Lettera CLXXXVI. A Neri di Landoccio

Le disposizioni al bene e naturali e soprannaturali non bastano: richiedesi una deliberata e abituale disposizione dell’anima a riceverlo degnamente.

Al nome di Gesù Cristo crocifisso e di Maria dolce.

Carissimo e dolcissimo figliuolo in Cristo dolce Gesù. Io Catarina, serva e schiava de’ servi di Gesù Cristo, scrivo a te nel prezioso sangue suo; con desiderio di vederti disponere il vasello del cuore e dell’anima tua a ricevere quello che Dio ti vuole dare col mezzo dell’orazione. Perchè ¹ vogl’io che ti disponga? Perchè in altro modo noi potresti ricevere.

Che come Dio è sempre disposto a dare, così L'anima debbe sempre disponere sé medesima a ricevere. E con che si dispone? Con quella disposizione che ha ricevuta da Dio; la quale ricevemmo quando fummo creati all’immagine e similitudine sua. Però che allora ricevemmo il vasello della disposizione, e ’l lume; cioè la memoria, la quale è quello vasello che ritiene; e l’intelletto, ricevendo² il lume della fede nel santo battesimo; e la volontà, la quale è disposta ed atta ad amare: perocché senza amore non può vivere. Sicché dunque la disposizione dell’amore abbiamo avuta da Dio per lo essere: perocché siamo fatti per amore e doviamo col libero arbitrio presentare e oft’erire nel cospetto di Dio questo per essere dato per amore, e coll’amore ricevere l’amore: l’amore dico, generale, che Dio ha ad ogni creatura ragionevole, e’ doni e le grazie particolari, le quali l’anima si sente ricevere in sé medesima. Allora invitiamo Dio a traboccare sopra di noi il fuoco e l’abisso della sua inestimabile carità, con uno lume soprannaturale, e con una plenitudine di grazia, e con uno adornamento di virtù; lavando la faccia dell’anima nel prezioso sangue dell’umile e immacolato Agnello. E con una fame dell’onore di Dio e della salute dell’anime corre in su la mensa del crociato desiderio e ine mangia questo dolce e soave cibo tanto abbondantemente, che scoppia e crepa ³ la propria sensualità; e così rimane morta la volontà ad ogni amore proprio e appetito sensitivo. E così si dispone, come sposo fedele della Verità; e ⁴ a morire e dare mille volte la vita se fusse possibile, per essa Verità. Ora è il tempo, carissimo e dolcissimo figliuolo, da ponerla: e allora sarai atto a ponerla, quando averai per⁵ sempre la detta disposizione. Non dico più. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Gesù dolce, Gesù Amore.

Note

Footnotes

1. Questo modo di fermare la mente con una interrogazione acciocché meglio s’attenda alla sentenza seguente, non l’ha Caterina dall’arte, ma l’arte la adopra. Orazio: «Ne quis Mimasse velit Ajacem, Atrida, vetas cur? Rex sum — Nil ultra quaero plebejus. — Quid i si quis non sit avarus, Continue samus? — Minime — Cur Stoice? — Dicam.» ↩

2. Sta come per ricevente. ↩

3. Anco Dante: «La sete onde ti crepa..... la lingua — A Fiorenza fa scoppiar la pancia.» Questi modi famigliari e di spregio non si disdicono ragionando de’ più bassi appetiti. ↩

4. L’e potrebbe levarsi via; ma può stare, intendendo: si dispone come sposo ad amare, come fedele a morire. ↩

5. Non so se il per non sarebbe da togliere. ↩