Capítulo 2

Para'ara que mejor se entienda de qué linaje de oración tratamos en este libro, será necesario tratar primero de diversas maneras que de orar, y de la ventaja que hay de las unas á las otras. Y porque acerca desto suele haber alguna diversidad de pareceres entre la gente devota (por donde vienen á confundir y escurecer esta materia, que de suyo es clarísima) no será fuera de propósito poner aquí una breve resolución de todo este negocio. Y para mayor luz de lo que se dijiere, presupondré primero dos muy comunes sentencias de los doctores en esta materia.

La primera es: la oración de necesidad pide alguna manera de atención actual ó virtual (como adelante se declarará) y la que ninguna manera de atención tuviese, no merece nombre de oración. Esta sentencia es de loannes Casiano, que dice así: Poco ora el que solamente ora cuando está hincado de rodillas, y ninguna cosa ora el que, aunque esté hincado de rodillas, voluntariamente se distrae. Por do parece ser verdad lo que comúnmente se dice, que la atención es ánima de la oración: porque aunque la caridad sea ánima de la oración cuanto al ser meritoria, pero la atención se dice ánima de la oración cuanto al ser oración. Por donde, así como faltando la caridad, no será meritoria la oración, así faltando del todo la atención susodicha, no será oración.

El segundo fundamento sea, que entre las condiciones que ha de tener la fructuosa y perfecta oración, una de las principales es que se haga con espíritu y devoción, como nos lo aconseja el Apóstol cuando dice: Orad todo tiempo en espíritu. Y orar en espíritu es orar con entrañables deseos y sospiros del ánima, con los cuales el Espíritu Sancto hace orar á sus siervos: porque orar desta manera es especial del Espíritu Sancto. De donde se infiere que cuanto una oración se hiciere con mayor espíritu y devoción, tanto será por esta cabeza más fructuosa. Destos dos fundamentos tan claros depende toda la resolución desta materia: porque por ellos podrá quienquiera juzgar cuál sea oración y cuál no, y cuál sea más provechosa y cuál menos.

Mas para mayor claridad de lo dicho, es de saber que hay tres maneras de hacer oración. Porque unos rezan por sus horas ó por sus cuentas muy apresuradamente, y muy de corrida, y con poca atención á lo que dicen. Esta manera de orar, así como se hace con poco espíritu y atención, así es de poco fructo, como se infiere claro de lo que acabamos de decir. Y tanta podría ser en esta parte la negligencia y el descuido, que la tal oración se convertiese en pecado, cuando el hombre se pusiese á orar sin ninguna manera de reverencia y atención. Porque dado caso (como el Cardenal Cayetano dice) que no sea el hombre obligado á orar, mas ya que era (pues no es otra cosa orar sino hablar con Dios) ha de procurar de acompañar su oración con atención y reverencia de aquel Señor con quien está hablando: y si esto no quiere hacer, hace contra lo que debe á tan grande Majestad, lo cual no carece de pecado.

Y porque es innumerable la gente, así de clérigos y sacerdotes como de otros legos, que rezan desta manera, por eso es tantas veces reprehendida esta manera de orar de los sanctos: y por esto dijo Cayetano que se había de dejar el mucho hablar de las oraciones vocales, como arriba declaramos. Y que ésta sea muy común manera de orar del mundo, manifiéstalo su grande perdición: porque si el mundo estuviera más reformado en la manera del orar, también lo estuviera en la del vivir.

Segunda manera de orar §. II.

^TRA manera de orar hay de mucho mayor provecho, que es cuando uno reza, ó por sus horas ó por sus cuentas, procurando (según le es posible) de estar entero y atento á aquello que hace, diciéndolo con todo reposo y sosiego, y habiéndose en ello como hombre que entiende que está hablando con Dios, que es con reverencia y atención.

Y porque esta atención es una de las principales cosas que se requerían para la oración, es de notar que hay tres maneras de atención: una á las palabras, procurando decirlas bien pronunciadas y con aquella reverencia y devoción que se debe á palabras sagradas, como hacen las personas que cantan ó rezan devotamente los psalmos en lengua que no entienden. Otra hay mejor que ésta, que es de aquéllos que entienden las palabras que dicen, y así trabajan por ir atentos al sentido dellas cuando las dicen, cumpliendo aquello que dice S. Augustín en su regla: Cuando con psalmos y himnos hacéis oración á Dios, procurad de tratar en vuestro corazón lo que pronunciáis por la boca. Hay aun otra mejor atención, que es la de aquéllos que aunque van rezando los psalmos con la boca, tienen el espíritu levantado y fijo en Dios, sin discurrir por la diversidad de los conceptos que aquellas palabras significan: porque éste es el fin de todos estos sanctos ejercicios, y el fin siempre es mejor que las cosas que se ordenan á él. Demás de ser verdad que mucho más aprovecha un misterio ó una palabra sancta profiíndamente considerada, que muchas pasadas así de corrida.

También aquí es de notar, acerca de la atención, que cuando el hombre se llega á orar con intención de hacer en esta parte lo que debe, si después, no por culpa suya, sino por la fi-agilidad humana, se derrama una vez y muchas en otros pensamientos, que no por eso caresce de muchos de los fructos de la oración. Porque la oración (como ya dijimos) es obra meritoria, satisfactoria y empetratoria: y ninguno destos fructos pierde en este espacio, por razón de aquel buen propósito y determinación que al principio tuvo. Porque así como la piedra, después de despedida de la mano, se mueve en virtud de aquel ímpeto que le puso el brazo cuando la despedió de sí, así también lo hace la oración en virtud de aquel primer buen propósito y determinación que el hombre tuvo cuando comenzó á orar. Solamente caresce por entonces (como dice Sto. Tomás) del gusto y consolaciones del Espíritu Sancto, las cuales dependen de la actual consideración y contemplación de las cosas divinas: y por eso faltando ésta, falta también lo que se sigue della. La cual doctrina sirve para consolación de las personas humildes y devotas, que suelen demasiadamente afligirse cuando ven que se les distrae el corazón en este tiempo: como quiera que esto sea natural á todo hombre, y muchas veces sea más este vicio de naturaleza que de la persona.

Pues tornando al propósito, esta manera de oración susodicha, demás de ser muy provechosa, es muy fácil á todo género de personas. Porque la meditación y consideración no es para todos: porque presupone devoción y alguna inteligencia de las cosas espirituales: porque si ésta falta, luego falta la materia de la meditación, y si falta la devoción (como ésta sea la lengua del alma, según dice S. Bernardo) luego el hombre queda mudo, y ni sabe ni tiene que hablar con Dios. Mas en esta manera de orar no puede faltar materia, mientras no faltaren psalmos ó oraciones que rezar: y la devoción tiene grandes despertadores en las palabras dulces y devotas, que suelen ser unas espirituales saetas y brasas que encienden y hieren el corazón. Y así los que ni tienen materia de meditación ni caudal de devoción, vanse en pos de aquellas sentencias y palabras sanctas, y guían por allí su espíritu, como los niños que cuando no saben andar, los arriman á unas carretillas, y así se mueven al paso de ellas los que por sí solos no se podrían mover. Desta manera los que por razón de su espiritual infancia no saben aun hablar con Dios, habíanle con aquellas palabras ajenas, y con ellas provocan y despiertan su devoción.

Y no sólo para niños y principiantes, sino también para los aprovechados y perfectos ayuda muchas veces esta manera de oración, cuando por distraimiento de negocios, ó trabajo de caminos, ó fatiga de enfermedades, no pueden tan fácilmente levantar el espíritu á Dios: porque entonces es gran remedio ir poco á poco despertando y encendiendo la devoción con palabras sanctas y devotas. Conforme á lo cual leemos del bienaventurado S. Augustín que diez días antes que muriese mandó que le escribiesen los siete psalmos penitenciales, y los pusiesen en una pared enfrente del, y allí los estaba leyendo y derramando muchas lágrimas cuando los leía. Y con este mismo intento la sancta madre Iglesia, llena de Espíritu Sancto, ordenó los cantares de los psalmos y de los otros oficios divinos, para despertar con aquellas celestiales voces la devoción de los que oran. Donde no sólo la virtud y sentido de las palabras, sino también la suavidad y melodía de las voces penetra el corazón y despierta la devoción, como leemos de S. Augustín, el cual derramaba muchas lágrimas y sentía grande dulzura en su ánima, oyendo los cantos y la música de las voces de la Iglesia. Porque (como dice un filósofo) naturalmente es tan deleitable la música á nuestros sentidos, que hasta los niños en la cuna se adormecen y acallan con la suavidad de las voces de las madres que les están dulcemente cantando.

Mas así como las palabras sanctas y devotas ayudan á despertar la devoción cuando está dormida, así después que está ya despierta y encendida, muchas veces la podrían impedir. Porque cuando el ánima se levanta y suspende en algún grande afecto y sentimiento de amor ó temor de Dios, ó de la admiración de la grandeza de sus obras y maravillas, entonces querría el hombre estarse con S. Pedro en un mismo lugar, y no salir de allí (donde el Espíritu Sancto le da aquel sentimiento) y pensar ó hablar en otra cosa es sacarle de un muy deleitable paraíso y darle un grave tormento. Y cuanto más aquí se juntan las fuerzas del ánima á gozar desta fiesta que Dios le hace, tanto queda más envarada la lengua y todos los otros miembros y sentidos para menos poder usar de sus oficios, ni acudir á otra cosa.

Pues cuando algunas veces el hombre se viere en esta disposición, y sintiere que la pronunciación de las palabras le es algún impedimento de su devoción, debe dejar luego las palabras, como deja el marinero el navio cuando ha llegado al puerto, y el enfermo la medicina cuando ha alcanzado la salud: pues no es razón que lo que se ordenó para la devoción, milite contra esa misma devoción para quien se ordenó. Porque entonces ya no serviría el medio para el fin, sino el fin para el medio, lo cual es manifiesta desorden y perversión. Por do parece cuánto yerran algunas personas devotas que rezando algunas oraciones por sus horas ó por sus cuentas, y dándoles nuestro Señor alguna señalada devoción y sentimiento en ellas, y viendo que entonces el proceder y pasar adelante les impide el gusto y sentimiento de aquello que se les dio, todavía procuran cumplir con su tarea y llevar al cabo su oración, no mirando que esto es huir de lo que buscan y desechar lo que ya tenían hallado: pues nos consta que todo esto se ordena para la devoción, y que las palabras devotas tanto tienen de más ó menos provecho cuanto más ó menos sirven para este propósito.

Verdad es que esto no se entiende en las oraciones públicas, que se ordenaron para edificación del pueblo, ni en aquéllas á que el hombre está obligado per razón de voto ó de otro vínculo semejante, sino en las que el hombre toma por su voluntad para despertar con ellas su devoción.

De ¡a tercera ?nanera de orar §. ni- |ay aun otra manera de orar algo diferente de la pasada, que es no con palabras escritas ó decoradas, sino con aquellas que nos enseña la devoción, ó la tribulación, ó el Espíritu Sancto, que nos hacen pedir con gemidos que no se pueden explicar. Tal fué la oración que hizo Moisén á Dios cuando pecó el pueblo, y la de Ezequías cuando lo cercó Senaquerib, y la de Josafat cuando vinieron sobre él los moabitas y amonitas, y la de Mardoqueo cuando lo perseguía Amón, y la de Ester y de Judit y de Tobías y de todos los sanctos y sanctas del viejo Testamento, y así también las de todos aquéllos que en el nuevo con viva fe pedían al Salvador remedio de sus necesidades, no con palabras compuestas ó decoradas, sino con aquellas que el Espíritu Sancto y su tribulación les enseñaba.

Entre esta manera de oración y la pasada ninguna diferencia esencial hay ni puede haber: porque la una es oración, y la otra oración: la una acto de religión, y la otra también. Y por eso, así como dar limosna Pedro y dar limosna Juan no difieren esencialmente, porque ambas son obras de una misma especie, así el orar de aquella manera ó désta, tampoco difieren esencialmente, pues ambos son actos de una misma especie, que es (como dije) religión. Solamente podrá aquí entrevenir alguna diferencia accidental por parte de las circunstancias con que se puede hacer esta ó aquella oración: porque siendo verdad que la devoción y espíritu con que oramos es como ánima de la oración, tanto una oración será más excelente que otra, cuanto se hiciere con mayor espíritu y dex'oción. Por donde si el que reza por unas cuentas ó por un libro, ora con mayor espíritu y devoción que el otro, ésa será mejor oración. Y si esto tuviere el que ora con las palabras que su devoción y tribulación le hacen decir, ésa oración será mejor.

Lo común es que los que desta postrer manera oran, suelen orar con mayor fervor y atención: porque la misma tribulación que los fatiga, es como pólvora que lleva sus oraciones al cielo y les hace clamar á Dios de todo su corazón, de quien sólo esperan su remedio. Porque así como el sermón decorado (como uno que se predica en latín) comúnmente no se dice con tanto fervor como aquel que va más profundamente considerado que decorado, así también ordinariamente suele acaescer en la oración que se dice de coro, ó en la que se dice dictándola y ordenándola el corazón, aunque algunas veces puede acaescer lo contrario. Y orar de esta manera es muy gran parte para ser oído, según aquello del psalmo que dice: Clamé con todo mi corazón, óyeme. Señor. Y aquello del mismo profeta: El deseo de los pobres oyó Dios: esto es, la oración que se hace con espíritu: porque no es otra cosa orar en espíritu, sino pedir con entrañables sospiros y deseos del corazón, como ya dijimos. Tal fué la oración de Ana, madre de Samuel, que viéndose aco?ada de su competidora, hizo oración á Dios con grande ansia de su corazón, de donde le vino que con la fuerza y embebecimiento del espíritu hacía tales gestos por defuera, que el sacerdote Helí creyó que estaba beoda: mas no era cierto del vino que él pensaba, sino del vino de la devoción que se había exprimido en el lagar de su ánima con husillo de la tribulación.

