Sectio 11, art. 6: utrum praedestinatio posait juvari precibas

sanctorum.

Respondetur Non precibus sanctorum fit auod ahquis praedestinetua Deo ; nam ut dictum est (a. 5) praedestinatio pendet a XtaSSS

2£ SesLTbeoS SanCt°rum P°ssunt **« — prae^esZS ettectus, s cut bona opera eiectorum sunt causa meritoria gloriae Sic salutem, vel orationes propriae, vel aliorum... » - Sic sancti orando pro alus, sunt adjutores Dei*. oranao

1. I 5««!!. d. 39, q, 2, a. 2, 4". potest hUaL p^aTtrr^Sa^tewmySteriT. P^^tionis. citari confus de ioutes les action ^ffi4f eT^J&^^00^' n'est ^ue ^emblage sont eacore figures par kblte sortfe "de n6Ure* des enfants de ^bres. Ceux-ti et spirituel, des ie wmmencement hS luS?" ' ?°Uf faire !a k l'homme interieur n'est que ia suite de S ™™<1 ; °Ut se fait encore de nos i°urs

Jes devore et ies revomit ^"comba™°™ sesnccMent ™s aux autres ; 1'abime dure encore... Lucifer est le cheHe rV?,v &U c,el entr« ^ucifer et saint Michei

Ce mystere d'miquite n^st que ^T'Lve^ d^^o-^6^ paS ^ au Tout-Puissant. declard la guerre a Dieu ont ! 1 °,ldre de Dle«- Tous ces impies qui oat tait grand IrmfdaS k monde 4 ^homoef^8'/6 F^8 princes' 0nt des betes montees de l'ab!me % n?»"f 1» h°mines ont ad°ws. Mais en reabte ce sont grands et puissanfe au1 ont ™rS .! Ur a oppose des hommes veritablement l'enfer en avomi de nouvea^x K, i C°Up, mortel a ces ^stres ; et a mesure que Quand une seule Ime au?aU?'l wSl a f f 81 fast -naitre des heros 9« tos ont combattua. . . dans le part?d7l'tZnZ ll jt Z V? COatre eUe' e"e ne Pourr^ craindre armee df tant ^e puis^e c^Lt^ ^**6 ^PP3^ monstrueuse de 1'impiete n'est qu'un fant^dfo^us^ ^tt < 'x? COr?S 0 arSeut= d'aixain, de fer, tout cela rous ces monstret pierre en fait !e iouet des vents- de Dieu ; et l™e ceS-r^^ n- " ?°?,e.«l,eT50nr1 exercer ie courage enfante monstre et DieulppeUe^,^ ^™,?6-^ J^f^3- D™ ienr donns Ie P^isir de tuer le A,v.*4 iZi+vJ. *™ T ^ouveaux atcletes sur le chamo de bataflle la Cleste jffl^ ^ ^ TactioS diviae bMt

Qu. XXIV- ~ De Libro vite.

Art. I. In Sacra Scriptura haec expressio « liber vitae » metaphorice exprimit « ipsam Dei notitiam, qua firmiter retinet se aliquos praedestinasse ad vitam aeternam

Art. II et III. Principaliter et primario dicuntur scripti in libro vitae illi qui ad gloriam praedestinantur, secundario vero illi qui ad tempus justificantur.

Sic terminatur quaestio de praedestinatione quae duobus principiis iliustratur, sciL : Deus itnftossibilia non jubet, unde omnibus adultis praecepta Dei ab eis cognita sunt realiter possibiiia. Sed ex altera parte : « cum arnor Dei sit causa bonitatis rerum, nullus esset alio melior, si non magis diligeretur a Deo. » « Quis enim te discernit? Quid autem habes quod non accepisti? » In patria autem vident beati quomodo in eminentia Deitatis intime conciliantur infinita justitia, infinita misericordia et suprema libertas beneplaciti divini, « Ita, Pater, quoniam sic fuit placiturn ante te » Matth*f xi, 26 *.

1. Dante, Paradiso, caato XX, 130, scripsit :

O predestinazion, quanto remdta E la radice tua da quegli asp^tti Che la prima cagion non v«6ggion t6ta \

Ibidetn, canto XXi, 91 :

Ma queiralma nel ciel che piu si schiara, Quel serafin che in Dio piu 1'occhio a fisso, AUa domanda tua non satisfara ; " Per6 che si s'inoltra neU*abisso DeU'eterno statuto quel che chiedi, Che da ogni creata vista e scisso.

Id est : nequidem beati, sine speciali revelatione, certo cognoscunt electos viatores ui nondum ad caeios pervenerunt, nec possunt cognoscere ultimam radicem praeestinationis quae est abscondita in Deitate et ia liberrimo Dei beneplacito, cf . supra I3, q. 12, a. 8, cf. ea quae de hac re diximus in Dictionnaite de Thiologie caiholique, art. Pridestikation, in fine : Le point culminant de ce mystere et ses fruits spirituels.

Qu. XXV. — De Potentia Dei.

Post praedicta possumus breviter hanc quaestionem tractare.