii esse universa ostenderet, régnant nimirum Paire cum ipso, scribebal. In propria venit, el sut eum non receperunt. Proi)ria vocat ipsius, eos etiam qui nondum i()sum noveranl, sed a se jugum regni ejus rejeceranl. Propria quippe Dei sunt omnia, neque in rebus crealis omnino (juidfjuam est, (jud Dominum non babel unum, etsi Ibitasse illud crealura non noverit. Neque enim dicere })Otesl ullus, eo quod nonnulli decepli errore fnerint, creator universi, domina, quem in res omnes crealas oblinel, fpobari, sed omnia [ioiius illi subjugabit ac subjiciel, quod ab ipso édit in lurem l’uerinl el creata. Cum igitur ita pro>us ac vere se res habeat, Dei iidem erant, tjui natura Deus est, etiam illi qui a diabolo fuerant erroribus implicati ac mundi sceleribus involuli, seU f illo lamen îunt dali. Quo tan- dem pat lo? Sic nimirum iilncuil Deo ac Patri ut super eos regnarol lùnmnnuel, n^n quodjnm in eos regnare inciperel : sempei enim Dominus et Uex fuit, ut inquit, Dens : sed (jud homo fat lus csl, cum pio vila omnium periculis se ojjjeceril, omnes hacraliorie redemeril, ac per sensum Deo ûf Patri obtuleril. Ita qui .^cmper cral atque ab initio cum gcnilore suo legnal ut Deus, constitutus Hex ut homo, cui cum aliis, juxta nalurn- Immanoj conditione, delerri polesl ni regne.

’le Deum laudamus. SliPTJMA DU’: IRA OCTAVAM.

IN PIMMO >OCTLn>0.

Lrctio I. Dcl’’isola ad Hebr^os. [Cap. xii.)

Per [)alientiam curramus a^J propositum nobis cerlamen : aspicienlos in auctorem lidei, el consummalorem Jesum, qui firoposito sibi gaudio susiinuil cruce, confusione conlem|»la, atque in dexlera sedis Dei sedet. Uccogitale enim eum, qui l.dem susiinuil a peccatoribus adversum semetipsum conlradictionem : ul ne faligeraini, animis veslris déficientes. Accessislis ad Sien montem, cl civitalem Dei vivendi, Jérusalem cœleste, et mullorum millium angelorum frequcnliam, et Ecclesiam priujitivorum qui conscripli sunt in cœlis, el judicem omnium Deum, et Spirilus justorum {lerfeclorum, cl Testamenti novi medialorem Jesum, et sanguinis aspersionem melius loquentem quam Abel. Videte ne recusetis loquentem. Si enim illi non effugerunl, récusantes eum qui super terram loquatur : multo magis nos, qui de cœlis loquentem nobis averlimus. Cujus vox moil lerramlunc: nunc autem repromillil, dicens : Adhuc scmel, cl ego movebo non solum leriam, sed et cœ- lum. Quod autem, adliiio serael, dicil; déclarai mobilium translation, tanquam faclorum, ul maneantea que sunt inimobilia. Itaque regnum immobile suscipienles, habemus gratia, j>er quam serviras placenles Deo, cum metu el reverentia. Etenim Deus noster ignis consuraens est.

^ Benedictus.

Lectio II. {Cap. xiii.)

Jésus Christus lieri, et hodie el ipse in sœcula. Habemus altare, de qio edere non habent poleslalem qui (abernaiulo deserviiinl. Quorum enim animalium infertur sanguis pro peccati» in Sancta per Pontificem, horum corpora crcmanlur extra (.asiia. Propter quod ei Jésus, ut sancliticarei [>er suum sanguinem, poiailiira. extra portam j assus est. lîxeamus igitur ad eum extra castra, imfiroperium ejus portant. Non enim habemus bic manenlem civitalem, sel luluram inquirimus. Per i|)sum ergo offeramus hosliam laudis scmjicr Deo, id est fruclum laborum conliîenlium nomini ejus.

iV In bocapi’aruil.

Lectio m. [Ibid.) Deus I ais, qui eduxit de raorluis pastorem magnum ovium, in sanguine ici.i- menti terni, Dominum nostrum Jesum Christum, ai)tet vos in omni bono. ut l’actis ejus voluntateui : faciens in vobis quod placeat coram se per Jesuai Christum : cui est gloria in secula sœculorum. ^. Vitam eeternam dedit nobis.

IN SECUNDO NOCTURNO.

Lectio IV.

Sermo sancti Leonis Papae. (Serm. 3 De Passione Domini.)

Hoc catholira fides tradit, hoc exigil : ut in Kedemptorem nostruiu duas noverimus esse naluras, et nianentibus proprietatibus suis, tantaui factam unitatem utriusqiiesubstantiae, ut ab illo tempore; quo sicut humani generis causa poscebat, in bealœ Virginis utero Verbum caro factum est, nec Deum illura sine hoc quod homo est, nec hominem sine hocliceal cogitarequod Deus est. Ex{)remit quidem sub distinctis actionibus verilatem suam utraque natura, sed iieutra se ab alterius connexione disjungit. Nihil ibi ab invicem vocat, tota est in majestate humilitas, tolain humilitalemajestas. Nec inferi unitas confusion, nec dirimit proprietas unitatem. A’.iud est possible, aliud inviolable ; et tamen ejusdem est contumelia, cujus et gloria. Ipse est in inGrrailate, qui et in virtute : idem mortis capi, et idem victor est mortis.

^. Cum in forma Dei.

Lectio V.