Tiene también otra cosa esta manera de orar, que suele cau - sar menos hastío en el que ora. Porque aunque á los varones espirituales y perfectos nunca les dé en rostro ninguna oración escrita, por muchas veces que la repitan (porque siempre hallan en ella nuevo gusto) mas á los flacos y defectuosos muchas veces acaesce lo contrario, después que tienen muchas veces trillada y repetida una oración ó un psalmo. De donde nasce que mayor gusto toman en cualquier lectura y oración las primeras veces que la leen , que después de haberla pasado muchas veces. Y este hastío no menos se debe temer en las cosas espirituales que en las corporales: pues en ambos casos retrae á los hombres del remedio que les ha de venir por vía de mantenimiento espiritual ó corporal. Lo cual no ha tanto lugar en estotra manera de oración: porque cuando no tiene el hombre palabras señaladas para orar, ora con aquellas que le enseña la devoción, ó la tribulación, ó la disposición que de presente tiene: y como estas cosas sean cada día y.

cada hora de su manera, así son di'ersísimas las palabras y las sentencias y afectos con que el hombre ora, y así hay menos ocasión para tener este hastío. De donde nasce que cuando el ánima está muy devota y muy enamorada de Dios, sabe decir cosas tan excelentes, que Tulio con toda su elocuencia no acertaría á las decir tales.

También es de notar que á esta manera de oración está aneja la meditación y consideración de las cosas espirituales, á la cual el uso tiene puesto nombre de oración mental: porque por ella se levanta la mente á Dios. Y esta manera de consideración no se puede negar sino que sea de inestimable provecho, como arriba tocamos, alegando para esto los libros de la Consideración de S. Bernardo. Porque así como la especulación y estudio de las sciencias humanas es un muy principal medio para alcanzar la sabiduría humana, así la consideración de las cosas divinas es un muy principal medio para alcanzar la verdadera y suma sabiduría, en la cual consiste todo nuestro bien.

De aquí se sigue también otro provecho, que es la digestión y sentimiento de las cosas espirituales. Porque el que reza por sus horas ó por sus cuentas, pasa por las cosas más ligeramente, hasta llegar al término de su oración y dar cabo á sus devociones ordinarias: mas el que considera no tiene cuenta con esto, sino con estarse en una palabra de la Escriptura ó en un misterio de la vida de Cristo todo el tiempo que halla que rumiar en ella, que á veces acaesce durar por grande espacio, como se lee de S. Francisco, que toda una noche entera se estuvo repitiendo estas dos palabras: Dios mío, conózcate á tí, y conózcame á mí. Y consta - nos claro que mucho más aprovecha un misterio desta manera considerado, que muchos y muy grandes misterios pasados apresuradamente y de corrida. Y esto que por una parte es tan provechoso, por otra es tan deleitable, que después que el ánima está embebecida y suspensa en algún paso destos, á palos no la podrán echar de allí, ni hacer pensar en otra cosa sin mucho trabajo y desgusto suyo: porque la fuerza del deleite la llama y arrebata en pos de sí.

Bien es verdad que también el que reza por un Ubro podría hacer esto mismo, si todas las veces que llegase á un paso dulce y devoto, hiciese aUí una estación y se pusiese á considerar despacio lo que allí el Espíritu Sancto le diese á entender: y así hay algunas personas que se están una hora rezando la oración del Paternóster, ó el símbolo de la fe (que es el Credo) deteniéndose en la consideración de los misterios que allí se contienen,con grande gusto y provecho. Y esta manera de rezar (demás de ser muy fácil á todo género de personas) es de grande provecho, y es la misma que aquí enseñamos y encarecemos, que es la que tiene aneja á sí la consideración.

Y porque unos se aplican más á una manera de orar, y otros á otra, y unos sienten más provecho en una, y otros en otra, por eso me pareció sería cosa conveniente tratar aquí de entrambas: para que los que no están aun dispuestos y hábiles para la consideración (que requiere, como dijimos, mayor inteligencia de las cosas espirituales) ni tienen aun la lengua que S. Bernardo dice de la devoción, para hablar con Dios y alegar de su derecho, tengan aquí sus oraciones escriptas por donde puedan guiar su espíritu, y despertar sus afectos, y significar sus peticiones á Dios: para que después de ejercitados en esto, y ganada alguna devoción, pasen á la segunda parte, que trata de la consideración, donde ya el hombre no habla por boca ajena, sino bebe (como dicen) por su pico, y sabe hablar y negociar con Dios. Desta manera será más fácil de entrar en este camino de la oración, comenzando por lo más fácil, y procediendo por ahí á lo más dificultoso.

SUMA DE TODAS LAS ORACIONES ARA dar materia competente á esta primera manera „„ ^ ,,, de orar, señalaré primero aquí cuatro maneras de tjÑ^^ oraciones que el siervo de Dios debe hacer cada día. La primera, para repentirse de sus pecados y pedir al Señor perdón dellos. La segunda, para darle gracia por los beneficios recebidos. La tercera, para ofrecer ante el acatamiento divino los méritos y trabajos de Cristo. La cuarta, para pedir al Señor por estos merecimientos remedio para todas nuestras necesidades y miserias, y también para las de nuestros prójimos y de toda su Iglesia.

Después de esto se pondrán tres muy devotas oraciones á la Virgen nuestra Señora, abogada y madre nuestra: de las cuales se podrá un día rezar una, y otro otra, para que con la variedad de las oraciones se renueve y despierte algún tanto la devoción. Y para los sábados especialmente (que es día diputado á la veneración de esta sacratísima Virgen) pondremos otra oración, en la cual se condene una breve conmemoración de todos los pasos principales de su vida sanctísima.

Y después de todo esto pondremos siete oraciones, las cuales podrá cada uno repartir por los días de la semana, cada día la suya: en las cuales se tratan todos los principales misterios de la vida de nuestro Salvador, dende el misterio de su encarnación hasta la venida del Espíritu Sancto, pidiendo en cada misterio déstos alguna petición conforme á lo que se trata en él.

ORACIÓN PRIMERA PARA PEDIR AL SeÑOR PERDÓN DE LOS PECADOS ^H Padre todopoderoso, todo piadoso y misericordioso, yo miserable pecador, con cuanta humildad puedo y con entera confianza de tu infinita bondad y misericordia, derribado ante tus pies, confieso húmilmente mis grandes y graves pecados, con los cuales hasta agora ofendí á ti mi benignísimo Padre. Confieso también mi muy grande desagradecimiento á tus infinitos beneficios: que es, á tanto amor y benignidad como comigo usaste, esperándome tanto tiempo á penitencia y no castigándome, ni echándome en los infiernos, donde merescía estar por mis malicias, sino antes muchas veces provocándome y convidándome con tu gracia. ¡Oh, cuántas veces. Señor mío, llamaste á las puertas de mi ánima con muchas inspiraciones! ¡Cuántas veces me provocaste con beneficios! ¡Cuántas me halagaste con regalos! ¡Cuántas me apretaste con afliciones! Pero con todas ellas te despedí de mí, y siempre te volví las espaldas, sosteniéndome tú todavía con inefable paciencia. ¡Oh cuan justamente me pudieras echar en el abismo del infierno, y por tu sola clemencia detuviste el ímpeto y furor de la ira que yo tenía merecida! Maravilla es por cierto, oh Padre dulcísimo, cómo mi corazón no revienta de dolor, cuando tales cosas considero. Verdaderamente ni el mismo infierno tiene tantos tormentos cuantos merece la culpa de mis pecados. Indigno soy de llamarme tu criatura, y de que la tierra me sustente y me dé fructos con que viva. Maravilla es. Señor, cómo no han tomado venganza todas las criaturas y todos los elementos de las injurias y desacatos que he hecho contra ti con mis continuas maldades. Pero ya. Padre misericordioso, ten misericordia de mí, y vuelve á mí desconsolado y miserable pecador los ojos de tu divina clemencia. Ábreme las entrañas de tu piedad y recíbeme graciosamente en ellas. Perdóname porque tanto dilaté convertirme á ti. Descúbreme ese benignísimo pecho de padre, y dame el mantenimiento y sustentación que sueles dar á tus hijos. Suplicóte, Señor, obres agora en mí prestamente aquello para que tanto tiempo me esperaste, y para lo que eternalmente me tienes determinado. ¡ Ay de mí, miserable pecador, que desamparé un Padre tan benigno y tan poderoso, que nunca comigo mostró sino amor, sino beneficios, sino gracia y fidelidad! ¡Ay de mí, porque te negué el corazón en que habías acordado fundar tu templo y morada, y le ensucié con mucha basura, y le hice vaso de maldad y cueva de los espíritus malignos! Claramente, Señor, confieso que soy el más vicioso de cuantos viciosos el mundo tiene: mas con todo esto confío en tu inmensa bondad. Porque dado que mis pecados no tengan cuento, tampoco lo tiene la muchedumbre de tus misericordias. Oh Padre amantísimo, si tú quieres, sin dubda puedes alimpiarme. Sáname, Señor, y seré sano: pues claramente confieso que pequé contra ti. Acuérdate de la palabra de tanta consolación que pronunciaste por uno de tus profetas, diciendo: Tú fornicaste con muchos enamorados: pero vuélvete á mí, que yo te recebiré. Por lo cual, Padre piadoso, confiado en esta promesa, y de todo corazón, me vuelvo á ti, como si comigo solo hubieras hablado, y á mí solo quisieras llamar con voz tan amorosa. Porque yo so}^ aquella sucia y desleal ánima, aquel hijo pródigo y desperdiciado que desdichadamente me enajené de ti. Padre de las lumbres, de quien todos los bienes descienden, y como oveja modorra me perdí de tu rebaño y me alejé de tu cabana, perdiendo y destruyendo tan largas mercedes cuantas con infinita liberalidad me habías concedido. Déjete, fuente de aguas vivas, y cavé para mi beber pozos salobres de amargas consolaciones que súbitamente se agotan: es cierto que todos los temporales y carnales deleites más presto que humo desaparecen. Déjete, pan de vida, y comí las bellotas desechadas y holladas de los puercos, siguiendo mis aficiones viciosas y mis apetitos bestiales. Desampárete, sumo y perfectísimo bien, y fuíme tras los terrenos y perecederos bienes, y con ellos perecí. Porque desnudo, pobre, miserable y sucio fui hecho, y en el estiércol de mis vicios me podrí. Mas agora. Padre mío, suplicóte quieras olvidarte de la afrenta y deservicios que te hice, no por la penitencia que yo tengo hecha, sino por la que por ellos hizo tu unigénito Hijo.

Y tú, oh dulcísimo Hijo, Salvador y Señor mío Jesucristo, ten misericordia de mí. En tu di\dna clemencia, y en tu benigna gracia, y en las sacratísimas llagas que por mí recebiste, descargo todas mis maldades, todo mi desagradecimiento, mi deshonestidad, mi ira, mi soberbia, mi avaricia, mi desobediencia, mis solturas, mis desvergüenzas, mis atrevimientos, con todos los otros males míos. Y ruégote, Dios mío, que todos los quieras deshacer con tu preciosa sangre, de tal manera que ninguna memoria quede dellas. Oh amable Jesú, único consuelo mío, vesme aquí, v^engo á ti con toda afición y deseo de te amar y de huir todo aquello que me pueda apartar de tu amor. Tú eres toda mi esperanza y toda mi consolación y mi amparo. Cuanto me turban y enflaquecen mis pecados, tanto me alegra y esfuerza tu inmensa bondad y los merecimientos de tu pasión. Porque todo cuanto yo por mi culpa hice, por tu muerte cruel fué deshecho: y todo cuanto á mí falta, sobra al valor de tu sacratísima encarnación y pasión, Y dado que mis pecados sean grandes y inumerables, pero muy pequeños y pocos son, comparados á tu infinita misericordia. Por lo cual confio de tu bondad que no dejarás perecer á quien criaste á tu imagen y semejanza, y por quien te heciste consorte de nuestra misma naturaleza, nuestra carne y nuestra sangre. Finalmente espero que no seré de ti condenado, pues con tanto trabajo y por tan caro precio me rederaiste. Tú que vives y reinas &c.

SEGUNDA ORACIÓN PARA DAR AL SeÑOR GRACIAS POR LOS BENEFICIOS RECEBIDOS GRACIAS te doy, dulce Jesú, porque me heciste y criaste á Is tu imagen y semejanza, y por este cuerpo que me diste con todos sus sentidos, y esta ánima con todas sus potencias, para que con ellas te conociese y amase. Dame, Señor, gracia para que de tal manera sirva yo á ti mi Criador y Padre celestial, que muertas todas mis pasiones y viciosas aficiones, vaelva á reformar en mí esta imagen que tú criaste, y á ser semejante á ti por inocencia de vida.

