Caput III. De istius fidei intelligentia sana

1. Ad istius autem fidei intelligenliam sanam docet doctrina sacra, quod in divinis sunt duae emana-

2. Et quia quaelibet personarum unam habet proprietatem, per quam principaliter innotescit ; ideo tres tantum sunt. proprietates personales, «uae his nominibus exprimuntur proprie ct principaliter, scilicet Pater et. Filius et Spiritus sanctus.

3. Cum enim proprium sit Patris esse. 2nnascibilem sive ingenitum, esse principium non de principio et esse Patrem; innascibilitas notificat ipsum per modum negationis, licet ex consequenti per. modum positionis, quia innascibilitas in Patre ponit fontalem plenitudinem; principium non de principio, per modum positionis cum negatione; esse Patrem, per modum positionis et habitudinis, proprie, complete et determinate.

4. Similiter, cum Filius sit ?mago, verbum et filius ; 1mago nominat illam personam ut similitudinem expressam; verbum, wt similitudinem | expressivam ; situs. ut. similitudinem Aypostaticam ; rursus. $mago, ut similitudinem conformem ; verbum, ut simitudinem intellectualem ; filius, ut similitudinem connaturalem.

5. Per hinc modum, eun proprium. sit. Spiritus sancti esse donum, esse nexum scu cartiatem | amborum, esse etiam Spiritum. sanctum ; donum nominat ipsum ut datum voluntarium ; caritas sive nexus, ut datum voluntarium et praecipuum ; Spiritus sanctus, ut datum volentarium, | praecipuum et hypostatieum. — Hinc est, quod per haec tria nomina, quae sunt Pater et Filius et Spiritus sanctus, trium perso- narum proprietates personales insinuantur. — Haec igitur tenenda sunt. ad. fidei Trinitatis intelligentiam L Sdtialm.