Suscepit ergo totum hominem Deus, et ita se illi, atque illum sibi misericorde, et potestatis ratione conseruit,ut utraque alteri natura esset, et neutra in alteram a sua proprielate transiret. Sed quia dispeiisatio sacramenti ad reparation nostram ante sœcula aeterna dispositi, nec sine humana intirmitate, nec sine divina erat consummanda virtute ; agit utraque forma cum alterius comrounione, quod proprium est. Verbo scilicet opérant, quod Verbi est, et carne exsequente, quod carnisest.Unumhorum coruscat miraculis, aliud succumbit injuriis. Aliud ab œqualitate pater gloriœ non recedit, hoc naturam nostri genes non reliquit. Verumtamen etiam ipsa receptio passionum, non ita est nostr atfeotioni humilitatis exposita, ut a potentia sit divinitatis a>juncta. Quidquid Domino illusionis et contumeliae, quidquid vexationis et pœnœ tulit furor impiorum : non de necessitate îoleralum, sed de voluntate susceptum est. Venit enim Filius hominis queerere el salvare, quod perierat. Et sic ad omnium redemptionem utebalur malilia persequenlium, ut in mortis ejus resurrectionisque sacramento etiam interfectores sui possent salve esse, si crederent.

1^. Ipse est imago.

Lectio VI. [Ibid.) Cum igitur esset Deus in Christo mundum reconcilians sibi, et creaturam ad Creator sui imaginem reformandam, Creator ipse gestaret, peractis miraculis operum divinorum, quœ prophelicus olim S;>ir:ius gerenda praedixerat. Tune aperientur oculi cœcorum, et aures suorum audit, tune saliet claudii ut cervus, et plan erit lingua mutorum ; sciens Jésus adesse jam tempus g!rosee passionis implendœ. Triste est, inquit, anima mea usque ad mortera. Et iterum : Pater, si fieri potest, Iranseat a me calix isie. Ovibus verbis quamdam formidinem protitentibus , nostr infirmitatis atfectus participando, rabat, et pœnalis experientiœ metumsubeundo, pellebat. In nobis ergo Dominus nostro pavore trepidabat; ut susceptionem nostr infirmitatis induire, el nostram inconstanliam, suœ virtutis soliditate vestir. Venerat enim in hune mundum dives atque misericors negotiator cœli, et commutative mirabili niera commercium saluiare, nostra accipiens, et sua Iribuens, pro contumeliis honorem, pro doloris salutem, pro morte dans vitaQi,et cui ad exterminationem persequenlium poterant plusquam duodecira illa angelicarum servire legionum, maiebat nostram recipere formidinem.quamsuam exercere potestatem. ^ Gratia nobis et pax.

IN TERTIO NOCTURNO.

Lectio vu.

Lectio sancti Evangelii secundum Joanuem.

[Cap. XVII.)

In illo tempore : Sublevatis Jésus oculis in cœlum, dixit : Pater, venit hora, clarifica Filium tuum, ut Filius tuus clariûcet le. De Homilia sancti Cyrille eniscopi. (Tract. 11 in Joan.)

Quoniam proposito texlus vis quodammodo nos cogitadsublimioressensus ascendere, nosque ad hoc Salvator invitât, cum ait : Sicut lu, Pater, in me, et ego in te, ut et ipsi unum in nobis sil : considerandum est perattente, quam tandem a nobis hisce de rébus institut conveniat orationem. Nam in superioribus quidem non absque ratione dicemus ûdelium unionem, quœ concordia etanimorum consensustabilitur, debere divin modum unitatis et subslantialeui sanctœ Trinitatis identitatera, ac totam in seipsa connexionem imitant ; in his autem jam naturalem quoque unitatem studemus ostendere, per quam nos inter nos, et omnes Deo colligamur; fortasse etiam corporali inter nos unione conjungiraur, licet adeo distincte simus, corporum diversitate divisi; ut unusquisque nostrum circumscribalur et subsistât. Cum igitur in Pâtre et. Filio, atque adeo sine dubio in Spiritu sancto naturalem esse unitatem omnes faleantur ; una quippe divinis in sancta Trinitate creditur et glorificatur; age,consideremusrursus qua ratione nos ipsi quoque unum inter nos corporaliter ac spiritualiter, el cum Deo esse inveniamur.

^. Requiert super eum.

Lectio VIII. (Ibid.)

Itaque ex ipsa Patris substantia Unigenitus nobis prodieus totumque possidens in sua natura genitorem, caro factus est secundum Scripturas, ac seipsum perinetfabi- 1cm cumteiTL’iio coure nostro co]iulatio- non et unione tim natura nostra (jur,- (laiiiiiioilo uiiiiciiit. Ita qui natura iJeiis est vere l’Xbtilil, cl faclu.s cl vere ca’lois lioluu, non (leiler, hoc esl Cum per graliaiu iiabeiii> , ut cotUciidunl (juKiaiu, c]iii)Ub exado perfecta iiuii qsI iii.slerii istis su- Miiuilas, scd crus Deus, simul et Ikmiio ; ut ea ({Uff) piuriiimin !>e<’uii(l(iMi iialurain iiiler .se dissidi’liaiil, iii seiji.so uno conjurigerel, liumiiUMinpic nnturte (livii:œ c(Jiiî>or- Iciii ac parlui|iL’iii reddere. Nam et ad nos u>quo |terveiiil parluipalio Spirilus, et inhabitalio qnflo iinliuiu duxil a Chri^lo, et in ip>o pi’iiuu Tui, l’uui nul)is similis iiilellii^alii, hoc e>l huino unctus et saiiclilicalus (laine^i natura Deus est, quatenus ex l’alro natus cslj et suum ipse templuin Spiritu proprio sanclitical, et omncui, qua ah ipio est producta, crealurani, quœ sanciificalionis ca|>ai fuerit. llaquu tanquam origo, lirincipiuui et via, qua Spiritum sanctum participans, Deoque unimur, Christ my- Slerium est,cui omnes ipso sancliliceuiur eo que a nobis dicluiu est modo. î|. Si’irilus Lumini.

Lectio II. (Ibid.)