Gracias te doy por el beneficio de la conservación: porque tú mismo que me criaste, me estás siempre conservando en este ser que me diste, y porque para esta misma conservación criaste cuantas cosas hay en este mundo: el cielo, la tierra, la mar, el sol, la luna, las estrellas, los animales, los peces, las aves, los árboles, y finalmente, todas las otras criaturas, de las cuales unas heciste para mantenerme, otras para curarme, otras para recrearme, otras para enseñarme y otras también para castigarme. Suplicóte, Señor, me concedas que sepa yo usar como debo de tus criaturas y aprovecharme dellas para lo que tú las criaste: esto es, para que por ellas venga yo en conoscimiento de ti mi verdadero Dios y Señor, y por ellas se encienda mi espíritu y arrebate en admiración y amor de tu sancto nombre.

Gracias te doy, dulce Jesú, por el beneficio de la redempción: que es, por aquella incomprehensible bondad y misericordia que comigo usaste, y por aquella profundísima humildad y ardentísima caridad con que me amaste y trabajaste á sufrir por mí tantas y tan grandes fatigas. Gracias te doy por todos los pasos y trabajos de tu vida sanctísima y de tu afligida y deshonrada muerte. Gracias te doy por la humildad de la encarnación, por la pobreza del nacimiento, por la sangre de la circuncisión, por el destierro de Egipto, por el ayuno del desierto, por las vigilias de las oraciones, por el cansancio de los caminos, por el discurso de las predicaciones, por el trabajo de las persecuciones, por las calumnias de tus adversarios y por la pobreza y humildad de toda tu vida sanctísima. Gracias te doy por todas las fatigas y deshonras que por mi causa padeciste en tu afligidísima y deshonradísima muerte. Gracias te doy por la oración del Huerto, por el sudor de sangre, por la prisión, por las bofetadas, por las blasfemias, por los azotes, por la corona de espinas, por la vestidura de púrpura, por los escarnios, por los vituperios, por la sentencia del juez, por la hiél y vinagre, por los clavos, por la muerte, por la sepultura y por la cruz, y demás desto por tu gloriosa resurreción y ascensión y venida del Espíritu Sancto: pues todos estos pasos y misterios ordenaste para mi salud.

Gracias te doy, dulce Jesú, que dende el nacimiento y principio de mi vida me recibiste en el gremio de tu Iglesia, y me criaste en la fe católica, y me heciste cristiano, y sustentaste y conservaste mi ánima y mi cuerpo hasta el día presente. Plega á tu piedad que tú solo seas manjar sabroso de mi corazón, y de ti solo, fuente de vida, tenga siempre sed mi ánima, hasta que acabado el curso desta peregrinación goce en tu bienaventuranza de aquel abundantísimo río de deleites que corre de ti, fuente de vida.

Gracias te doy, dulce Jesú, que hasta agora me has guardado y librado de muchos y grandes peligros así de cuerpo como de ánima, meresciendo yo por mis grandes y continuas maldades ser muchas veces de ti desamparado. Alumbra, Señor, mi corazón con la luz de tu gracia, para que conociendo enteramente la grandeza de esta piedad y de mi desagradescimiento, llore siempre mis pecados, y trabaje de aquí adelante por agradar á ti, único Señor y Salvador mío.

Gracias te doy, dulce Jesú, porque estando yo durmiendo en el sucísimo muladar de mis vicios, viviendo torpísimamente, me sufriste tanto tiempo con tanta paciencia y me esperaste á penitencia. Concédeme, Señor, que con verdadera y viva contrición y con buenas obras lave las heces de mis pecados pasados, y de aquí adelante con limpieza de corazón te ame con ardentísimo amor.

Gracias te doy, dulce Jesú, que caminando yo por el camino de la perdición, y estando ya en medio de las gargantas del infierno, no consentiste que pereciese: mas otra vez me trajiste al camino de la vida, no oyéndote yo, sino huyendo de ti, y resistiendo á tus sanctas inspiraciones. Concédeme que de aquí adelante te siga con humilde afición, y con toda presteza y obediencia abrace tus sanctas inspiraciones, y despida de mi corazón el amor de todas las cosas visibles, para que todo entero se emplee en ti, sin nunca jamás de ti se apartar.

Gracias te doy, dulce Jesú, porque has gobernado y defendido á mí vilísimo pecador, y de tal manera has mirado con los ojos de tu misericordia (y aun todavía pecando yo, tan benignamente me sostienes y tan continuamente me visitas y recreas) como si olvidado de todos los otros hombres, de mí solo tuvieses cuidado. Haz, Señor, que yo también ardentísimamente te ame, y todas las cosas perecederas por ti desampare, en ti solo piense y con ánimo promptísimo siga y cumpla siempre tu voluntad.

Gracias te doy, Señor, sobre todos estos beneficios, porque me redemistecon tantos trabajos, porque ordenaste para mi remedio tales y tan maravillosos sacramentos, porque me visitas con tantas inspiraciones, porque me has preservado de tantos males, y por otros muchos particulares y secretos beneficios que me has hecho, y por la bienaventuranza de la gloria que me tienes aparejada, si yo por mi grande culpa no me hiciere indigno de ella. Dame, Señor, que de tal manera use yo destos beneficios, que no me sean ocasión de soberbia y negligencia, sino de mayor humildad, agradescimiento y deseos de tu servicio.

TERCERA ORACIÓN en la cual ofrece el hombre los trabajos y méritos de Cristo nuestro Salvador al Padre UÉ daré yo al Señor por todo lo que Él me ha dado? (¡Con qué le serviré tantos beneficios? ,iOué le ofreceré portantas misericordias? ¡Oh cuan mal he respondido á tan largo y tan piadoso bienhechor! Porque siempre fui desagradescido á tus beneficios, siempre puse impidimento á tus inspiraciones, añadiendo culpas á culpas y pecados á pecados. Confieso que no merezco nombre de hijo: mas todavía te reconozco por Padre. Porque tú eres verdaderamente mi Padre y toda mi confianza, tú eres fuente de misericordia que no desechas á los sucios que corren á ti, sino antes los lavas y recreas. Pues ves aquí, oh suave socorro mío, cómo yo el más pobre de todas las criaturas vengo á ti sin traer cosa comigo más que la carga de mis pecados. Húmilmente me derribo á los pies de tu piedad, húmilmente pido á tu misericordia: perdóname, esperanza mía certísima, y sálvame por tu infinita bondad.

Dulce Jesú, yo en remisión de todos mis pecados te ofrezco aquella espantable caridad por la cual tú. Dios de infinita majestad, no te desdeñaste hacer hombre por nosotros y vivir en este mundo treinta y tres años con muchos trabajos, tristezas, persecuciones, contradiciones, cansancios y fatigas. Ofrézcote aquella congoja mortal, aquel sudor de sangre, aquella agonía que orando en el huerto al Padre, hincadas las rodillas, tu piadoso corazón afligía. Ofrézcote aquel ardiente deseo que de padecer tenías, cuando tan de voluntad te entregaste á tus enemigos y te ofreciste por nosotros en sacrificio. Ofrézcote las prisiones, los azotes, los denuestos, las injurias, las blasfemias, las bofetadas, los pescozones, las salivas de las torpes bocas de tus enemigos, con todos los otros linajes de tormentos que en la casa de Anas y Caifas toda aquella noche dolorosa por nuestra causa padeciste. Todas estas cosas te ofrezco, rogando á tu piedad sin medida que por estos merecimientos perdones mis pecados, purifiques mi ánima y la lleves á la vida eterna.

Ofrézcote también aquella inefable humildad y paciencia que tuviste cuando te coronaban con espinas, y para mayor escarnio te vistieron una ropa colorada, y burlando te saludaban, y escupían, y herían con la caña que en la mano tenías. Ofrézcote aquel cansancio doloroso de tu sacratísimo cuerpo, aquellos tan cansados pasos de tus pies y aquella tan pesada carga de la cruz que llevabas en tus hombros. Ofrézcote aquel sudor y sed que en la cruz padeciste, con otras muchas penas que con mansísimo y prontísimo corazón sufriste. Todo esto te ofrezco, con las gracias que yo te puedo dar, rogando á tu piedad inmensa que por estos merecimientos perdones mis pecados, purifiques mi ánima y la lleves á la vida eterna.

Dulce Jesú, por todas mis maldades te ofrezco los crudelísimos dolores que sufriste cuando quitándote la vestidura, que estaba pegada á las espaldas, se renovaron las llagas de tus azotes, cuando se enclavaron tus pies y manos en el sancto madero, cuando se descojuntaban tus miembros, cuando tu preciosa sangre (como arroyo de sus fuentes) corría de tus heridas. Ofrézcote cada gota de esa sangre preciosa, ofrézcote aquella benignidad y mansedumbre con que sufriste la contradición y vituperios de aquellos malvados que meneando sus cabezas te escarnecían, excusándolos tú benignamente y rogando al Padre por ellos. Todo esto te ofrezco junto con las gracias que yo te puedo dar, para que por estos merescimientos perdones mis pecados, purifiques mi ánima y la lleves á la vida eterna.

Dulce Jesú, por todas mis liviandades y negligencias te ofrezco aquellos incomprehensibles tormentos que sufriste cuando dejado de todas partes á la fuerza de las angustias y desamparado de todo consuelo, miserablemente estabas colgado en la cruz entre dos ladrones. Ofrézcote la gran sed que allí padeciste, y aquella piedad y reverencia con que inclinada la cabeza al Padre le encomendaste tu espíritu. Ofrézcote aquella piadosa y saludable sangre que de tu costado herido y alanceado salió en tanta abundancia. Esto te ofrezco junto con las gracias que yo te puedo dar, suplicándote por estos merescimientos perdones mis pecados, purifiques mi ánima y la lleves á la vida eterna. Tú que vives y reinas en los siglos de los siglos. Amén.

CUARTA ORACIÓN Á Dios y á todos los sanctos para pedir todo lo que es NECESARIO ASÍ PARA NOS COMO PARA NUESTROS PRÓJIMOS.

ADRE benignísimo, Padre piadoso y misericordioso, habe misericordia de raí. Yo por todos mis pecados y por los de todo el mundo te ofrezco la vida, la pasión y la muerte de tu unigénito Hijo. Ofrézcote cuanto en este mundo hizo y padeció por nuestra causa. Ofrézcote todos sus trabajos, ayunos, cansancios, vigilias y oraciones. Ofrézcote sus lágrimas, su doctrina, su humildad, su mansedumbre, su caridad, su paciencia con todas sus virtudes. Ofrézcote su sanctísimo corazón hecho un panal de miel por la grandeza de su amor. Ofrézcote los merecimientos de su dulcísima madre y de todos los sanctos, para que por todos ellos me perdones y hayas misericordia de mí. A tí sea gloria en los siglos de los siglos. Amén.

Piadoso Jesú, Redemptor y Señor mío, habe misericordia de mí. Gracias te doy por la infinita muchedumbre de tus misericordias. Gracias te doy por las mercedes sin cuento que á mí indigno has hecho y cada día haces. Gracias te doy por tu sacratísima encarnación, por tu limpiísimo nascimiento, por tu perfectísima conversación, por tu crudelísima pasión, por el derramamiento de tu bendita sangre y por tu tan afrentosa muerte. Ruégote, piadoso Señor, me quieras hacer particionero de todos tus merecimientos, para que encorporado en ti y hecho una cosa contigo por amor y imitación de tu vida sanctísima, merezca yo gozar de ti como el sarmiento de la vid: pues tú eres verdadera 'id y vida de todos tus fieles. Á ti sea loor y imperio en los siglos de los siglos.

' Espíritu Sancto consolador mío, ayúdame, Señor. A ti encomiendo mi ánima, y mi cuerpo, y todas mis cosas. En tus manos dejo el proceso y fin de mi vida. Dame que acabe yo en tu servicio haciendo verdadera penitencia de mis pecados y doliéndome gravemente de ellos antes que parta deste cuerpo mortal. Yo ciego y enfermo, mientra en este mundo vivo, fácilmente cayo en el lazo de mis aficiones, fácilmente yerro, fácilmente soy enganado y escarnecido. Por esto me entrego á ti y me pongo debajo de tu amparo. Defiende, Señor, á este pobre siervo tuyo de todos los males. Enseña y alumbra mi entendimiento, gobierna mi ánima, rige mi cuerpo, fortalece mi espíritu contra la desordenada flaqueza de mi corazón y contra los demasiados escrúpulos de mi consciencia. Dame cierta fe, firme esperanza, pura y perfecta caridad. Dame que con suavidad te ame, que mis entrañas se aficionen á ti, y que en todo lugar y tiempo cumpla yo tu sancta voluntad. A ti sea bendición y hacimiento de gracias en los siglos de los siglos. Amén.

Adoro, reverencio, glorifico á ti, Sancta Trinidad, Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Sancto. Ante tu divina majestad del todo me derribo, y á tu sandísima voluntad irrevocablemente me entrego. Señor, aparta de mí y de todos los fieles todo lo que te desagrada, y concédenos todo aquello que contenta á tus beatísimos ojos, y haz que seamos tales cuales quieres que seamos. Encomiéndote toda esta nuestra compañía, todas las cosas deste lugar, todos sus negocios espirituales y temporales. Encomiéndote á mis padres, hermanos, parientes, bienhechores, amigos, familiares, y á todos aquéllos por quien debo rogarte, y á todos los que pidieron ó piden mis oraciones. Encomiéndote á toda tu Iglesia: haz que todos, Señor, te sirvan, todos te conozcan, todos te amen, y se amen entre sí. A los errados vuelve al camino, apaga las herejías, y convierte á la fe á todos los que aun no tienen conoscimiento de tu sancto nombre. Danos paz y consérvanos en ella, así como tú lo quieres y á nosotros conviene. Recrea y consuela á todos los que viven en tristezas, tentaciones, desastres y aflicciones espirituales ó corporales. Finalmente debajo de tu fiel amparo encomiendo todas tus criaturas, para que á los vivos concedas gracia, y á los muertos eterno descanso.

