Lettera CLXXVIII. A Neri di Landoccio

Le verità consolanti rivelate dalla Redenzione, ce le conferma la storia del mondo, e di ciascun’anima umana. La luce amorosa del vero fa crescere l’anima, ma l’anima può far crescere gli effetti di lei. Altro è umiltà vereconda e affettuosa, altro confusione superba e disamorata che dispera delle misericordie di Dio. Raccomanda a Neri speranza con ragioni molte, potentemente condensate in poche parole, sì che non si può compendiarle né illustrarle; tanto son luce esse stesse.

Al nome di Gesù Cristo crocifisso e di Maria dolce.

Carissimo figliuolo in Cristo dolce Gesù. Io Catarina, serva e schiava de’ servi di Gesù Cristo, scrivo a te nel prezioso sangue suo; con desiderio di vederti con vero lume^ acciocché col lume cognosca la verità, del tuo Creatore. La verità sua è questa: che egli ci creò per darci vita eterna; ma per la ribellione che fece l’uomo a Dio, non si compiva questa verità; e però discese alla maggior bassezza che discendere potesse, cioè quando vestì ¹ la deità della nostra umanità. E cosi vediamo con questo glorioso lume, Dio esser fatto uomo; e questo ha fatto per compiere la verità sua in noi: e col sangue dell’amoroso Verbo ci l’ha bene manifestato, in tanto che quello che per fede tenevamo², ci è certificato col prezzo d’esso sangue. E non può la creatura che ha in se ragione, negare che quello non sia così.

Adunque io voglio che la tua confusione si consumi e venga meno nella speranza del sangue e nel fuoco della inestimabile Carità di Dio, e rimanga solo il vero cognoscimento di te; col quale cognoscimento ti umilierai, e crescerai, e notricherai ³ il lume. E non è egli più atto a perdonare che non a peccare? E non è egli nostro medico, e noi gl’infermi? Portatore⁴ delle iniquità? E non ha egli per peggio la confusione della mente, che tutti gli altri difetti? Sì bene. Adunque carissimo figliuolo, apri l’occhio dell’intelletto tuo col lume della santissima fede e ragguarda quanto tu sei amato da Dio. E per ragguardare l’amor suo, e la ignoranzia e freddezza⁵ del cuore tuo, non entrare in confusione; ma cresca il fuoco del santo desiderio con vero cognoscimento, e umiltà, come detto è. E quanto più vedi te non corrispondere a tanti beneficii, quanti t’ha fatti e fa il Creatore, più ti umilia, e dl’ con un proponimento santo: «quello che io non ho fatto oggi, e io il farò ora»⁶. Sai che la confusione si |corda in tutto della dottrina che sempre t’è stata data. Ella è una lebbra che dissecca l'anima e ’l corpo e tienla in continua afflizione, e lega le braccia del santo desiderio, e non lassa adoperare quello che vorrebbe; e fa l’anima incomportabile a sé medesima con la mente disposta a battaglie, e diverse fantasie; tollete il lume sopranaturale, e offuscale il lume naturale. E così giugne a molta infedelità, perchè non cognosce la verità di Dio, con⁷ la quale egli I’ ha creata: cioè in verità la creò per darle vita eterna. Adunque con fede viva, col desiderio santo, e con speranza⁸ ferma nel sangue, sia sconfitto il dimenio della confusione.

Altro non dico. Permani nella santa e dolce dilezione di Dio. Prego lui che ti doni la sua dolce benedizione. Gesù dolce, Gesù amore.

Note

Footnotes

1. Un inno: «Beatus auctor seculi, Servile corpus induit Ut carne carnem liberet.» ↩

2. Dante: «Lì si vedrà ciò che tenen per fede.» — Il concetto è questo: che il fatto storico della vita e morte di Gesù Cristo e g effetti di libertà morale e civile che dalla legge e dagli esempi suoi vennero al mondo, confermano la rivelazione con prove anco umane, inoltre, che la stessa debolezza cagionata dalla natura umana dalla colpa originale, debolezza confessata dagli stessi Pagani, essendoché la Rivelazione ce ne additi chiaramente la causa e i rimedi, e la via da toglierci al dubbio e alla disperazione; dimostra essa stessa la forza del Cristianesimo sopraggiunta all’umana libertà, e per tal modo è conferma alla Rivelazione eziandio umanamente. ↩

3. La luce amorosa del vero nutrisce la mente e l’anima; ma si può dire che l’anima, col ricambio alle forze dell’attenzione operosa e della libera gratitudine, nutrisca essa luce, cioè non la lasci spegnere in sé, ma la faccia crescere sempre più pura e efficace. Così un corpo atto a concepire calore e lume, ricevendolo di fuori, con la virtù della propria sostanza lo accresce, e lo rende ai corpi e vicini e lontani. ↩

4. Il Profeta: «languores nostros ipse tulit, et iniquitates nostras ipse portavit.» — Questa interrogazione pare un po’ rotta, e che qualcosa manchi: ma va più. spedita cosi da sé. Senonchè forse sopra è da leggere a noi infermi. ↩

5. La diffidenza della misericordia divina viene da poco amore. E ben lo dice confusione d’ignoranza, per distinguerla dal sereno discernimento de’ propri difetti. ↩

6. Colloca quasi nel presente il passato, sapientemente dicendo il difetto cosa d’oggi; ma poi soggiungendo che un momento lo può, con le forze congiunte della Grazia e della libertà, riparare; Farò ora. ↩

7. Con, non è a caso. Dante:«la concreata e perpetua sete Del deiforme regno.» ↩

8. Ben fa precedere il desiderio alla speranza; giacché l’anima disperante, e anco la diffidente, mai ama. ↩