Ut igitirnos quoqueipsi unione cum Deo inter nos coiijungeremur et commisceremur , quamvis habita ratione ditrerenliœ singulorum, pro|irielate animarum corporumqiie distemus; modum lamen quemdam invenit Unigenilus pro ea quœ ipsi convenu sapientia, et consilio Paris : unoenim corpore, suc nimirura, in se credentes benedicens per myslicam communionem cum sibi tum nobis invicemreddilconcorporales. Quis cnini eos qui per sanctumcorpus unione devint sunt, ab hac naturali inter se conjunclione videt ac diveilel? Si enim omnes de uno pane partici|)amus, unum omnes corpus eflicimur : dividi quippe non j’Olesl Christus ; pro|)terea et Christi corpus est Ecclesia, nosautemmembra, utsapienler ait l’aulus. Nam cum uni Christo per sanctum corpus ejus uniamur, ut pot qui unum et indivisible in corporibus recipiamus nostris, ipsi potius Christo quam nobis membra nostra debemus. Quod autem Salvator caput sit constitutus, ac [)ronde corpus appeilelur ecclesia tanquam ei singulis membris compositum. (jud item hanc corporalem cum Christ unionem, per participation sanclœ carnis ejus acquiraïuus , ostendit Paulus de mysteriis pietatis differens. Si autem concorporales omnes inter nos sumus in Christo, neque interne solum, verum etiam cum ipso, qui per suam carnem in nos venit, quomodoijam omnes etjinler nos el|in Christo unum non sumus? Est enim hujusunionis vin culum Chribius, qui Deus simul est et homo.

Te Deum laudamus.

JN VJt OCTAVA

( Omnia ut in die, prœter Ltcliones. )

IN PRIMU NOCTLRJiO.

Lectio I.

Incipit Epistola B. Pauli apostoli ad Ephesios. ^ap. I.)

Benedictus Deus et Pater Domini nostri

APPENDICE. 1754

Jesu Christi, qui benedixit nos in omni benedicti<jnespiritnali in cœlcstibusin Christo, sicut elegit nos in ipso anlc mundi constilutioneni, ut csseiiius sancti et iinmaculati in conspcM lu ejus in charitate. Qui j»rflodeslinavil nos in adoption fiiiorum per Jesuin (Ihribiuui in ipsum, sei.undunï propositura voluntatis suo, in laudcmgiorim graliœsuu?, in pia gralilicavit nos in dilecto Filio suo. lii quo habemus redemptionem per sanguinem ejus, reniissioncjn [leccalorum, secundum divitias graliœ ejus, quœ supcrabundavil in nobis in otnni sa|)ien(ia et pruiJcnlia ; ut notum facerct nobis sacramentum voluntatis sua, secundum beneplacitum ejus, .^uod propo’iuil in oo, in dis)ensalione pleniludinis teniporura, inslaurare omnia in Christo. is. Benedictus Deus.

Lectio II.

De Epistola B. Pauli apostoli ad Philippenses. [Cap. ii.)

Hoc sentile in vobis, quod et in Christo Jesu; qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se quale Deo : sed semetipsum eiinanivit forma servi ao cij)iens,in similitudinem hominum facta, ethabilu inventus ut homo. Humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem mortem autem crucis. Propter quod et Deus exaltavit illum, etdonavit illi nomen, quod est sujier omne nomen, ut in nomine Jesu omne genu fleclatur cœleslium, terrestrium et infernorum ; et omnis lingua confUeatur, quia Dominus Jésus ,Christus in gloria est Dei Paris.

^. In hoc apparuit.

Lectio m.

De Epistola B. Pauli apostoli ad Colossenses. [Cap. i.)

Eripuit nos de poleslale tenebrarum, et Iranstulil in regnum Filii dilectionis suœ ; in quo habemus redem()lionem per sanguinem ejus remissionem peccatorum ; qui est imago Dei invisibles, primogenitus omnis crealurœ; quoniam in ipso condilasunluniversa in cœlis, et in terra, visibili et invisibilia, sive Throni, sive Dominationis, sive Principatus, sive Pûteslales : omnia per ipsum et in ipso creata sunt ; et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant. Et ipse est caput corporis Ecclesiae, qui est principium, primogenitus ex morluis : ul sit in omnibus ipse priraalum lenens, quia in i|>so complacuii omnem plenitudine inhabile , et per eum reconciliare omnia in ipsum, pacificans per sanguinem crucis ejus, sive quœ in terr>» sive quœ in cœlis sunt.

^. Vilam œternara.

l^ SECLÎ5DO HOCTUHNO.

Lectio IV.

Ex. ser. B. Cyrille archiepisc. Alexandrie De incarnation Verbi Dei Filii Patris. — El Concil. Ephes. parte m editions RO’ manae.

Sunt qui in auditorura animos furtim ac perfraudem irreount, DeuQj Verbum asse-

IT56 rentes Iiominern assumpsisse, ac idcirco pcr sanctamVirginemprodiissc,ethunceumde[n ïiomineni a Deo Verbo deilkatum esse ; magnum illud pietatis mysterium non intelligentes, dis| :en-aliisque Unigenito ciiiu carne beneficium paivi facientes. Nosaulem, fralres, non sic edocti sumus.illum namque qui sancta Virgine natus est, unum eumderaque esse agnascimus, pcrl’ectum Deum et perfecta hominem anima rationali praeditum. Hac etiam de causa sanctam Virginem Deiparam appellaraus; Cumque Verbum, non 0[)inione, sed reipsa in illa habitasse diciraus, eumdem biuieslrem et Irimestrem, Filium Dei simul et filium hominis. Quinetiam voces mas quas divin iilterœ, modo humanilati, modo divineeillius poielati Iribuunt, in unam duntaxat personam tonvenire piœdicamus,

^. Cum in foiMua Dei.

Lectio V. [Ibid.)

Eumdem enim agnoscimus qui super cervical dormiebat, et qui mare et venlos ex potestate increpabat : eumdem qui ex itinere defatigabatur, et qui super mare, perinde super solam terram, sua potestate gradiebatur. Idem itaque citra ullam conlroversiam Deus simul et homo existit. Quid enim mirum esset , si nostree conditionis homo quispiam Dei potestate munitus miracula lialraret? Verum ut illud ipsum Dei Verbum non imagination aut apparenii quadam ratione, sed re ipsa se exinanivisse divin Scripturœ nobis ostendant, unum eumdemque Deum simul et hominem [)er prophetas et a|)Ostolos nobis diserte jjronuntiantes dixcrunt.