Saludóte, resplandeciente lirio de la hermosa y sosegada primavera, Virgen sacratísima María. Saludóte, olorosísima violeta de suavidad divina. Saludóte, fresquísima rosa de celestiales deleites, de quien quiso nacer y mamar leche el Rey de los cielos Jesucristo, resplandor de la gloria del Padre y figura de su sustancia. Alcánzame, Señora mía, de la mano de tu Hijo todo aquello que tú conoces ser necesario para mi ánima. Ayuda, piadosa Madre, á mi flaqueza en todas mis tentaciones y necesidades y en la hora de mi muerte, para que por tu favor y socorro merezca estar seguro y confiado en aquel grande y postrero trabajo.

Oh bienaventurados espíritus angélicos, que con suave melodía á una voz glorificáis un común Señor y gozáis siempre de sus deleites, habed misericordia de mí. Y principalmente tú, sancto ángel guardador de mi ánima y de mi cuerpo, á quien especialmente soy encomendado, ten de mí fiel y diligente cuidado. Oh sanctos y sanctas de Dios, que después de navegado el turbio y tempestuoso piélago deste siglo y salidos deste destierro, llegastes al puerto de la ciudad celestial, sed mis medianeros y abogados, y rogad al Señor por mí, para que por vuestros merecimientos y oraciones sea yo favorescido agora y en la hora postrera de mi muerte. Amén.

SÍGUESE UNA DEVOTÍSIMA ORACIÓN PARA PEDIR Á Nuestro Señor su amor Sv^NCLlNADAS las rodillas de mi corazón, postrado y sumido en X el abismo de mi vileza, con todo el acatamiento y reverencia que á este vilísimo gusano es posible, me presento. Dios mío, delante ti, como una de las más pobres y viles criaturas del mundo Aquí me pongo ante las corrientes de tu misericordia, ante las influencias de tu gracia, ante los resplandores del verdadero sol de justicia, que se derraman por toda la tierra y se comunican liberalmente á todos aquéllos que no les cierran las puertas. Aquí me pongo ante ti como una materia prima desnuda de todas las formas ante aquél que es acto puro, queda ser y virtud á todas las formas. Aquí se pone ante las manos del sapientísimo y clementísimo maestro una masa de barro y un tronco nudoso recién cortado del árbol con su corteza: haz del, clementísimo Padre, aquello para que tú lo criaste. Criásteme para que te amase: dame gracia para que pueda hacer aquello para que tú me heciste. Grande atrevimiento es para criatura tan baja pedir un amor tan alto, y según es grande mi bajeza, otra cosa más humilde quisiera pedir: mas ¿ qué haré, que tú mandas que te ame, y me criaste para que te amase, y me amenazas si no te amo, y moriste porque yo te amase, y me mandas que no te pida otra cosa más principalmente que amor, y es tanto lo que deseas que te ame, que (viendo mi desamor) ordenaste un bocado de maravillosa virtud para transformar los corazones en tu amor? Oh Salvador mío, ¿qué soy yo á ti, para que me mandes que te ame, y que para esto hayas buscado tales y tan admirables invenciones? ¿Qué soy yo á ti sino trabajos, y tormentos, y cruz? ¿Y qué eres tú á mí sino salud, y descanso, y todos los bienes? Pues si tú amas á mí, siendo el que soy para contigo, ¿porqué no amaré yo á ti, siendo el que eres para comigo?

Pues confiando. Señor, en todas estas prendas de amor y en aquel tan gracioso mandamiento con que al fin de la vida tuviste por bien mandarme tan encarescidamente que te amase, por esta gracia te pido otra gracia, que es darme lo que me mandas que te dé, pues yo no lo puedo dar sin ti. No merezco yo amarte, mas tú mereces ser amado: y por esto no te oso pedir que tú me ames, sino que mes des licencia para que te ose yo amar. No huyas. Señor, no huyas: déjate amar de tus criaturas, amor infinito.

Oh Dios, que esencialmente eres amor, amor increado, amor infinito, amor sin medida, no sólo amador, sino todo amor, de quien proceden los amores de todos los serafines y de todas las criaturas, así como de la lumbre del sol la de todas las estrellas, ¿porqué no te amaré yo? ¿Porqué no me quemaré yo en ese fuego de amor, que abrasa todo el universo?

Oh Dios, que esencialmente eres la misma bondad, por quien es bueno todo lo que es bueno, de quien se derivan los bienes de todas las criaturas así como del mar todas las aguas, ante cuya sobreexcelente bondad no hay cosa en el cielo ni en la tierra que se pueda llamar buena, ¿ porqué no te amaré yo, pues el objeto del amor es la bondad ?

Oh Dios, que esencialmente eres la mesma hermosura, de quien procede toda la hermosura del campo, en quien están embebidos los mayorazgos de todas las hermosuras criadas así como en el hombre están las perfecciones de todas las otras criaturas inferiores, ¿ porqué no te amaré yo, pues tanto poder tiene la hermosura para robar los corazones ?

Y si no te amo por lo que tú eres en ti, ¿porqué no te amaré por lo que eres para mí? El hijo ama á su padre, por del recebir el ser que tiene. Los miembros aman á su cabeza y se ponen á morir por ella, porque por ella son conservados en su ser. Todos los efectos aman á sus causas, porque dellas recibieron el ser que tienen, y por ellas esperan recibir lo que les falta. Pues ¿qué título déstos falta á ti, Dios mío, porque no te haya yo de de pagar todos estos derechos y tributos de amor? Tú me diste el ser que tengo, muy más perfectamente que mis padres me lo dieron. Tú me conservas en este ser que me diste, mucho mejor que la cabeza conserva á los miembros. Tú has de acabar lo que falta desta obra comenzada, hasta llegarla al postrer punto de de su perfección. Tú eres el padre que me heciste, y la cabeza que me conservas, y el esposo que das á mi ánima cumplido contentamiento, y el último fin y bienaventuranza para quien dende ab aeterno me criaste. Tú eres el hacedor desta casa, el pintor desta figura hecha á tu imagen y semejanza, que aun está por acabar. Lo que tiene, de ti lo recibió, y lo que le falta, de ti lo espera recebir: porque así como nadie le pudo dar Jo que tiene sino tú, así nadie puede cumplir lo que le falta sino tú. De manera que lo que tiene, y lo que es, y lo que espera, tuyo es. Pues ¿á quién otro ha de mirar sino á ti? ¿Con quién ha de tener cuenta sino contigo? ¿De cuyos ojos ha de estar colgada sino de los tuyos? ¿Cuyo ha de ser todo su amor sino de aquél cuyo es todo su bien? ¿Por ventura (dice Hieremías) olvidarse ha la doncella del más hermoso de sus atavíos y de la faja con que se ciñe los pechos ? Pues si tú. Dios mío, eres todo el ornamento y hermosura de mi ánima, si tú eres toda mi gloria y mi esperanza, ¿cómo será posible olvidarme de ti?

Los amores, pues, que deben los hijos á sus padres, y los miembros á sus cabezas, y las esposas á sus esposos, y los efectos á sus causas, júntalos todos, ánima mía, en uno, y ofrécelos á este Señor: porque Él solo te es todas las cosas por muy más excelente manera que ellas te lo pueden ser. Pues ¿qué tengo yo que ver con el cielo, ni qué tengo que desear sobre la tierra? Desfallecido ha mi carne y mi corazón. Dios de mi corazón, y mi sola heredad Dios para siempre. íos, ios de mi casa todas las criaturas, robadoras y adúlteras de mi Dios, arredraos y alejaos de mí, que ni vosotras sois para mí, ni yo soy para vosotras. Mis esclavos sois y servidores, diputados por mi Señor para mi servicio: no es razón que yo sea adúltera y desleal á tal esposo, y haga traición con los mismos criados que Él deputó para mí.

LIBRO iir. Capítulo n. ^37 Pues, oh Dios mío y todas las cosas, ^j porqué no te amaré yo con todos los amores? Tú eres Dios mío verdadero, Padre mío sancto, Señor mío piadoso, Rey mío grande, amador mío hermoso, pan mío vivo, sacerdote mío eterno, sacrificio mío limpio, lumbre mía verdadadera, dulcedumbre mía sancta, sabiduría mía cierta, simplicidad mía pura, heredad mía rica, misericordia mía grande, redempción mía cumplida, esperanza mía segura, caridad mía perfecta, vida mía eterna, alegría y bienaventuranza mía perdurable. Pues si tú, Dios mío, me eres todas estas cosas, ¿porqué no te amaré yo con todas mis entrañas y con todo mi corazón? Oh alegría y descanso, oh gozo y deleite mío, ensancha mi corazón en tu amor, porque sepan todas mis ftaerzas y sentidos cuan dulce cosa sea resolverse todo y nadar hasta sumirse debajo de las olas de tu amor. Un río de fuego arrebatado y encendido dice el Profeta que vio salir de la cara de Dios: hazme. Señor, nadar en ese río, ponme en medio de esa corriente para que me arrebate y lleve en pos de sí donde nunca más parezca, y donde sea todo consumido y transformado en amor. ¡Oh amor no criado, que siempre ardes y nunca mueres! ¡Oh amor, que siempre vives y siempre hierves en el pecho divino! ¡ Oh eterno latido del corazón del Padre, que nunca cesas de herir en la cara del Hijo con latidos de infinito amor! Sea yo herido con ese latido, sea yo encendido en ese fuego, siga yo á ti, mi amado, á lo alto, cante yo á ti canción de amor, y desfallezca mi ánima en tus alabanzas con júbilos de inefable amor. Dulcísimo, benignísimo, amantísimo, carísimo, suavísimo, preciosísimo, amabilísimo, hermosísimo, piadosísimo, clementísimo, altísimo, divinísimo, admirable, inefable, inestimable, incomparable, poderoso, magnífico, grande, incomprehensible, infinito, inmenso, todo poderoso, todo piadoso y todo amoroso, más dulce que la miel, más blanco que la nieve, más deleitable que todos los deleites, más suave que todo licor suave, más precioso que el oro y piedras preciosas: y «jqué digo cuando esto digo? Dios mío, vida mía, única esperanza mía, muy grande misericordia mía y dulcedumbre bienaventurada mía. ¡ OIi todo amable! ¡Oh todo dulce! ¡Oh todo deleitable! ¡Oh sanctísimo Padre! ¡Oh clementísimo Hijo! ¡Oh amantísimo Espíritu Sancto! ¿Cuándo en lo mas íntimo de mi ánima y en lo más secreto della vos. Padre amantísimo, seréis lo más íntimo, y del todo me poseeréis? ¿Cuándo seré yo todo vuestro, y vos todo mío? ¿Cuándo, Rey mío, será esto? ¿Cuándo vendrá este día? ¡Oh! ¿Cuándo? ¡Oh I ¿Si será? ¿Piensas por ventura que lo veré? ¡Oh qué gran tardanza! ¡Oh qué penosa dilación! Date priesa, oh buen Jesú, date priesa: aguija, Señor, aguija, no te tardes: corre, amado mío, con la ligereza del gamo y de la cabra montes sobre los montes de Betel.

¡Oh Dios mío, esposo de mi ánima, descanso de mi vida, lumbre de mis ojos, consuelo de mis trabajos, puerto de mis deseos, paraíso de mi corazón, centro de mi ánima, prenda de mi gloria, compañía de mi peregrinación, alegría de mi destierro, medicina de mis llagas, azote piadoso de mis culpas, maestro de mis ignorancias, guía de mis caminos, nido en que mi ánima reposa, puerto donde se salva, espejo en que se mira, báculo á quien se arrima, piedra sobre que se funda y tesoro preciosísimo en que se gloría!

Pues si tú. Señor, me eres todas estas cosas, ¿cómo será posible olvidarme de ti? Si me olvidare yo de ti, sea echada en olvido mi diestra, pegúeseme la lengua á los paladares, si no me acordare de ti y si no te pusiere yo, Señor, en la delantera de todas mis alegrías. No descansaré, oh beatísima Trinidad, no daré sueño á mis ojos, ni reposo á los días de mi vida, hasta que halle yo este amor, hasta que halle yo lugar en mi corazón para el Señor, y morada para el Dios de Jacob, que vive y reina en los siglos de los siglos. Amén.

SÍGUENSE TRES MUY DEVOTAS ORACIONES Á NUESTRA Señora ORACIÓN PRIMERA j.iOS te salve, excelentísima Señora y después de Dios entre los sanctos sanctísima María, que con virginidad de madre y con maternidad de virgen maravillosamente engendraste á Jesucristo, Salvador del mundo. Tú eres graciosísimo templo de Dios, tú sagrario del Espíritu Sancto, tú recámara gloriosa de la sanctísima Trinidad. Por ti, Señora, vive la redondez de la tierra, contígo se recrean los vivos, y con la memoria de tu dulce nombre se alegran las ánimas de los finados. Inclina, Señora, los oídos de tu piedad á las oraciones deste tu vil siervo, y con los rayos de tu sanctidad destierra la escuridad de mis vicios, para que así pueda yo agradar á tus purísimos y beatísimos ojos.

