Chapitre 19

Considération de Jésus et de Marie en ce mystère. La Vierge est un ciel et un ciel empyrée, et l’objet du ravissement des deux. Préparation de l’esprit et du corps de la Vierge, pour la naissance temporelle du Verbe éternel. Prééminence de Œuvre de r Incarnation sur Œuvre de la création dans le paradis terrestre. Dieu en la création ne prit en ses mains la terre dont Adam fut formé, que parce qu’en icelle était comprise la portion de terre dont il forme maintenant le nouvel Adam. Différences du premier Adam et du second, de la première et de la seconde Eve, du paradis terrestre et de ce paradis du ciel que Dieu forme en la terre. Jésus na que croix et abaissements hors la Vierge, et na repos en la terre que la Vierge et avec la Vierge.

0 Dieu, ô Vierge, ô Dieu puissant, ô Vierge heureuse; en cet heureux moment, ô Vierge sainte, vous devez être Mère par la vertu du Très-Haut, et le Fils du Très-Haut veut être l’humble Fils de Marie 1 Ne concevons ici rien do bas, d’imi)ur et do terrestre où tout est grand, tout est pur et céleste, tout est saint et divin. Celui qui naît, est le Verbe éternel qui veut prendre naissance nouvelle, mais digne de sa divinité et digne de sa première naissance. Colle qui le conçoit est Mère, mais elle est Vierge même en le concevant ; Mère et Vierge tout ensemble. Elle est Mère, mais elle est Mère de Dieu, et elle est Mère aussi par oi)nation divine. Elle est digne Mère de Dieu, et son opération maternelle est une opération digne de concevoir et produire un Dieu, et de le concevoir saintement, purement et divinement dans ses saintes entrailles. Cotte A’ierge est un ciel en la terre, et un ciel animé, un ciel que Dieu a fait pour porter un soleil plus luisant que celui qui nous éclaire. Un ciel nouveau pour une terre nouvelle, et un ciel empyrée où reposera dans peu une gloire plus haute que colle des bienheureux.

Mais conduisons par ordre nos pensées sur un sujet si rare et si élevé, et contemplons celle que le ciel contemple on son Nazareth. Elle est plus pure et plus céleste que les cieuï même, et elle est l’objet des deux. Elle est plus angélique que les anges etlos

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sérapliins niômo, et ollo esl un dos objets do leur ravissement. () A’icrgo sucrée, jo vou:* c^)i)ltMn|’lo avec eux, et je vous révère en cet instant reiiianiiuihle, critro tous les instants (le volriî vie I Je vous vois plus pure, plus ceste, pins divine (picjainais. Je vous vois avec Dieu et Dieu seul avec vous. Je vois voire esprit et voire corps en la main do Dieu, et Dieu élève voire esprit p<ir-(lcssus tous les esprits créés, et eiill.immo votre corps des rayons d’un amour l<jut céleste, tout divi), p(tur en tirer saintement fie sultsiance pure, nouvelle, pour le \ erlte éternel qui veut naître de vous. Dieu esl lo seul ouvrier do c«.’l œuvre. Kl il veut fornier de ses mains un se(;ond Adam, comme il avait formé le premier Adam de se.> propres mains; môme nous pouvons penser (luc lors il ne prit entre ses mains celte [»ire (le terre dont il forma .\dam, que parce qu’eu ioeile celle portion de substance était comprise dont il veut maintenant former Jésus son Fils uni([ue et le salut des hommes.

Il me semble que contemplant cet œuvre qui doit renouveler le monde, je vois du rapport h ce (jui fut fait lors en la création du monde, mais un rapport qui en sa semblance a bien do éminence et avantage. Car je vois môme ici comme lors un Dieu, une Eve, uri .Alain et un paradis; mais, ô Dieu, quelle Eve, quel Adam et quel [laudis! Je vois bien en cette cliambrette de Nazareth, le même Dieu qui a créé le monde ; mais je le vois opérant choses plus grandes et plus divines que la création du monde. Il créa lors cet univers, et il forme ici le souverain de l’univers et le créateur môme. 11 forma lors un Adam; mais un Adam t]ui donne mort plutôt que vie à ses enfants, et qui leur donne mort en leur donnant la vie. Mais il forme ici un nouvel Adam qui donne vie, et vie par sa mort à ses enfants, et leur demie une vie éternelle. Là il fit un Paradis, mais paradis terrestre; et il lait ici un paradis, et un paradis ( élcste en la lerre. Là il tire Eve d’Adam, et il lire ici notre Adam d’Eve, c’est-à-dire Jésus de Marie, qui est la mère des vivants, et ce qui ol bien j)ius, la Mère du Dieu vivant. Là il fait un paradis d’un jour pour Adam, et il fait Ici un nouveau paradis au second Adam, et un [laudis oij il aura son séjour plusieurs jours et plusieurs mois, et auquel il |ircntlra ses délices durant })sieurs années. Car la ^ ierge est un paradis de délices, et même «Ile est un paradis préparé à Jésus; elle est le séjour de Jésus, et Jésus a ses délices en elle, et il sera en elle dans peu de temps, et y sera pour neuf mois entiers ; et puis il ?ora avec elle Ironie ans durant. Et il n’aura hors de la Vierge que ctoix et douleurs, abaissements et opprobres, et n’aura son repos et ses délices sur la terre qu’en elle et avec elle.

O Vierge sainte! o paradis préparé à Jésus! ô séjour délicieux et fleuri pour îésus ! Aussi vous êtes en Nazaieth et de ^lzare^h; vous êtes un jaidiu plus fleuri.

vous ôlcs un paradis plus saint, plus heureux et i)lus visité de Dieu, [dus gardé de ses anges que n’élait le lieu d’Eden (jue nous n«unmons le (laudis terrestre, il est ten()s que Dieu vienne en «o sien paradis, il esl temps fjuc le ciel s’ouvre et il est temps (pie la rosée du ciel descende : quo lo Désiré des nations [laisse, (jue la lumière, le salut et la gloire d’Israël se lasse voir ; que le N’orbe éoouse la nature humaino; que Dieu soit homme, rjuc la \ ergo soit mère et (pie ( el heur(.’U\ moment arrive au(pied il soit vrai de dire (jue le > ero esl fait ( hair el (|ue nous le voyions cl adorions plein de grâce et de gloire.