^. Ipse est imago.

Lectio VI. {Ibid.) ’

Dei itacjue erat illa ex Virgine concilio, Dei nativitas, Dei similitudo, qua nobis nostri causa dispensatorie peromnia assimilatus est. Deipassio, Dei iis qui in cancer et in tenebris erant praedicti, Dei resurreclio, Dei tandem^in cœios assnmptio. Qui capi non poterat, per carnem quara nostri causa ex Maria sum|)sit, virginali utero concludi ac dctiniri sustinuil. Qui laie omnia excede, carne continetur. In quem nulla mutatio cadit, humanam formam subit. Impatibilis, ullo pro nobis et propter nos, per propriam carnem passus est. Deo et Patri indivulse coheorens, in terra, ut scriptum est, visus est, et cum hominibus conversus. Qui sub tactura non veniebat, ab iniquis lance compunctus est. Impassibilis, vulunlaiiam crucem nostri causa [leriulil. Imuioriale lumen, morli seipsum obtulit, et morti quidem crucis. Qui in sinu Patris erat, per propriam carnem in cœlum assumi non recusavil.

^. Gratia nobis et pax.

I?i TERTIO NOCTURNO.

Lectio VII. Lectio sancti Evangelii secundum Joannem.

{Cap. XVII.) In illo tempore : Sublevatis Jésus oculis in cœlum, dixit : Pater, vcnii hora, clarilica

Filium tuum, ut Fih’ustuus clarificet le.

De Homilia sancti Cyrille Episcopi. (Ex tract 111 in Joan. xxvii.)

Claritatem, ait Jésus, quam tu dedit mihi, dedi eis, ut sint unum, sicut et nos unum suQius. Naluralem atque substantialem habere unionem cum Pâtre suo Unigenilum dicimus recte admodum senlienles, quatenus secundum veram generationis rationem genus est, et ex ipso esset(jue in ipso inlelligilur. Quamvis enim pro[)ria subsistenlisediversitate abipsodissidere distinguique videatur : tamen naturali plane substanliœ idenlitale unum esse cognoscitur. Verum quoniam pro|)ter nostram dispensationem, salue ac vitam, quem ab initio locum obtinebat quodammodo reliquit, œqualitalem, inquam,cum Deo et Pâtre, videturque in obscurioris cujusdam gloriœ condition devolutus (hoc enim significat illud, exinanivit semeti[)sum) is qui quondam et ab initio fuit unum cum Pâtre, hanc claritatem ei gloriam accipit cum hoc terre et mortali cai-nis indumento, Ibrmaque humana, quœ si naluralem condition ejus consideies, necessario tanquam loco beneficii requiril, id quod Christo naluraliter inerat. Erat enim et est in forma et eequalitate Patris : itaque quandoquidem caro ex muliere nat consubstaniialis Deo ac Patri non est, neque ejusdem naturae, hoc est illud omnino templum ex Virgine sumptum, semel tamen; ut sit Verbi corjjus, suce[)tum, jam unum esse cum ipso censetur : unus enim est Christus , et unus Filius, postquam factus est homo : et hac ratione unionem inlelligilur accepisse, cum ad hoc cum carne susceplum sit, quae ex se illud non habebat, ut cum Deo unum esset.

i\ Requiert super eum.

Lectio VIII. [Ibid.)

Atque ut brevius dicam et clarius,quod sue carni datum est, sibi datum esse ait L’nigenilus,datum scilicet a Paire per ipsum in Spiritu. Non enim aliam habet viam modus unionis cum Deo; atque inlelligilur quidem in Christ quatenus apparuit el fuit homo, unione quadam inetfabilis conjunctionis cum Spiritu sanctiflcala caro, quœ ila sine ul!a confusione ad unionem cum Deo Verbo ascendat, et per Verbum ad unionem cum Pâtre habiludine quadam scilicet, et non naturaliter. Hanc igitur mihidatam a te gratia simul el gloriam, o Pater, quas nimirum est, ut tecum unumsim, dedi eis, ut sint unum, siculi nos unum sumus. Unimur enim inter nos illis muis qui jam sunt exposili; unimur autem elcum Deo. Qua tandem ratione, vel quo pacte? Modum clarissime Dominus nobis perit, suœque doctrinœ thesauros minime claruit, dicens : Ego in eis et tu in me; ut sil consummati in unum. Filius enim in nos venit, corporaliter quidem ut homo, dum per mysticam benedictionem nobiscum miscelur et uuitur : spirilualiter autem ut Deus, dum per operationemet gpaliam Spiritus sui ad novam vilam el divin naturae suœ participation spirilura ao- r,7,i

API’KMHCK.

slnjin iii.stniiinl.Viiiculunncjilur noslifn cmn Dfo Pâtre unionis (Mirisliim ess»3 rois|«l, qni nos quidem siïii (■oiijiiii\il ut homo, !)(’() vero gcrntofi suo sic unius est, ut un- (Ur.’iliter ici eo sit. i. S|iinlii8 Domini.

Lcclio IX.