Dios te salve, benignísima Madre de misericordia. Dios te salve, reparadora de la gracia y del perdón. ¿Quién no te amará? ¿Quién no te honrará? ¿Quién no se encomendará á tí? Tú eres en las cosas dubdosas nuestra luz, en las tristezas consuelo, en las angustias alivio, y en los peligros y tentaciones fiel socorro. Tú eres, después de tu unigénito Hijo, cierta salud, esperanza nuestra. Tú eres la más excelente de las mujeres, la más graciosa y la más hermosa. Bienaventurados los que te aman y los que por sanctidad de vida se hacen tus familiares. Á tu piedad encomiendo. Señora, mi ánima y mi cuerpo: rige, enseña y defiéndeme en todas las horas y momentos, oh dulce amparo y vida mía.

Dios te salve, magnífica sala y resplandesciente palacio del Emperador eterno. Tú eres aquella hembra amable, piadosa, prudente, generosa, elegante y digna de ser honrada sobre todas las criaturas. Tú eres aquella Reina del cielo, que resplandeces como la mañana que se levanta, hermosa como la luna, escogida como el sol, y terrible á los demonios como las haces de los reales bien ordenadas. Dame, Señora, que entre las tempestades desta vida siempre tenga los ojos en ti, para que despreciadas todas las cosas visibles, contemple aquellos hermosos deleites y deleitables hermosuras de las moradas de la gloria.

Dios te salve, estrella resplandesciente y clarísima lumbrera María, de quien nació el sol de justicia, Cristo nuestro Salvador. Tú eres virgen sobre toda hermosura hermosa, tú eres madre sobre toda honestidad graciosa, que con benignos ojos miras á los hijos de la Iglesia doquiera que están por todo el mundo. Tu dulce nombre recrea los cansados, tu sereno resplandor alumbra los ciegos, el suave olor de tus virtudes alegra los justos, el bendito fructo de tu virginal vientre harta los bienaventurados. Tú, después del Señor, eres la primera que mereces todos los loores de los ángeles y de los hombres. Ruega por mí. Señora, para que ayudado con tus ruegos merezca ver al Dios de los dioses y á ti, Señora de las señoras, en Sión: que es en la gloria perdurable.

Dios te salve, bienaventurada Madre de soberana clemencia y consolación, por quien descendió al mundo la bendición celestial y la gracia de la felicidad eterna. De ti tomó carne, y de tu virginal vientre salió aquel niño Jesú, único autor de nuestra salud, el más suave, el más hermoso, el más noble de todos los hijos de los hombres. Tu religiosa memoria consuela los tristes, tu casta contemplación alegra los sanctos, tu perfecta inocencia alimpia los pecadores. Todos los hijos de Dios hallan en ti reposado descanso. Alcánzame, Señora, perfecta limpieza de corazón para que me cuentes en el número de aquéllos que merecen ser amados de ti y de tu unigénito Hijo.

Dios te salve, María, virgen bellísima, virgen más clara que el sol, más luciente que las estrellas, más dulce que la miel, más suave que el bálsamo, más hermosa que las rosas, y más blanca que el azucena. Tú eres fuente del Paraíso, tú pozo de aguas vivas, tú trono del verdadero Salomón, tú vaso purísimo vacío de toda amargura y lleno de toda consolación. El Señor te crió virgen sin mancilla, el Señor te escogió por sierva humilde, el Señor te amó como esposa dignísima. Tú eres gloria del hnaje humano y singular hermosura y ornamento de todo el universo. No vuelvas, Señora, los ojos de mí, pecador miserable: mas de sucio me haz limpio, de pecador justo, de perezoso diligente, y de tibio y seco ferviente y devoto.

Dios te salve, esperanza segura de los que de sí desesperan, y eficacísima ayudadora de todos los desamparados, á quien tanta honra hace tu Hijo, que todo cuanto le pides te concede, todo lo que quisieres se cumple. Tú tienes las llaves del tesoro celestial, tú eres más honrada que los querubines, más alta que los serafines, y tú gloria y honra del linaje humano. Todas las edades y generaciones te bendicen, y todas las criaturas alaban la gloria de tu nombre. Ensalzada eres, oh Señora, sobre los coros de los ángeles, y como á la primavera, te accompañan las flores y rosas y las frescuras de los valles. Sáname, oh bienaventurada, y seré sano: sálvame, y seré salvo, y bendecirte he en los siglos de los siglos por siempre jamás. Amén.

SEGUNDA ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA ^(•Q.IOS te salve, alegría del cielo y gozo de la tierra, María. Tú eres aquella serenísima madre de la luz, que amorosamente alumbras las ánimas de los que te aman. Tú eres aquella dulcísima madre de piedad, que dichosamente llevas á tus fieles siervos á las alegres moradas del cielo. Tú, hermosa como paloma, subes sobre los ríos de las aguas, cuyos vestidos son de inestimable suavidad. A ti. Señora, levanto mi rostro, á ti miran los ojos de mi corazón, en ti confía mi ánima: habe misericordia de mí, porque después de tu unigénito Hijo, en ti está toda mi salud.

Dios te salve, entera y de todo pecado limpia virgen madre de Dios. Dios te salve, amparo certísimo de todos los que te llaman. Tú eres castillo fortísimo, dentro de cuyos muros están seguros los que á ti se acojen: tú eres fidelísima defensora de todos los que te alaban, tú resplandeciente nube que templas el ardor de nuestros apetitos, tú rocío deleitable que apagas el fuego encendido de nuestras cobdicias, tú llave esmaltada de perlas que abres las puertas del paraíso, tú flor entre las espinas y rosa de los valles, que alegras los ojos de todos los que te miran. Toda eres mansa, toda deleitable, toda resplandeciente y toda benigna. Socórreme, dulcísima abogada mía, y después de las ondas deste siglo llévame al puerto de la bienaventuranza perdurable.

Dios te salve, alabanza de los profetas, honra de los apóstoles, esfuerzo de los mártires, confesores y vírgines. Tú eres palma hormosísima de justicia, tú nardo olorosísimo de castidad, tú fresco jardín de celestiales deleites, tú arca del testamento donde está el maná escondido, tú tierra bendita que llevaste el fructo del árbol de vida, tú piedra espiritual de donde manaron arroyos de agua viva. ¡Oh María, cuan sancta eres tú y cuan malo yo, cuan humilde lú y cuan soberbio yo, cuan ilustre tú y cuan escuro yo! ¡Oh Virgen sin mancilla, cuan grande distancia hay entre tu pureza, mayor que la de ángeles, y mi suciedad, mayor que la de todos los pecadores! Alirapia, Señora, mi corazón de toda fealdad de pecado: quita de mí todo lo que desagrada á tus virginales ojos: libra mi ánima de los deseos terrenos, y levántala al amor de los bienes celestiales para gloria y honra tuya y de tu unigénito Hijo.

OBRA.S DE GRANADA.. X-iü Dios te salve, preciosísima margarita y perla singular del linaje humano. Toda eres hermosa, oh sacratísima Virgen, y no hay en ti mácula alguna. Tú eres vaso de escogimiento y almario riquísimo de todas las gracias. Tú excedes en fe á los patriarcas, en sciencia á los profetas, en celo á los apóstoles, en paciencia á los mártires, en templanza á los confesores, en humildad y inocencia á las vírgines. Tú, adornada de preciosísimas joyas, levantas y suspendes en tu admiración á todos los cortesanos del cielo. Tú eres clarísimo sol que nunca se eclipsa: dende la tierra alumbrabas los cielos, y agora dende los cielos alumbras la tierra y deshaces las tinieblas del mundo. No me desprecies, oh esperanza mía, sino ayuda y socorre en todas sus necesidades á este vilísimo pecador.

Dios te salve, virgen sacratísima y entre las mujeres benditas singularmente dotada de insigne bendición. Tú valle deleitoso, hermoseado de flores eternas. Tú rosa hermosísima que da de sí olor de inestimable suavidad. Tú estrella de Jacob resplandeciente que aclaras los cielos. Tú vara de Jesé florida, que alegras el mundo. Todos los ángeles se maravillan de tu hermosura, y todos desean ver tu cara. ¡Oh mujer de toda belleza y sanctidad! ¡Oh Señora esclarecida, que sobre todos los ángeles tienes tu asiento ! Atiende, Señora, á mis lágrimas y gemidos: visita y consuela este siervo inútil con tu gracia, y alcánzale perdón de sus pecados.

Dios te salve, singular ornamento del cielo y amparo de la tierra. Dios te salve. Madre mil veces dichosa del Rey eterno. Tú, Señora, después de tu unigénito Hijo, tienes el imperio de todas las cosas. A ti todas las edades y todos los linajes de mujeres y hombres inclinan la cabeza, á tus pies se derriba toda la redondez de la tierra, porque después de la inefable y suma Trinidad no tiene el palacio del cielo otra cosa más hermosa que tú. Oyendo tu nombre, tiemblan los demonios: descubriéndose tu resplandor, huyen las tinieblas, y á tu querer se abren de par en par las puertas de los cielos. ¡ Oh esperanza de los cristianos, después de Cristo tu Hijo! ¡Oh Reina de misericordia, dulzura de la vida, á ti suspiro desterrado en este valle de lágrimas, hijo de Eva! Ayúdame, Señora, en mis trabajos, defiéndeme en mis peligros, esfuérzame en mis desmayos, y después deste destierro, muéstrame al bendito fructo de tu vientre Jesucristo: el cual vive y reina en los siglos de los siglos. Amén, TERCERA ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA .IOS te salve, limpísima recámara del Espíritu Sancto y sagrado relicario del Verbo divino. Dios te salve, sanctísima madre y virgen María, que pariste al gozo de los ángeles y á la salud de los hombres Cristo Jesú, y en su niñez le envolviste en pañales, le apretaste en tus brazos, le acallaste en tu regazo, le criaste con la leche de tus pechos, y le regalaste con besos y abrazos. Ruégote, Señora, por ese misericordioso y virginal pecho y por la diligencia y solícito cuidado con que serviste y proveíste á la niñez de tu unigénito Hijo, que defiendas ante él mi causa, deshagas mis pecados, y me alcances perdón de todos ellos. Favoréceme, piadosa gobernadora mía, mientras en este peligroso mar navego, y principalmente en el término de mi vida, para que guiándome y alumbrándome tú, prósperamente llegue al puerto de la celestial Hierusalén, donde para siempre te alabe en los siglos de los siglos.

Dios te salve, serenísima y suavísima Madre del Rey y Salvador del mundo, María. Tú eres aquella tórtola castísima, cuya voz dulcísimamente sonó en los oídos del Todopoderoso. Tú eres aquella paloma honestísima, cuyo gemido agradó sumamente al Espíritu Sancto. Oh Virgen graciosa, Virgen de maravillosa hermosura, aclara las tinieblas interiores de mi ánima con el rayo de tu luz, para que quitada la escuridad de mis vicios, pueda yo contemplar la grandeza de tu hermosura.

Dios te salve, amable doncella y hija escogida de Dios. Oh Virgen honestísima, oh la más hermosa de todas las mujeres, muéstrame, yo te suplico, tu hermosa cara, con cuya vista se despierten en mí maravillosas afeciones de castidad. Suene tu dulce voz en mis oídos, por cuyo sonido resucite' mi espíritu de la muerte del pecado y del sueño de la tibia conversación. Aquel inefable olor de tu limpieza recree siempre mi corazón, y ocupe todas mis entrañas, para que olvidado de todas las cosas transitorias, siempre sospire por ti.

Dios te salve, amiga de la sanctísima Trinidad. Oh virgen callada, virgen humilde, virgen graciosa , aclara el centro de mi ánima con el serenísimo resplandor de tu cara, para qu e en ti se deleite y alegre. Llévame en pos de ti, y corra yo ligeramente al olor de tus ungüentos. Alegra mi espíritu, oh piadosa virgen, para que alegremente te sirva, perfectamente con todo mi corazón y con todas mis entrañas te ame. Visita al huérfano que gime, y toca las cuerdas de mi corazón, para que suavemente resuenen tus alabanzas.

Dios te salve, hija de Sión mil veces bienaventurada. Dios te salve, panar de miel celestial. ¡ Oh virgen ante del parto, virgen en el parto, virgen después del parto ! Oh serenísima reina, mira á este pobrecillo dende la cumbre de tu gloria. Acércate, Señora, á la región deste pecador miserable, y visita mi corazón con tu deseada presencia. Regocíjese contigo mi espíritu, alábente mis entrañas, y con la fuerza de tu sancto amor se derrita mi corazón.

Dios te salve, virgen piadosa y suave María. Dios te salve, puerta de oriente siempre cerrada, por la cual vino á nuestras tierras Aquél más hermoso que todos los hijos de los hombres. Vuelve, oh clarísima, vuelve á mí aquellos blandísimos ojos de tu virginal rostro, y destierra las tinieblas de mi ceguedad con la claridad de tu venida. Aparta, Señora, mi ánima de todas las cosas que están debajo del cielo, y suspéndela en la contemplación purísima de tu grandeza, haciéndola gustar aquellos dulcísimos licores de la felicidad eterna.

Dios te salve, amadora de la soledad y diligentísima guardadora de la quietud interior. Dios te salve, virgen dotada de maravillosa honestidad y de inefable sabiduría. Oh virgen escogida, virgen la más hermosa de las hijas de Hierusalén, recoje los pensamientos derramados de tu siervo, y haz reposar en ti mi espíritu derramado y distraído. Tú eres sacratísimo tabernáculo de la Divinidad, tú vergel cercado, donde se cogió aquella hermosísima y única flor Jesucristo, Salvador de nuestras almas.

