Breve tratado del modo de catequizar: introducción
De N E SE DECLARA de la manera que íe podra proponer la nadeñücílrafandaFe , y religión Chíiftiana, alosnucuosficks.
F R jr L r r s 'De (^ranada.
En cafadeCornelioBonardo, ~" Año. I jlT AL CRISTIANO LECTOR 'uiEN atentamente considerare la cualidad de los tiempos en que agora vivimos, verá cumplida la profecía de David, el cual dice que vendrá tiempo en que las tierras fértiles y llenas de ríos y fuentes de aguas se habían de volver en páramos y sequedales, y por el contrario, que en estos sequedales y tierras estériles habían de nascer ríos y fuentes de aguas, con que se habían de hacer tierras fértiles 5^ fructuosas1. Esta profecía se cumplió, cuando la tierra de Judea, en la cual estaba el culto y veneración de Dios, que daba fructo de buenas obras, se hizo tierra yerma y estéril por el pecado de su incredulidad, y por el contrario, la gentilidad, que era estéril de buenas obras, se hizo fértil y frucüiosa por medio de la fe. Con cuya conversión se templó el dolor que mostró el Salvador, cuando lloró sobre la ciudad de Hierusalem, viendo el azote que le estaba aparejado. Lo cual figuró el Espíritu Sancto en el casamiento del patriarca Isaac con su esposa Rebeca, á la cual amó con tan grande amor, que (según dice la Escriptura) con él templó el dolor que tenía, de la muerte de su madre Sarra. Pues así nuestro verdadero Isaac Cristo, hijo de la Sinagoga según la carne (cuya muerte espiritual lloró y sintió más que su propria muerte) templó este dolor con la nueva esposa con que se desposó, que fué la Iglesia de la gentilidad.
Digo pues que esta misma profecía vemos también cumplirse en nuestros días, cuando Alemana é Inglaterra, donde corrían tantas fuentes de aguas de gracia y de sabiduría, se han hecho estériles é infructuosas con sus herejías, y en este tiempo, cuando la fe por esta parte se iba estrechando, se fué por otra dilatando por las tierras de Oriente y Occidente y por estos nuevos mundos que en nuestros días se han descubierto. Y así se cumple agora en estas naciones que se han depravado, el castigo que el Salvador denunció á los fariseos, diciendo: Quitárseos ha el reino de Dios, y darse ha á gente que fructifique con él.
Y como para aquella conversión de la gentilidad tomó Nuestro Señor por ministros á los Apóstoles y á los varones Apostólicos y Evangélicos, así despierta agora nuevos espíritus de sanctos Religiosos Franciscos , Augustinos y Dominicos , los cuales movidos con celo de la gloria de Dios y de la salvación de las ánimas, se ofrecen á los peligros de la mar, y trabajos de las tierras de bárbaros no conocidas, por esta causa, haciendo el oficio de aquellas nubes que el profeta Esaías vio ir volando2 y llevando consigo el agua de la gracia y de la doctrina, para regar con ella las tierras estériles y secas de la gentilidad, para que así den fructos de vida eterna. Muchos de los cuales han honrado y glorificado su ministerio con la sangre que por él han derramado.
Mas porque la mies es copiosísima, y todas las naciones de gentiles están dando voces y pidiendo cristiandad, y para desmontar tantas breñas como hay en ellas, eran necesarios más obreros, la divina Providencia (que nunca falta en las cosas necesarias) ofrecida esta ocasión, determinó multiplicar los obreros, y así, demás de los Padres susodichos de las Órdenes Mendicantes, crió otra nueva religión de los Padres de la Compañía de Jesú, los cuales desocupados de todos los otros ejercicios que este ministerio les pudieran impedir, todo su estudio y trabajos emplean en el negocio de la salvación de las ánimas, no sólo en las tierras cultivadas de los fieles, sino también en las incultas de los herejes y infieles, navegando hasta el cabo del mundo, y esto con tanto fructo, que ya tienen ofrecidas las primicias de sus trabajos á los pies del Vicario de Cristo. Y á ellos otrosí como fieles obreros ha honrado nuestro Señor con haber derramado su sangre por él, no sólo entre los infieles, sino también entre los herejes de nuestros tiempos.
Pues viendo yo que en esta edad se abren tantas puertas' entre los gentiles para la dilatación de la fe, por que me cupiese alguna partecilla en esta obra de tanto merecimiento, quise al ñn de este libro servir con mi cornadillo, escribiendo este breve • tratado, en que se declara el modo que se podrá tener en ense- ñar y persuadir nuestra sancta fe á los infieles, aunque acometí esto no sin alguna confusión y vergüenza mía, porque me vino á la memoria el poco caso ó escarnio que hizo aquel famoso capitán Aníbal de un gran filósofo, el cual no habiéndose hallado en alguna guerra, presumió tratar del arte militar delante de un capitán que tantos años había peleado con el pueblo romano, vencedor del mundo, teniendo por loco á quien sin experiencia de la guerra trataba della ante un capitán tan experimentado. Digo esto, porque estando yo arrinconado en una celda, quiero enseñar de la manera que se podrán proponer los misterios de nuestra fe á los que traen las manos en la masa, y á quien la divina gracia habrá enseñado lo que la especulación sola sin experiencia no alcanza. Mas con todo eso tomé atrevimiento para lo dicho, porque en nuestra Introducción del Símbolo y en este Sumario della se trata de los principales misterios de nuestra fe, que han de ser explicados á los catecúmenos ó á los infieles. Y á mí pertenecía apuntar los lugares donde estos misterios están escritos, para que de ahí tome el prudente maestro lo que sirviere para su propósito y fuere más acomodado á la capacidad del que ha de ser enseñado. Por tanto, nadie espere aquí de mí nuevas razones ó sentencias, porque este tratadillo no es para eso, sino antes es uno como reportorio de los lugares adonde se escriben las materias de lo que se ha de enseñar. Por lo cual será necesario que el prudente maestro esté visto en estos dos libros, á donde me refiero, ó á lo menos en este Sumario. Servirá también esta mi diligencia para despertar los ingenios de los que tienen experiencia deste oficio, para que añadan á esta escriptura lo que la experiencia y el Espíritu Sancto les hubiere enseñado, que es el verdadero maestro de esta doctrina.
EN EL CUAL SE DECLARA
Footnotes
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