Non enim aliter fieri poterat, ni rorruplioni nlinoxii’i nr.tua /ni iiniiiorlc’ilil.ilciii ascondcri’t, nisi ad e.iui iiniiniiiis al) oiimi coiniplioiie atque iimmil.ihilis natura (Jcsceiidoret, «jiia) seinju-r deo>uin l.d>eiUo illain ad bonis |iailiri|ialioiit’iii tolleret, suoijuc consortio et conjuiiclioiie (|uodainiiiodo a renia* naluro) vililale viudicarcl , cui iuslauintaiii ill.iiii suo noxu ad Ibniiatii, (juam ex se non Ijabcbal, provelieret. Consuuiuiali cr^0ftnmu"<, et ad union < iim Deo Paire reducti jkt modialorein nostruin (iliri-juin : cut (M)i(n (.>ijiii acripjaiuus iti nobis et rorpnralilcr cl s(iirilualilcr, lante dictum est, «pii iialiiraliler ne vere Fils est. ac sul>- slantia’.i unione cunil’alro uiiitus est, cum- (pio illius i\uf Mijier oinncs ros creatas est , natura; pailin|)(;s reddariiiir atrjue confor- Ics, j^lonlii aiijiir et clarilale donarnur nos ail(Mii ad Dci Paris uiiioneuj admiili voit (^lire^tii<, luiii ul hoc lunnerea Paire arcoptii per M’ipsuin de naluia iio^lia l»ene nicreatur, tunj ul Inijus gratia- ville illos redarjj’uat, qui a l)<;o non e.->s<,’ ipsum arintrarilur. (Juis eniin locus caluMmii"» jani rclimpiilur, cui fld unioMoru cui Paire omuk.’S nderat, quoi sibi per lideni el sinceraui cijarilalern acouisiveral. Te Deum.

COMMEiMOUATlUM-S QUOTII)lA>.E VU\ A>^UM,

PKO SOLOlMTATmUS DOMINI JESU ET B. MARLE VlKf.lMS.

EMPARE ADVENU.

AD Verras ET LALDES.

Anliphonn. Hic erit niagnus, et Filius Altissimi vocabitur, el dabit iii DominusDeus sedera David paris ejus; et regnabil in domo Jacob in œternum, et regni t-jus non erit finis.

y. In Domino gaudio.

a. Etexsuildbo in Dco Jesu meo.

Oratio. Deus, qui Unigeniiuin tûlifu apud te ab œlerno Deum |)ro nobis in œternum homineinesse noluisti : fac nos, quœsumus, banc inetlabilem et divinissimam vilam Verbi in huinanilale, et bum.initalis in Verbo vitœ juger celebrarc : ul ejus Spiritu animera in terris , el ejus aspectu perfruamur in cœlis, qui nostra vitaestet gloria : tecum vivit el régnât in vitale Spirilus sancti Deus, per ouinia sœcula sœculorum. Amen.

DE BAT A VIRIS. AD ESPERA, ET LAUDES.

Antiphona. Ne timeas, Maria , invenisli gratiam ajmd Deum;ecce concipiesin utero, et [laries Uliuni , et vobis nomen ejus Jesuin.

f. Benedicta tu in mulieribus.

^. Et benedictus fruclus ventris tui. Oratio.

Deus, qui de bealao Mari Virginis utero Verbum tuum, angelo nunlianle, carnem suscipere noluisti ; prcesia supplioibus lui, Ul qui vere eam Genilricem Dei rrediraus, ejus apud te intercessionibus adjuvemur. l*er eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.

TEMPORE NATIVITATIS.

AD ESPERA, ET LâLDES.

Antiphona. Ecce puer meus quem elegi, dilectus meus, in que mihi bone complacui; j)nam super eura spiritum meum, judicium gentibus prefere et in nomine ejus génies S{)crabunt.

h Hic est Deus, Deus noster in œternum, el in sœculum sœculi.

i^. Ipse regel nos in sœcula.

Oratio Deus, qui Unigenitum tuuaa, etc., ut supra.

TEMPORE PASSIONIS.

AD ESPERA.

Antiphona. Humiliavit semetipsum Dominus noster Jésus Christus, factus obediensusquead mortem,morlemaulem crucis.

t. Anima mea illi vivet.

û,. Et seraen meum serviet ipsi.

Oratio Deus, qui Unigenitum, etc., ut supra.

AD LAUDES.

Antiphona. Ecce vidimus Deum Jesum, non habenlem speciem, neque decorem despeclum, el novissimum virorum, virum dolorum; vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros[)se portavil.

7. [)se vulneratus est propter iniquitatis nostras.

^. Alirilns est propter celer nostra.

Oratio ut supra.

TEMPORE PASCHALI.

AD ESPERA.

Antiphona. Data est mihi omnis potestas in cœlo , el in terra : euntes ergo docela omnes génies, alle.

y. Oporluil Christum pati, alléluia.

è. Et iia intrare in gloriamsuam, alléluia.

Oratio [ut supra.

ŒUVRES com: letes de de berulle.

AD LilDES.

Aniiphona. Constitait Deus Pater ad dexteram sam Jesum Christi in cœlestibus, super omnem principatum; polestatem, virtutem, dominationem et orane noraen quod nominatur, non solum in hoc sœculo, sed etiam in futuro : et omnia subject sub pedibusejus, alleluia.

f. Inslauravit omnia in Christ, alléluia.

^. Quae in cœlis, et quœ in terra sunt in ipso, alléluia.

Oratio ut supra. POST TEMPUS PASCHALE, ET FER ANNUM.

AD ESPERA.

Antiphona. Tu essplendor Patris, et figura substantiel ejus; tu portas omnia verbo virtiitis tuœ, purgationera peccatorum facies; lu sedes ad dexteraoa majestatis in excelsis.

^. Hic est Filius meus dilectus.

Ri. In quo mihi bene complacui.

Oratio ut supra.

AD LALDES.

Antiphona. Christus Jésus cum in forma Dei esset, exinanivit semetipsum formam servi accipiens, in similitudinem hominum actus, et habitu inventus ut homo.

f. Verbum caro factum est.

^. Et habitait in nobis.

Oratio ut supra.

DE BAT A VIGNE. AD ESPERA.

Antiphona. Fecit mihi magna qui potens est, et sanctum nomen ejus. f. Benedicta tu in mulieribus. ^, Benedictus fructus venlris tui. Oratio Deus qui de beatœ, etc., ut supra,

AD LALDES.

Antiphona. Beatam me dicent omnes generationes, quia ancillam humilemrespexit Deus.

t. Ecne ancilla Domini.

1^. Fiat mihi secundum verbum tuum. Oratio.

Deus, qui virginalem aulam beatœ Mari, in qua habitans, eligere dignatus es : da, queesumus, ut sua nos defensione munitos, jucundos facias suœ interesse commemorationi. Qui vivis et régnas.