Dios te salve, violeta de altísima humildad, rosa de caridad y lirio purísimo de castidad. Dios te salve, generosísima madre del Criador soberano. Oh virgen suave, llegue hasta mí el olor de tus perfumes aromáticos, siéntate mi espíritu en la noche, gócense contigo mis entrañas en el día. A ti se aficione suavemente mi corazón, á ti ame entrañablemente mi ánima, y alegremente se ocupe en tus alabanzas. Tú eres florido tálamo del Esposo celestial, tú deleitable paraíso de los ángeles, tú recámara de divinos sacramentos, tú madre, tú hija, tú esposa de Dios altísimo, tú eres y serás siempre mi esperanza y dulce consuelo de mi vida. Amén.

SigtieJise 7111 as siete mvy devotas oraciones, en las cuales brevemente se comprenden iodos los principales misterios de la vida de Cristo: las cuales podrá cada tino repartir por los días de la semana, rezando cada un día la suya, y procurando de sentir y considerar atenta y sosegadamente lo que cada uno de estos misterios representa.

ORACIÓN PRIMERA DE LA VIDA DE CRISTO GRACIAS te doy, dulce Jesú, que por mí tuviste por bien des- C\¿l/^s cendir de tu casa real y del altísimo seno del Padre á este valle de miserias, y tomar carne humana en el castísimo vientre de la sacratísima Virgen tu madre. Ruégote, Señor, quieras aparejar mi corazón para tu morada, y para esto le atavíes y adornes de virtudes para que tú solo perpetuamente le poseas. ¡Oh, si 3^o fuese tal que mereciese convidarte á él húmilmente, y recebirte en él amorosamente, y tenerte en él perseverantemente ! ¡Oh, si con tan fuertes brazos de amor te abrazase, que nunca jamás ni con el afición ni con el pensamiento me desviase de ti !

Gracias te do}^, dulce Jesú, que quesiste que la suavísima Virgen, habiéndote concebido, fuese á visitar á Elisabeth su parienta, para que la saludase y sirviese en su preñez. En cuyas limpísimas entrañas no te desdeñaste estar escondido por espacio de nueve meses. Dame gracia de verdadera humildad, y imprímela en lo más íntimo de mi corazón, para que con ella me halles siempre aparejado para las cosas de tu servicio. Haz, Señor, que mi corazón tenga siempre hastío de las cosas mundanas, y esté siempre hambriento y cobdicioso de tenerte dentro de sí por morador y poseedor.

Gracias te doy, dulcísimo Jesú, á quien la Virgen sacratísima parió sin dolor y sin menoscabo de su virginal pureza, y poniéndote como á pobre y pasible en un pesebie, humildemente te adoró y reverenció. Plega á tu misericordia que continuamente nascas dentro de mí por nuevo fervor de caridad, y plégate, Señor, ser de mi corazón único deseo, única suavidad y única esperanza mía. ] Oh, sí á ti solo buscase, en ti solo pensase y á ti solo amase con ardentísimo amor!

Gracias te doy, dulce Jesú, que no rehusaste, naciendo en el rigor del frío, ser envuelto en pobres pañales y mamar leche á los pechos de tu madre, como niño de teta. Dame, Señor, que sea yo siempre delante de ti verdadero humilde y verdadero pobre de espíritu. Dame que por tu nombre sufra de buena gana cualesquier cosas ásperas y trabajosas, y que ninguna cosa en este mundo ame fuera de ti, 3^ ninguna quiera poseer sin ti.

Gracias te doy, dulce Jesú, que siendo recién nacido, fuiste con alegres cantares alabado de los ángeles, á quien los pastores devotamente buscaron y adoraron con grande admiración y alegría. Concédeme que en tus loores persevere yo alegremente, y te busque con los pastores diligentemente, y buscado, te halle y posea perdurablemente.

Gracias te doy, dulce Jesú, que en el día octavo quesiste (según la general costumbre de los otros niños) ser circuncidado, y siendo aun ternecico derramar sangre, y para nuestro maravilloso consuelo llamarte Jesús. Plégate, Señor, tenerme señalado y contado en el número de los tuyos, y circuncidar de mi ánima todos los excesos y demasías: esto es, todas las malas palabras, obras y pensamientos. Tú, Señor, te llamas Jesús, que quiere decir Salvador: porque á ti solo conviene dar salud. Pídote pues. Señor, que la memoria de este suavísimo y muy deseado nombre despida de mí toda desordenada pusilanimidad y flaqueza, y me dé firme confianza de tu misericordia, y con su virtud me defienda de todas las persecuciones y asechanzas del enemigo.

Gracias te doy, dulce Jesú, á quien los Magos, buscándote con entrañable devoción y fe, hallaron por la guía de una estrella, y derribados delante ti te ofrecieron oro, encienso y mirra. Concédeme que con estos dichosos varones te busque yo siempre en el pesebre de mi corazón, y dentro de él te adore en espíritu y en verdad, y con ellos te presente oro de resplandeciente caridad, encienso de devoción y olorosa mirra de perfecta mortificación, y finalmente que todas las fuerzas de mi ánima emplee y ocupe en hacer tu sancta voluntad, Gracias te doy. Cristo Jesú, que por darnos ejemplo de obediencia y humildad quesiste por nosotros subjectarte á la ley, y ser llevado al templo en los brazos de tu sanctísima madre, y que por tí se ofreciese ofrenda de pobres. Donde el justo Simeón y la profetisa Ana, alegrándose con tu presencia, dieron magníficos testimonios de tu persona. ¡ Oh, si nunca tocase lo secreto de mi corazón ni un solo punto de vanagloria! ¡Oh, si de mí se desterrase mil leguas toda manera de presumpción, y muriese en mí todo apetito de favor y todo linaje de amor proprio! Concédeme, Señor, que yo huya toda honra de hombres y todo loor humano, y que á todos los hombres por ti me subjecte, y á todos obedezca de buena gana.

Gracias te doy, dulce Jesú, niño chiquito, que con tu tierna madre luego fuiste perseguido, y no te desdeñaste de huir y ser desterrado en Egipto. Concédeme que en todas las tempestades de mis persecuciones, en todas mis tribulaciones y tentaciones á ti solo me acoja, á ti solo busque, á ti solo llame, y cuanto de tu mano me veniere, alegremente lo reciba, y con manso corazón lo sufra, dándote siempre gracias por todo lo que de mí hicieres.

Gracias te do}', dulce Jesú, á quien tu piadosa madre (cuando te quedaste en el templo) con grande tristeza anduvo buscando tres días, y después de ellos con suma alegría te halló en medio de los doctores, oyéndolos y preguntándolos sabiamente. \ Oh, si de tal manera te me dieses, así te me comunicases, que nunca más de ti me desviases ni desamparases! Sacude, Señor, de mi corazón toda pereza, destierra del toda tibieza, que á ti es muy desagradable, y dame perfecta devoción y ardiente sed de tu justicia, la cual de tal manera posea mi corazón y todo cuanto está dentro de mí, que nunca jamás me harte ni me canse de servirte. Paternóster. Avemaria.

SEGUNDA ORACIÓN Á JESÚ /fáí^RAClAS te doy, dulce Jesú, que entrando en el río Jordán, <^1>Í<> quesiste ser baptizado por la mano de tu siervo. Ten por bien. Señor, de purificarme en esta vida por tus merecimientos, y limpiarme de mis vicios, y embriagarme con tu amor y con el deseo de la patria celestial. Ten por bien, ante que mi alma salga desta carne, hacerme tal cual tú quieres que sea: para que partiendo desta peregrinación y destierro, luego me junte contigo donde te vea y goze en aquella bienaventurada gloria que durará para siempre.

Gracias te doy, dulce Jesú, que morando en el desierto antes de la predicación del Evangelio entre los animales fieros, y perseverando cuarenta días y cuarenta noches en ayunos, y velando á la continua en gemidos y oraciones, permitiste ser tentado de Satanás, y después de la victoria fuiste festejado y servido de ángeles. Dame que con tu gracia castigue yo y subjecte todas mis aficiones viciosas, y con perseverancia me ocupe en ayunos, vigilias, oraciones y en todos los otros espirituales ejercicios, y especialmente me concede que con el socorro de tu gracia sea yo librado del vicio de la gula y de todos los otros lazos y celadas del enemigo. Ninguna tentación me ensucie, ninguna me aparte de ti: mas antes todas ellas me sean ocasión de acudir siempre á ti y de juntarme y abrazarme contigo.

Gracias te doy, dulce Jesú, que por mí fuiste afligido en este mundo con muchas penas y necesidades, con frío y con calor, con sed y con hambre, y con cansancio y sudores. Dame, Señor, que todas las adversidades reciba yo alegremente, como dadas de tu mano, y con paciente corazón las sufra por tu honra, y en cualquier placer ó pesar, y en cualquier desastre ó acaescimiento persevere yo en ti sin moverme, procurando siempre que se haga tu voluntad y no la mía.

Gracias te doy, dulce Jesú, que sufriste muchos trabajos, buscando (como verdadero pastor y salvador del mundo) la conversión de las ánimas, desvelándote en oraciones, fatigándote en caminos, publicando la doctrina celestial, discurriendo de tierra en tierra, de ciudad en ciudad, de aldea en aldea y de castillo en castillo. Dame, Señor, gracia para que nunca jamás emperece en las cosas de tu servicio: mas antes esté presto y ligero para todo lo bueno. Dame que con ardentísima sed codicie la salud de todos, y (cuanto en mí fuere) la procure, y siempre y en todo lugar tenga celo de tu honra, y en ella me emplee todo.

Gracias te doy, dulce Jesú, que conversando con los hombres quesiste benignísimamente consolarlos, y con muchos milagros curar misericordiosamente sus enfermedades. Dame corazón lleno de afición piadosa con todos, y de sancta compasión, para que me compadezca de las afliciones de todos, y sienta las miserias ajenas como las mías proprias, y sufra con igual corazón las imperfecciones de todos, y socorra alegremente cuanto pudiere á sus necesidades. Limpia, Señor, y sana mi ánima perfectamente de tedas las viciosas pasiones y malos deseos de que está enferma: para que curada de todos estos males, y suelta de todos estos impedimentos, se levante libremente á lo alto, y 110 descanse hasta que por amor purísi mo merezca llegar á tus divinos abrazos.

Gracias te doy, dulce Jesú, que por mí padeciste muchas injurias, blasfemias, denuestos, calumnias y persecuciones, de aquéllos mismos á quien hacías tan grandes bienes. Dame corazón verdaderamente inocente y simple, para que puramente ame á mis enemigos, y me duela dellos en mis entrañas, y dentro de mí los excuse: para que dando bien por mal, sea imitador de tu perfecta caridad y paciencia.

Gracias te doy, dulce Jesú, que viniendo á Hierusalem manso y humilde, sentado sobre una asna, y cantando los que solemnemente te recibieron gloriosos loores, tú derramaste dolorosas lágrimas, sintiendo la destruición de aquella ciudad y la perdición de tantas ánimas. Concédeme, Señor, entrañable conocimiento de mí mismo, para que vea claramente mi indignidad, y así profundísimamente me humille y desprecie. ¡ Oh, si nunca me deleitasen los favores y alabanzas de los hombres, mas entendiese siempre en llorar mis proprias miserias y pecados! ¡Oh, si los daños ajenos tuviese por míos, y por los pecados ajenos llorase como por los proprios! Paternóster. Avemaria.

TERCERA ORACIÓN Á JESÚ /K^RACL^S te dov, dulce Jesú, que para dar fin á la ley co- (^_A\ miste el cordero pascual en Hierusalem con tus discípulos, y dándoles ejemplo de inefable humildad y amor, lavaste sus pies hincado de rodillas, y los limpiaste con la toalla que estabas ceñido. Plágate, Señor, que este ejemplo penetre mi corazón y derribe cualquiera presunción y soberbia que haya en él. Dame, Señor, humildad profundísima, con la cual sin alguna alteración huelgue yo de subjectarme á todos. Dame perfecta obediencia, con que guarde enteramente tus mandamientos y los de aquéllos que nos gobiernan y mandan en tu nombre. Dame caridad ferventísima, con la cual puramente ame á ti y todos los hombres por amor de ti.

Gracias te doy, dulce Jesú, que con altísima caridad instituíste el sacramento de tu cuerpo y sangre, y con liberalidad espantosa te nos diste por manjar, y quedaste desta manera corporalmente con nosotros hasta la fin del mundo. Despierta, yo te suplico, dentro de mí deseos vivos y una encendida hambre deste venerable sacramento. Dame que con casto amor, con profunda humildad, con pureza de corazón me allegue á recibirte en esta mesa de vida, y tanta sed tenga de ti mi ánima, tanto esté llagada de tu amor, que después en tu reino merezca gozar de tus eternos deleites para honra y gloria de tu sancto nombre.

Gracias te doy, dulce Jesú, que queriendo partir deste mundo, amonestaste y consolaste á tus discípulos con palabras llenas de inefable amor, y con oración no menos encendida los encomendaste al Padre, declarando manifiestamente con cuan tiernas entrañas amabas á ellos y á todos los que por su doctrina habíamos de creer en ti. Haz que mi corazón tome sabor en tus palabras, y siempre las halle dulces más que la miel y el panal. Infunde, Señor, en mi pecho el espíritu de aquella tu abrasada amonestación, para que todo yo sea transformado con ella en tu amor. Enderézame, Dios mío, en todas las cosas, para que en mí y por mí se haga siempre tu sancta voluntad.

