Capítulo 3. De la manera en que se deben proponer en particular los misterios de Nuestra Fe á los que pretendemos catequizar, que es introducirlos en el conocimiento della

El capítulo pasado dijimos cómo se debe aparejar el buen maestro , cuando pretende atraer á los que han sido infieles, al conocimiento de los misterios de nuestra fe. Agora diremos cómo se debe aparejar el que la quiere recibir. Y primero debe ser preguntado qué es lo que le mueve á ser cristiano. Y si entendiere que es algún interese y provecho humano, débelo desengañar y decirle que no entra por la puerta que debe, para recebir la fe. Porque si á éste le mueven respectos, ó temores, ó intereses humanos, cuando ésos le faltaren, tan fácilmente desechará la fe como la recibió. Procure pues el maestro de rectificarle su intención, diciéndole que su intento sea servir y glorificar á Dios su Criador y Señor, y salvar su ánima, y librarla de las penas que han de padecer todos los malos.

Y porque el negocio de su salvación es el mayor de cuantos negocios hay en el mundo, conviene que se disponga para recebirlo con grande humildad, porque Dios es amigo de los humil • des, y enemigo de los soberbios, que confían en sí mismos y en sus ingenios. Por tanto se debe humillar ante aquella soberana Majestad, y entender que del le ha de venir la luz y el conos, cimiento desta tan importante verdad. Porque así como todos los bienes y fructos de la tierra proceden del movimiento de los cielos, así entienda que todos los bienes espirituales del ánima también nos vienen de allá. Porque como sea mayor cosa el buen ser que el ser, si este ser natural y corporal nos viene de lo alto, mucho más ha de venir de ese lugar lo que pertenece al buen ser, que consiste en el conocimiento y amor de nuestro Criador . Y por esto debe el hombre (como está dicho) humillarse y pedirle esta luz, con que alcance el conocimiento de esta verdad.

Requiérese también de su parte que al principio esté dócil y crea lo que le dijeren. Porque (como dicen los .filósofos) conviene que el que comienza á aprender, crea al maestro que le enseña, aunque por entonces no le dé la razón de las cosas, porque después, cuando más entrare en la sciencia, entenderá la razón dellas, por la dependencia que tienen unas de otras.

También es necesario que no quiera saber luego toda la doctrina de la fe junta, porque en ella hay muchas cosas que saber, y si él lo quisiere abarcar todo de una vez, confundirse ha con la muchedumbre de ellas. Y por tanto debe ir poco á poco procediendo á este conocimiento, porque ellas tienen tal dependencia y consecuencia entre sí, que las unas van dando luz á las otras. Y porque en esta doctrina hay unas cosas más claras, y otras menos claras, comenzaremos por las más claras y fáciles, y después procederemos á las demás.

CÓMO EN ESTE MUNDO HAY UN SOLO DIOS Y SEÑOR, Y QUE ES IMPOSIBLE HABER MUCHOS DIOSES, Y CÓMO ES NECESA- RIO QUE HAYA ALGUNA VERDADERA RELIGIÓN, CON QUE ÉL SEA SERVIDO Y HONRADO