APPROBATION DE L OFFICE DE JESUS-CHRIST NOTRE-SEIGNEUR.

OlTicium hoc solemnitalis Domini Jesu, in sacra Rituum Congregatione recognitum et approbatum : Illustrissimi PP. imprimi, atque ecclesia et Dices Tolosana recitariconcesserunt. Romae, prima Februarii 1625.

ranciscus Maria, Cardinalis a Monte.

JoANNES Baptista RJnnucciDUS Secr.

OFFÏGIUM SANTI JOSEPH AB Ali\lat/EA,

QUOD CELEBRATUR DIE XVII MATH.

Le cardinal de Be’nulle a aussi préparé un office complet pour la fête de Saint-J->s?ph d’Arimalhie ; mais il ne nous est parvenu que tronqué. Nous ne croyons pas devoir en réimprimer les fragments que nous avons sous les yeux. Il s’arrête au second Nocturne des Matines ; les Leçons du second Nocturne et le troisième tout entier nous manquent.

OFFICIUM SANTI GABRIEL ARGHANGELI

QUOD CELEBRATUR DIE VIGESIMA TERTIA MATH.

AD ESPERA

Antiphona. Missus est, cum reliquis d Talibus.

Psal. Dixit Dorainus, cum reliquis de Dominica, et loco ultimi.

Psal. Laudate Dominum, omnes gants.

Capitulum.

In raese sexto missus est angélus Ga- brie a Dec in civitatem Galilœae, oui nomen Nazareth, ad Virginem desponsatam viro, cui nomen erat Joseph, de domo David; et nomen Virginis Maria.

IIy7nnus. O Lumen index Luminis, Dei eorum nuntio. Die verba V’erbi preevia, Verbumque Matri nuntio. Cœleste, o Archange,

APPFNrnf.i:.

47;î

Duc ml |>rjr<;c|)e milites, Chri>li rcMpnlor cdili, Ilvriitiiiiiniiio Cliiisln pcrsoiiiJ.

’rohiaiM (liixil Hn|i)iacl ; Al lu Snlulis Aiigelo, Joseph, Maria, vl Jcsuni, Duc, rciJuc P.ilris Unicum.

lUirus an sit ndriione, Mcinsui iisnn sit iiidica : Jesu iniiiisler sediilus Ouocun({uc pcrgit, atnbula.

Jesu ilolornin fonsrius, Jesum in liorlo visita : Suo inadenlcit. snnguino) Deum toiiiorla, vir Dei.

O t(> healuiM Gabriel Iritcr hcalos Spiritus : Oui solus >n’i-lis obitum Munilo pandismysloriuiii,

In terris sois cœliluin Turo conunissuin lidei, C) summi laver Niiininis, Habes a>leriii riliuin.

Qtiis îTqiict ista laudin?? Quis a^iaet digno munere ? Cœlum lerraiiiiiue seras, Cœli confortans Domina.

Gloria libi, Domine, Qui natus es de Virgine, Cum Pâtre et sancto Spiritu, In sem|)eterna sœcula. Amen. t. Missus est Angélus Gabriel. ^. Ad Mariam Virgincm desponsatam Joseph.

Ad Magnificat. Antiphona. Respondens Angélus Mari duit : Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Allissimioburabrabittibi. Idque, et quod nascitur ex te sanctum, vocabitur ûlius Dei.

Oratio. Deus quiUnigeniii tui Incarnation sacralissimcB Virgini Mari, per beatum Gabriel nuntiare voluit ; atque hune Archangelum tuum singulari cum Jesu et Maria Maire ejus commerce sublimasti : da nobis tanti uiyslerii gratia perfrui, lam sancti Angeli o|te, in via Domini conforlari, dirige et illiislrari; ac ejus ministerio in penetrale sacratissimum Amoris Jesu et Marie inlroduci. Per eunidoin Dominum.

AD MATUTINUM.

Invitatorinm. Regem Archangelonim Dominum: Venite adoremus. Psal. Venite, exultcmus.

Jlymnnu. Ardens amorcSera[)ira, j’Terni Verbi Nuntio, Matrisque custos Virginis, Nostris aspira canticis.

Te Sponsus illeraentium Amoris alii conscium, Promissa terris graliœ, Arcana jussitpandere

Quis summi favor Numinis,

Te soliun irilor cœbles A’Aorun’ pacis nuiitinin, \ ull mundo ferre perdit.

To et maire solum c’on^iis, Orbi se Pater luminum, Suiimipic carni Filium Alterno juiigilfdjdere.

Qua monte pro raorlalibus K\main(iim aspic in iarn<> Dei (illum, In terra t’(rli Dominum.

Quo sensu terramasfdeis Tuo I""(und.im nuntio : Qu.’e Christum in se conlinens, Jrifra se videt omnia.

Qnflc verso rorumordine, Cœlum suprcmum superans : Kx ipio in terram laftsuscs, Movere cœlos incipit.

Quo mentis sectas oculo Sedes re[ileri ciftlicas, Gestes régi spiritus E terris ab inlanlulo.

O mari et nato Galirid Dilecte, tuos su[dices Amore Jesu vulnera, Amore matris saucia.

IN PRIMO Nocturne.

Antiphona. Adhuc me loqnenle in oratione, ecce vir Gabriel, qnemviiJeram a principio, cito volans tetigit me in tempore sacrificii vespertini.

Psal. Beatus vir qui non abiit, etc.

Antiphona. Et docuit me, et locutus est mihi : dixitque, Daniel : nunc egressus sum» ut docere te, et intelligeres,

Psal. Quare fremuerunt gentes, etc.

Antiphona. Ab exordio precum tuarum egressus est sermo. Ego autem veni, ut indicarem tibi ; quia vir desiderium es.

Psal. Domine Dominus noster, etc.

f. Apparuit Angélus Domini in somnis Ose[)h.

i^. In iEgyplo.