Gracias te doy, dulce Jesú, que cuando se acercó tu pasión, comenzaste á espantarte, y congojarte, y tener tristeza, significando en ti la flaqueza natural de tus espirituales miembros, para consolarlos y esforzarlos con esta ternura, cuando ellos temiesen ó esperasen la muerte. Defiéndeme, Señor, por este trabajo tuyo así de la viciosa tristeza como de la vana alegría. Dame que todas las penas y tristezas que hasta agora he tenido y adelante tendré, se enderecen á gloria de tu sancto nombre y á perdón de mis pecados. Aparta de mí toda desconfianza y toda desordenada pusilanimidad, y sustenta siempre contigo mi espíritu.

Gracias te do}-, dulce Jesú, que derribado en tierra heciste oración al Padre, y te ofreciste todo á su disposición, diciendo que en todo se cumpliese su voluntad y no la tuya. Dame que en todas mis necesidades á ti me socorra por oración, y todo me entregue á tu providencia, sin elección de mi propria voluntad ni de algún interese proprio: nunca huya las adversidades, ni por ellas vuelva atrás del bien comenzado, mas todas las cosas reciba con ánimo sosegado, como dadas de tu mano piadosa, y todas las sufra por tu amor con corazón manso y humilde.

Gracias te doy, dulce Jesú, que consentiste ser llevado con gente armada atado como ladrón y malhechor á casa de Anas y parecer en juicio delante de él. ¡Oh maravillosa mansedumbre de mi Redemptor! Siendo preso, siendo maltratado, siendo arrastrado, no te quejas, no murmuras, no resistes, mas callado sigues los pasos de los que te llevan, obedesces á los que te mandan y sufres con suma paciencia á los que te atormentan. Haz, Señor mío, que los ejemplos de tantas y tan excelentes virtudes resplandezcan en mí, para gloria y honra de tu sanctísimo nombre.

Gracias te doy, dulce Jesú, re}' del cielo y de la tierra, que estando ante el soberbio pontífice como un hombrecillo vil y despreciado, sufriste con mansedumbre la cruel bofetada que uno de sus ministros te dio en la cara. Refrena, Señor, en mí todos los ímpetus de ira y braveza, amata todas las repuntas de indignación y rancor, y apaga todas las centellas de cobdicia de venganza, para que siendo yo injuriado, no por eso me turbe, ni riña, ni me altere, mas sufriéndolo todo mansamente, haga bien á todos los que mal me hicieren. Paternóster. Avemaria.

CUARTA ORACIÓN Á JESÚ RACIAS te doy, dulce Jesú, que por toda aquella noche fuiste por mi escarnecido y acosado de tus enemigos, y herido con bofetadas y puñadas, y con diversas maneras de injurias y baldones deshonrado. Bien sabes. Señor mío, cuan duro me es sufrir aun cosas muy pequeñas. Bien sabes que ninguna virtud tengo, que mi voluntad es perezosa, y mi deseo frío. Ayuda, Señor, misericordiosamente á mi flaqueza, y dame gracia para que ningún ímpeto de adversidad me derribe ni me espante. Dame que no resista á los males que me sobrevinieren, ni me altere por las injurias recebidas: mas dándote gracias en todas las cosas, todo lo refiera á gloria y honra de tu nombre.

Gracias te do}', dulce Jesú, que estando en la audiencia de Pilato, callabas á todas las falsas acusaciones y deshonras que te ponían, como manso cordero que no abre su boca ni resiste á los que le trcsquilan. Concédeme, Señor, que no me turben las murmuraciones y infamias que de mí se dijeren, mas callando venza á todos los que me hacen injuria. Dame gracia de perfecta humildad, por lo cual ni codicie ser loado, ni huya de ser disfamado por tu amor.

Gracias te doy, dulce Jesú, que con grande abatimiento y con grande ruido de pueblo fuiste llevado por medio de la ciudad á Herodes del juzgado de Pilato, Concédeme fortaleza para que no me quebranten las persecuciones de mis enemigos, ni me embravezcan sus injurias, ni me afrenten sus desprecios, mas todo lo sufra con mansedumbre, y callando pase por todo: para que conforme á la ley de tu sancto mandamiento, en mi paciencia posea mi ánima.

Gracias te doy, dulce Jesú, que preguntado por Herodes con muchas palabras, y acusado por los pontífices y sacerdotes de muchas maneras, á ninguna cosa respondiste, sino todo lo venciste callando. Dame, Señor, gracia para refrenar mi lengua, y no me consientas hablar palabras viciosas ni perder tiempo en fábulas ociosas: mas concédeme que siempre hable lo que es justo y honesto y provechoso, según tu voluntad. Dame que aborrezca el vicio de maldecir, y ame hablar y sentir bien de todos.

Gracias te doy, dulce Jesú, que siendo comparado con el famoso ladrón Barrabás, fuiste juzgado por más malo y menos digno de la vida, y así perdonaron al homecida, y á ti, autor de la vida, pidieron para la muerte. Bien parece. Señor, que tú eres aquella viva piedra que reprobaron los hombres y escogió Dios para sí. ¡ Oh, si ninguna cosa yo antepusiese á ti, y por ninguna te trocase, mas todas las cosas tuviese por estiércol en comparación de ti! Concédeme, Señor, que el veneno de la envidia nunca inficione mi ánima, sino que en ti solo repose y en ti solo halle toda mi salud.

Gracias te doy, dulce Jesú, que consentiste desnudar tu sacratísima y virginal carne, y atarla á una coluna, y allí ser azotada con terribles azotes, para que con tus heridas sanases las nuestras. Desnuda, Señor, mi corazón de todo pensamiento feo, despójame del hombre viejo con todas sus obras, y vísteme del nuevo que á semejanza tuya es criado en justicia y verdadera sanctidad, y concédeme que sufra yo con toda humildad y paciencia los azotes de tu paternal corrección.

Gracias te doy, dulce Jesú, á quien después de tantos azotes LtBRO Itl. CAPÍTULO lí. ¿53 recebidos y tanta sangre derramada, injuriaron coiji diversas maneras de baldones y vituperios. Porque para mayor deshonra te vestieron una ropa colorada, y apretaron á tu divina cabeza una corona de espinas, y pusieron en tu mano una caña en lugar de cetro, y hincando fingidamente las rodillas delante de ti, te saludaban diciendo: Dios te salv^e, Rey de los judíos. Enclava, Señor, en mi corazón la continua memoria de este paso doloroso, y hiérelo con las saetas agudas de tu ardentísima caridad. Dame que á ti solo ame, en ti solo piense y en ti solo seguramente repose: ninguna tribulación, ninguna angustia, ninguna persecución y ningún tormento me aparte de ti, ni tenga yo por mengua ser amenguado y despreciado contigo.

Gracias te doy, dulce Jesú, que demás de los otros denuestos y injurias que por mí sufriste, quesiste llevar la cruz hasta el monte Calvario con mucho trabajo y fatiga de tu cuerpo y de tus hombros muy quebrantados. Dame, Señor, que con esforzado y devoto corazón abrace yo tu cruz, negando á mí mismo, y imitando con ferviente caridad los ejemplos de tus virtudes, merezca húmilmente seguirte hasta la muerte.

Gracias te doy, dulce Jesú, que en aquel tristísimo camino (cuando ibas á ser crucificado) benignamente amonestaste á las mujeres que te lloraban, que por sí mismas y por sus hijos y no por ti llorasen. Dame, Señor, lágrimas de piadosa compasión y de sancto amor, que derritan la dureza de mi corazón y le hagan gracioso delante de ti. Concédeme también que encendido con tu ardentísimo amor, todas las cosas por ti me den en rostro, á ti solo ame, y en ti solo descanse perpetuamente. Paternóster. Avemaria.

QUINTA ORACIÓN Á JESÚ •;RACiAS te doy, dulce Jesú, que fatigados los hombros con el peso de la cruz, llegaste cansado al lugar del tormento, donde estando sediento y aflegido te dieron á beber vinagre mezclado con hiél. ¡ Oh, si con esto matases en mí el regalo de la gula y los deleites de la carne, y hicieses que en ningún tiempo consintiese á ninguna fea delectación ! Dame pues. Señor, aquella honestísima y muy necesaria virtud de la templanza en el comer, para que refrenados todos los desordenados apetitos de la gula, de ti solo tenga hambre y sed, y en ti solo sean todos mis deleites.

Gracias te doy, dulce Jesú, que en los ojos de todo el pueblo consentiste que te desnudasen, donde al quitar de las vestiduras al redropelo, se renovaron tus llagas, y tornó á manar sangre de ellas y á renovarse tus dolores. Concédeme, Dios mío, verdadero amor de la pobreza, y dame gracia para que nunca me entristezca por cosa que me falte. Dame paciente sufrimiento de las necesidades y desastres de esta vida: desnuda mi corazón de todas imaginaciones y aficiones terrenas, y renueva cada día en mí sanctos propósitos y deseos verdaderos de tu sancto amor. Gracias te doy, dulce Jesú,que no rehusaste ser estirado cruelmente en el madero, y ser descoyuntadas todas las junturas de tus sacratísimos miembros, y ser traspasado con agudos clavos y afijado en la misma cruz. Concédeme, Señor, que con ánima fiel y agradecida tenga yo siempre memoria de esta tu excesiva caridad, con la cual tan benignamente extendiste tus brazos y abriste tus manos, para que fuesen enclavadas, y entregaste tus pies para que fuesen barrenados. Ea pues, Señor, ensancha mi corazón con perfecta caridad, traspasa y enclava con el mismo clavo de tu amor todos mis sentidos, y encierra dentro de ti solo todos mis pensamientos y aficiones.

Gracias te doy, dulce Jesú, que tres horas estuviste colgado en el afrentoso madero de la cruz, y derramando copiosamente tu sangre, sentiste gravísimo dolor en todos tus miembros. Cuelga, Señor, dése mesmo madero esta miserable ánima que yace en la tierra, y hmpiala de la suciedad de sus pecados y apetitos con los arroyos de esa sangre. ¡Oh sangre dadora de salud y dadora de vida! Ten por bien. Señor, ten por bien de lavarme con esa preciosa sangre, y purificarme y sanctificarme con ella. Ten por bien. Señor, ofrecerla á tu Padre para perfecta satisfación y remedio de todos mis males. Suplicóte que con aficionadísimo amor merezca yo chupar con mi corazón y lamer con la lengua de mi ánima las preciosísimas gotas de esa sangre divina, y aquí guste yo cuan suave es tu espíritu y cuan dulce este precioso licor.

Gracias te doy, dulce Jesú, que por raí quesiste ser puesto en medio de dos ladrones, y tenido por uno dellos, para que con tu LIBRO líl. CAPÍTULO tí. ^ $ 5 increíble humildad y paciencia curases nuestra impaciencia y soberbia, y del todo la destruyeses. Levanta, Señor, mi espíritu á lo alto', para que dende allí desprecie todas las cosas que en este mundo se ven, v en ti solo ponga mis ojos, á ti solo ame, en ti solo piense, por ti solo suspire, de ti hable, á ti sueñe, á ti sepa y en ti rae deleite, y fuera de ti no quiera tener otro contentamiento. Gracias te doy, dulce Jesii,que tan bueno fuiste aun para con los muy malos, que por los raesmos que te crucificaron, heciste oración diciendo: Padre, perdónalos, que no saben lo que hacen. Dame, Señor, gracia de verdadera paciencia y mansedumbre, con la cual (conforme á tu ejemplo y mandamiento) ame yo á mis enemigos, y haga bien á los que me hicieren mal, y húmilmente te suplique por ellos, y los perdone de corazón.

Gracias te doy, dulce Jesú,á quien escarnecieron tus perversos enemigos con grandes blasfemias, mientras sufrías intolerables dolores y angustias en la cruz. Dame, Señor, que acordándome de la inefable humildad y paciencia con que sufriste tantos dolores y vituperios, pacientemente sufra cosas semejantes, y contigo persevere en la cruz de la paciencia hasta la muerte. Ningún ímpetu de tentaciones, ninguna tempestad de tribulaciones,''ningún torbellino de injurias me desvíe del buen propósito comenzado, ni la muerte, ni la vida, ni lo presente, ni lo venidero, ni alguna otra criatura me aparte de ti.

Gracias te doy, dulce Jesú, que sufriste á uno de los dos ladrones te escarneciese, y al otro que confesó su injusticia, y con piadosa fe te confesó, prometiste benignamente la gloria del paraíso. ¡Oh quién fuese tan dichoso, que mereciese ser mirado con aquellos misericordiosos ojos que miraste este dichoso ladrón, para que ayudándome tu gracia, viviese vida tan inocente, que en el término de la vida mereciese oir de ti esa tan dulce palabra: Hoy serás comigo en el paraíso! Paternóster. Avemaria.

SEXTA ORACIÓN Á JESÚ )@^ RAQAS te doy, dulce Jesú, que viendo dende la cruz á tu T^^ dulcísima madre llena de dolor y de lágrimas, compadesciéndose tu corazón de su angustia, la encomendaste á tu discípulo S. Juan, y luego á ella encomendaste al mismo discípulo, y en él á todos nosotros. Pues concédeme que yo ame y honre á esta Señora con ardentísimo y castísimo amor, para que teniéndola yo por madre, merezca que ella me tenga por hijo, y me trate como á tal. Dámela, Señor, por ayudadora en todas mis necesidades, mayormente en la hora de mi fallecimiento. Amén.

Gracias te doy, dulcísimo Jesú, que aun teniendo tus llagas abiertas, y la cabeza rodeada de espinas, y colgado miserablemente de los brazos de la cruz, te quejaste protestando que eras desamparado del Padre. Dame que en todas mis adversidades, y tentaciones, y desamparos, me socorra á ti, padre piadoso, y desconfiando de mí, en ti solo confíe, y todo me ponga en tus manos. Llaga, Señor, lo interior de mi ánima con la memoria de tus llagas: imprímelas en lo íntimo de mi corazón, y embriágame de tal manera con tu sangre, que ninguna otra cosa piense ni busque sino á ti: á ti halle, y á ti tenga, y á ti posea perdurablemente.