Lcclio I. De Daniel Propheta. (c. ix.)

In anno primo Dari fiiii Assure de semine Meorum, qui imperavit super regnum Clialdreorum. Anno uno regni ejus, ego Daniel intellexi in libris numerum annorum, de quo actus est sermo Domini ad Jeremiam l)rophetam, ut complerentur desolatidnis Jérusalem septuaginta anni. Et [losui faciem meam ad Dominum Deum meum rogare et deprecari in^jejuniis, sacco, et cinere. Et ravi Dominum Deum meum, et confessus sur,et dixi : Obsecro, Domine Deus, magne et lerribilis,custodienspactum.fctmisericordiam diligentibuste,ctcuslodientibus mandata tua. Peccavimus,iniquitalemfecimus, impie egimus, et recessimus, et declinavimus a mandalis lui, acjudiciis. Tu autem. Domine.

i^. Cum viderem, ego Daniel visionem, et quœrerem intelligenliam. Ecce stetit in conspectu meo quasi species viri.

f. Et audivi vocera viri inter Ulaï, et dixit f74i l’H

Gabriel: facintelligeré istam visionem. Ecce stetit.

Lectio II.

Adhuc me loqiiente in oratione, ecce vir Gabriel quem videramin vision principio, (ito volans elegit me, in tempore sacrificii vespertini. Etdocuil me, et locutiisest railii, dixitque : Daniel, nunc egressussum ut docere te, et inteiligeres. Ab exordio precum tuarum egressus est sermo. Ego autem veni, ut indicarera tibi, quia vir desiderium es : tu ergo animadverte sermonem, et intelligi visionem. Septuaginta hebdomades abbreviatœ sunt super [)Opulum tuum, et super urbem sanctam tuam, ut consumer preevaricalio, et finem accipiat peccata, et deleatur iniquitas,et adducalnr justitia sempilerna, et impleatur visio, et j^rophelia, et natur Sanctus Sanctorum. Tu autem, Domine.

Rj. Et venit Gabriel, et stetit juxta ubi ego stabam, cumque venisset, pavens corrui in faciem meam, et ait ad me :

^. Intelligi fili hominis quoniam in tempore finis implebilur visio. Pavens.

Lectio m.

Scitoergo et animadverte : ab exiiu sermonis ut iterum œdificetur Jérusalem, usque ad Christ ducem, bebdomades septem, et hebdomades sexaginta duse erunt , et rursum aedilicabitiir |)latea, et mûri in an- -gustia temporum. Et post hebdomades sexaginta duas occidetur Christus, et non erit ejus po[iulus, qui eura hegalurus est. Et <;ivitatem et sanctuarium dissipabit populus cum duce vonturo , et finis ejus vaslitas, et post finem belli statuta desolatio. Confirmoit autem pactum multis hebdomada una : et in dimidio liebdomadis deficiet hostis et sacrificium ; et erit in templo abominatio desolationis : et usque ad consummationem et Imem jieiseverabit desolatio.

i. Cum lnqueretur ad me (îabriel; collapsus sum j)ronus in terram. Et tetigit me, et itatuit mo in gradu meo.

Dixitque mihi : Ego ostendam tibi quae futura sunt in novissimo maledictionis : quoniam habet tempus finem suum. Et tetigit me. Gloria Patri. El tetigit.

IN SECUNDO :iOCTURN0.

Ànliph. Septuaginta hebdomades abbrevial6B sunt ; ut finem accipiat peccatum, et deleatur iniquitas; et adducalnr justitia sempiterna ; et natur Sanctus Sanctorum.

Psal. Cœli enarrant gloriam Dei, etc.

Antiph. Ab exil sermonis : ut iterum flndificetur Jérusalem usque ad ducem Christum hebdomades septem; et hebdomades sexaginta duœ erunt.

Psal. Domini est terra, etc.

Antiph. Post hebdomades sexaginta duas occideiur Chiislus; et non erit ejus populus quieum negntM"us est.

Psal. Benedicat fV)mirum in omni terapore. etc.

J. Ego sum Gabrie., qui cst ante Deum.

i^. I-lt missus sum qui ad te. Lectio lY.

Sermo S. Gregorii, Papœ. {F7om. 3% in Kvang.)

Cœlestium spiritum qui minima nuntiant, angeli; qui vero summa, archangcii vocantur. Hinc est enim (pied ad M-Triani Virginemnon quilibot angelus, sed Gabriel archanges utitur. Ad hoc quippe ministerium summumangelum venire’dignuin fuerat, qui summum omnium nuntiabat. Qui idcirco etiam privatis i-omnibus consentir, ut signer per vocnbula etiam in operation quid valeant. Neque enim in illa sancta civitate quam de vision onmipotenlis Dei plena scientia perficit, idcirco I>ropria nomina sortiunlur, ne eorura personae sine nominibus sciri non possint : sed cum ad nos aliquid minislraluri veniunt, apud nos etiam nomina a ministeriis trahunt. Tu autem. Domine.

^. Ex die primo quo ()Osuisticor tuum ad intelligendum ut le affliger in cons[)ect Dei lui. Exaudita sunt verba tua, et ego veni propter sermones tuos.

f. Princeps regni Persarum restilil mihi, et ecce Michel unus de principibus primis venit in adjutoriummihi ; et ego remansi ibi juxtaregem Persarum. Exauuiia sunt verba.

Lectio V.

Michel namque, quisutDeus; Gabriel autem fortitudo Dei; Ra[)hael vero medicina Dei interpretatur. Et quelles mise virtutis aliquid agilur, Michel midi perhibetur; ut ex ipso actu et nomine delur intelligi, qui a nullus potest facere, quod facere praevalet Deus. Unde et ille antiquus hostis, qui Deo esse per superbiam similis concupivit, dicens : In cœlum conscendam, super asira cœli exallabo solium meum, similis ero altissimo ; dum in fine raundi in sua virtute relinquelur extremo su;)p]ici periraendus, cum Michaele arcliangelo prœ- lialurus esse perhibetur, sicut per Joanneni dicitur. Factum est prœlium cum Michaele archange; ut qui se ad Dei similiiudinein superbus extulerat, per Michaolcm peremptus discal, quia ad Dei similitudinem i)er superbiam nullus exsurgat. Tu autem.

^. Tetigit me Gabriel, et conlorlavit me, et dixit : Noli timere, vir desidcriorum ; jiax tibi, conforlare, et eslo robustus. Et nunc revera ut prier advcrsum princijiera Persarum.

y. Et nemo est adjutor meus in omnibus his ; nisi Michel princeps vester. El nunc revera.

Lectio VI.

Ad Mariam quoque Gabriel utitur, qui Deifortiludo nominatur. illum quippe nuntiare veniebat, qui ad debellandas aereas potestate humilis apparere dignus est. De quo per Psalmislam dicitur : Attolliie portas, principes vestras, et elevamini porte feternales; et inlroibit rex gloriae. Quis est ille rex gloriœ? Dominus fortis et potens, Dominus potens in prœlio. El rursum, Dominus virtutum, iiisc est lex gloriœ. Per

«74S

APrtNDiCE.

«7i«

Dei ergu fitrliliniincni iiuiiliaiulus crnl, qui virliiluiu Domus l’I |>oI(Mis in |tin)li(t, c.ontia polestJilL’s oi’roas iu\ illum veniel);il. Uapluicl t(nojiic iiMcrprclnlur. ut ilixitmi>i, niciliciiia Dei ; «jni videlicet diiin Tolua) oi’illos (luasi |icr oUtriuiii rur/modis l<Mi;,;il, cflPi imiis ejus leiicltias l(M>il. (Jui cr^^i» .ni curniidiiiu luilliUir, tli^iiiiin vidi-licet l’iii, ul Dei inediciiiii voi/iiclur. Tu nulciii, Dijinifio.

1^ Suscipc cultum, virgo Maria, <|Uod lii a Doiuiiio |ier’;aiigtdiiiii liaiisMii^Mien t’sl ; conc|nos cl paris Dcuiii |inril<*r cl hominem. l.’l bi’iiedicla dicaris iiiitT oiiiin’s iiiiiliercs.

*. l’ail•^(luidolu liliiiin et viryiiiilalis non patiens detrinicntuin. KIlicioris gravi, et eris mater semper inlacta. L’I beiiodictu. Gloria. L’I beiiedi» la dicaris.

IN TERTIO NOCTLRNO.

An(. lugresso Zadiaria tenipliini Domini» nppaniil ei (îal)ric niigelu<; sans a dei- Iis altaris iru eiisi.

Sal 0\nliac Domino canticum novum : cantate Domino.

Ant. Ait ad illum nngolus r N’e limeas Zacharie ; (juoniam exaudil i est dcprccalio tua.

Psal. Domiiius rcgnavit, exsullet, etc.

Ant. l’xor lia Elisahelli : parit tibi filium; qui cri magnus coram Domino; et multos illorum Israël convcrlciad Dominum Deum ipsorum.

Psal. . Rencdic anima mca Domino.

). Surge et accipe puerum et matremejus.

^. Et vade in terram Israël. Lectio vil. Lectio sancti Evangelii secundum Lucam. {Cap. 1.)

In illo tempore : Missus est angélus Gabriel a Deo in civitalem Galilœœ, oui nomen Nazareth, ad virgincm dcsponsatara viro, oui nomen erat Joseph, do domo David ; el nomen Virginis Maria. F.t reliqua.

Homilia sancti Uernardi abbalis. {Uom. 1 super Missus est,}

Non arbitror Imiioangelum de minoribas esse, qui (|ualil)ct ex causa, crebra solet ad terras tungi legalione; quoi) ex ejus nomine palam intelligi datur, quod interpretatur ioriiludo Dei dicitur: et qui non ab alio nliquo forte exceilcnliore se (ut assojet) spiritu, scd ab ipso Deo mitte peril)etur. l’ro[)ter hoc ergo posita est, a Deo; vel ideo dictum est, a Deo; ne cui vel beatorum spirituum, suum Deus antequam virgil;i révélasse puteiur concilium, excepte dunlasal archange Gabriele, qui utique tanlœ intersuos inveniri i^otueril excellentiœ, ut lali nomine dignus haberetur el nuntio. Tu autem.

l’s. Missus est daniel angélus a-l Mariam Virginen» desponsatam Joseph, nuntians ei verbum ; el expavescil virgo de lumine. Ne t’meas Maria, invenit gratiam apud Dominum. Ecce conciles, et paris, et vocabilur Altissimi Filius.

t. Dabit ei Dominus Deus sedem David paris ejus ; el regnabil in doiuo Jacobin terram. Ecce.

Lectio VIII.

Nec discorde nomen a nuntio. Dei quippe virtutem Christum, quem meliui nunliare (Icbebnt, quam hune, quem simile nomen hunorat? Nam quid esl nliud fortitudo , (|uam virtus? Non autem dedecens aut incongruum vi leatur, Don)num ol nunlinm communi censeri vocable; rum similis in utroquo nppellationis, non sil lanion utrius- (pie similis causa. Aller (jui|)()C Christ fortitudo. vel virtus Dei dicitur ; aliter angclu.^. Angélus enim tantum nuncupaiive , Christus autem etiam subslanlive. Christus Dei virtus et dicitur et est, (jua’ forti arrnato (qui suum trium in pace custodire solebal’ lortior superveniens, ipsu(suo brachio dibellavit: et sic ei vasa caplivilatis potentereripuil. Tu autem, Domino.

l’s. Ave Maria, gratia plenn, Dominus tecum. Spiritus «anclus sup-’rveiiiot in te, et virtus Altissimi obumbrabil dii :Ouod etdiii ex le nascitur sanctum, vorabilur I-’ilius Dei.

^. Quomodo lie i.-tud, (|u«jniam virum non cognosco? El respon<les angelus, dixit ei : îsjiirilus sanctus (iloria Spiritus.