Gracias te doy, dulce Jesú, que gastado y seco ya tu cuerpo por la grandeza de los tormentos y por el derramamiento de tanta sangre, y acezando con vehementísima sed y con ardor del deseo que tenías de nuestra salud, dijiste: Sed he. Dame, Señor, una sed encendidísima de tu honra y de la salvación de las ánimas, para que conforme á tu sancta voluntad me emplee todo en su provecho, en cuanto (según la medida de mi estado) me fuere concedido. Dame que ningún amor de las cosas perecederas me prenda, ninguna criatura me enlace: y las cosas que fueren para amar, en ti las ame, y á ti ame sobre todas ellas, y en ti solo sea todo mi descanso.

Gracias te doy, dulce Jesú, que á la hora de tu muerte quesiste que para matar la sed te pusiesen en la boca una esponja llena de vinagre, para que gustando en paso tan trabajoso ese tan amargo refrigerio, satisficie'ses al Padre por todas nuestras golosinas y deleites, y nos dejases ejemplo maravilloso de pobreza y aspereza. Dame, Señor, que por tu amor desprecie yo cualesquier sabores de comeres y regalos exquisitos, y de lo que me concedes para sustentar este corpezuelo, use medidamente, dándote por ello muchas gracias. Limpia^ Señor, y sana el paladar de mi ánima, para que todo lo que á ti agrada, me sea sabroso, y todo lo que te desagrada, desabrido.

Gracias te doy, dulce Jesú, amador ferventísimo del linaje humano, que tan cumplida y ordenadamente acabaste la obra de nuestra redempción, ofreciendo á ti mismo en sacrificio vivo en el altar de la cruz por los pecados del mundo. Dame, Señor, que tú solo seas el blanco y el paradero de todos mis pensamientos, palabras y obras, para que en todas las cosas con derecha y casta intención busque sola tu honra, y fuera de ti ninguna cosa busque ni desee. Dame que en tu servicio nunca afloje, nunca desmaye, mas renovando cada día el fervor del espíritu, me apresure más y más á servirte y alabarte.

Gracias te doy, dulce Jesú, que de tu voluntad llamaste la muerte, abajando tu venerable cabeza, y encomendando tu espíritu en las manos del Padre, le despediste de tu carne: donde claramente nos enseñaste cómo eras tú aquel buen pastor que posiste tu vida por tus ovejas. Concédeme, Señor, que muera yo á todos mis vicios y malos deseos, y á ti solo viva, á ti solo sienta, para que acabado el curso desta vida en caridad verdadera, luego entre en ti, que eres el verdadero paraíso de nuestras almas.

Gracias te doy, dulce Jesú, que con lanza de un caballero quesiste que tu suavísimo corazón fuese abierto, de donde manase agua y sangre para lavar y dar vida á nuestras ánimas. ¡ Oh, si llagases mi corazón con la lanza de tu amor de tal manera que ninguna cosa pudiese ya querer sino lo que tú quieres! Entre, Señor, entre mi ánima por la llaga de tu costado al secreto de tu caridad y al tesoro de tu divinidad, para que allí adore á ti mi Dios verdadero por mí crucificado y muerto, y raídas de mi memoria todas las figuras de las cosas visibles, á ti solo entienda y ved. siempre en todas las cosas.

Gracias te doy, dulce Jesú, que con grande llanto de tus amigos fuiste quitado de la cruz, y ungido con olorosos ungüentos, y envuelto en una sábana, y puesto en ajena sepultura. Entierra, Señor, contigo, entierra todos mis sentidos, todas mis fuerzas y aficiones, para que ayuntado contigo con fuerte vínculo de amo r, quede como fuera de mí para todo lo que es á ti contrario, y á ti solo sienta, único Redemptor mío, único bien y tesoro mío. Paternóster. Avemaria.

SÉPTIIVIA ORACIÓN A JESÚ RACIAS te doy, dulce Jesú, que poderosamente descendiste á los infiernos, donde quebrantando el poder del diablo, alegraste con tu presencia á los antiguos padres que estaban allí cativos, y sacándolos de sus tinieblas y prisiones, los llevaste á los deleites del paraíso. Pues decienda agora, yo te suplico, la virtud de tu sangre y de tu pasión sobre las ánimas de mis padres, parientes, amigos y bienhechores, y de todos los fieles defiintos, para que sueltas de las penas de purgatorio, sean recebidas en el seno de la eterna felicidad.

Gracias te doy, dulce Jesú, que saliendo victorioso del sepulcro cerrado con nobilísimo triunfo, vencida la muerte, resucitaste de entre los muertos, y volviendo su hermosísima claridad á tu cuerpo precioso, diste inestimable gozo con tu visitación á tus amigos. Dame, Señor, que resucitando yo de la muerte de los vicios y de la vieja conversación, ande de aquí adelante en novedad de vida, y busque las cosas altas y no las bajas, para que cuando tú mi vida aparecieres otra vez en la tierra, yo también aparezca contigo en la gloria.

Gracias te doy, dulce Jesú, que cumplidos cuarenta días después de tu resurrección, delante tus discípulos subiste glorioso triunfador á los cielos, donde asentado á la diestra del Padre vives y reinas por todos los siglos, ¡ Oh si mi ánima estuviese enferma de tu amor! ¡Oh si de todas las cosas mundanas tuviese hastío, y por las celestiales siempre suspirase, y dellas tuviese un continuo y encendido deseo! ¡Oh si ninguna cosa me aficionase, ninguna me alegrase, sino tú solo, mi Señor y mi Dios!

Gracias te doy, dulce Jesú, que enviaste tu espíritu sobre tus escogidos, que perseveraban en oración, y los enviaste á enseñar las gentes por toda la redondez del mundo. Limpia, Señor, lo interior de mi corazón, dame verdadera pureza y limpieza de consciencia, para que el mismo consolador hallando en ella agradable posada, la hermosee con los abundantes dones de su gracia, y El solo me consuele, me confirme, me ocupe, me rija y todo me posea.

Gracias te doy, dulce Jesú, que cuando volvieres en el día postrero á juzgar el mundo, darás á cada uno según sus obras, ó galardón, ó castigo. Piadosísimo Señor Dios mío, concédeme que pasada inocentemente (según tu sancta voluntad) la carrera desta miserable vida, salga mi ánima de la cárcel deste cuerpo tan adornada de merescimientos y virtudes, que sea recebida misericordiosamente en las moradas de tu gloria, donde con todos los sanctos te alabe y bendiga en los siglos de los siglos. Amén. Paternóster. Avemaria.

Sígnese tma imiy devota oración, en la cual brevemente se contiene toda la vida de Nuestra Señora, la cual podrá cada uno rezar todos los sábados, que son días dedicados á esta virgen.

¡•IOS te salve, suavísinía virgen María, á quien Dios escogió por madre suya ante de todos los siglos. Tú eres aquella bienaventurada hembra, de quien el Rey del cielo y de la tierra quiso tomar carne para redemir el linaje humano. Tú eres aquella piadosa medianera entre Dios y los hombres, por la cual se juntó el cielo con la tierra y las cosas altas con las bajas. Tú eres entrada de nuestra vida, tú puerta de la divina gracia, tú puerto deste siglo tempestuoso. Alcánzame, Señora, perfecto perdón de mis pecados, y perfecta gracia del Espíritu Sancto, para que con todo cuidado honre y ame á tu Hijo mi salvador, y á ti, Madre de misericordia.

Dios te salve, virgen suave, á quien los padres antiguos desearon con entrañables deseos, y representaron con diversas figuras, y prometieron con muchas revelaciones que les fueron hechas. Recíbeme, Señora, por tu siervo, y por tu hijo. Madre de gracia, y concédeme que sea yo del número de los que amas y tienes escritos en tu pecho virginal, á los cuales enseñas, enderezas, recreas y defiendes en todas las cosas.

Dios te salve, virgen suave, á quien Dios hermoseó maravillosamente en el vientre de tu madre, y adornó de todas las perfecciones y gracias. ¡ Oh virgen clarísima, virgen resplandeciente, virgen purísima, escogida doncella entre millares! No me deseches. Señora, aunque sea el que tú sabes que soy: sino oye al miserable que te llama, consuela al que te desea servir, y ayuda al que en ti tiene puesta su esperanza.

Dios te salve, María suave, cuyo nacimiento esperado de tantos siglos, y deseado de tantas gentes, alegró el mundo con nueva luz y nuevo gozo. Oh virgen inocentísima, hazme de verdad inocente, y deshaz todo lo que en mí desagrada á tus limpísimos ojos, Habe misericordia de mí, pues dende tu niñez por todas las edades creció contigo la misericordia.

Dios te salve, María suave, en quien Dios derramó toda hermosura corporal y toda gracia espiritual, con la cual te hizo amable á todas las gentes. Oh elegantísima y belhsima virgen, atavía (yo te suplico) mi ánima con ornamentos espirituales: planta en mi corazón vivas aficiones de pureza y castidad, para que así te agrade yo en todas las cosas, y sea verdadero imitador y siervo tuyo.

Dios te salve, María suave, á quien tus sanctísimos padres trajeron al templo, y presentaron al Señor, y ofrecieron á su sancto servicio. Donde heciste vida de ángel, en todo humilde, en todo piadosa, en todo mansa, en todo benigna, en todo suave, en todo agradable al Señor. Concédeme que reciba yo el olor de tu sandísima conversación, para que cuanto en mi fuere, á nadie sea pesado, á nadie escandalice, á nadie ofenda, mas á todos consuele y á todos provoque al amor de Dios y desprecio del siglo.

Dios te salve, María suave, alférez de las vírgines, que consagrándote toda para Dios heciste voto de virginidad con alegre y determinada voluntad. Tú eres perfecto dechado de castidad, tú eres aquella hermosísima de quien nadie sintió ni deseó sino toda honestidad: cuya sanctísima y castísima conversación penetraba los corazones de los que te miraban con una lumbre celestial, y criaba en ellos amor de limpieza y castidad. Alcánzame, Señora, verdadera limpieza del ánima y del cuerpo, de tal manera que ninguna fealdad me ensucie, ningún vicio me posea y á ningunos deleites consienta: mas despreciando todos los regalos de la carne y todas sus codicias, en solo Dios me deleite y descanse.

Dios te salve, María suave, á quien en sus sagrados estudios y ejercicios de contemplación consolaba Dios con familiar ministerio de los ángeles y con maravilloso gozo de la pura consciencia. Alcánzame por tus merecimientos amor del silencio y reposo, y ocupación en sanctas oraciones y sagrada lición, y en, otros espirituales ejercicios, con sinceridad y sosiego de mi ánima, y que éstos sean mis deleites todo el tiempo que fuere detenido en la miserable cárcel deste cuerpo.

Dios te salve, María suave, que siendo virgen fuiste desposada con el sancto virgen Josef por divino consejo. No me con-, sientas, oh consoladora raía, no me consientas apartar de ti, mas mírame siempre con benignos ojos. Porque como no puede vivir para siempre aquél á quien tú mirares con ofendidos ojos, así no podrá perecer para siempre aquél á quien mirares con ojos benignos. Recibe, Señora mía, al ánima que te busca, endereza al que te ama, y conserva al que confía en ti. Sey comigo siempre piadosa, para que por ti halle gracia en los ojos del Señor que te escogió.

Dios te salve, María suave, á quien estando en altísima contemplación el ángel Gabriel saludó húmilmente dentro de tu secreto retraimiento, y ahí te dio parte de los misterios del consejo divino. ¡ Oh si toda mi alegría fuese saludarte muy á menudo, y presentarte muy devotos servicios! ¡Oh si ninguna cosa en mí hubiese, que ofendiese tu vista más pura que de ángeles!

Dios te salve, María suave, que en tus castísimas entrañas concebiste al Hijo de Dios. ¡Oh la más dichosa de las mujeres! dime: ^qué sentiste en aquella hora en lo secreto de tu corazón, con cuánta dulzura tu bienaventurada ánima se derritió, cuando aquella vena de aguas vivas y principio de toda dulcedumbre entró en tu sanctísimo tálamo, y se vestió de tu purísima carne? Alabo y glorifico, virgen gloriosa, y húmilmente reverencio tu sacratísimo vientre: y tú ten por bien de guardar y acrescentar siempre en mi ánima el don de la pureza y castidad.

Dios te salve, María suave, que llevando al Rey de la gloria encerrado en tu vientre, subiste á las montes de Judea, y visitaste y serviste á Elisabet tu parienta. Visita, Señora, mi ánima, y haz que en todos los días de mi vida fidelísimamente te sirva, y con afición castísima te ame.

Dios te salve, María suave, que con tu sanctísimo esposo Josef doncella delicada y preñada te partiste para Bedén á pagar el censo común que todos pagaban. Dame gracia para sufrir pacientemente las miserias deste destierro, y para anhelar siempre á la celestial Betlén, donde está el pan de vida Cristo Jesú nuestra salud.

Dios te salve, María suave, que cansada del camino cuando llegaste á la ciudad, no hallaste posada, y escogiste un establo donde morases y parieses al Rey de la gloria. Gobierna, Señora, todas las aficiones de mi ánima, para que ninguna cosa viciosamente ame, y ninguna me prenda, sino que como peregrino y extranjero en este mundo sospire con todos mis deseos por las eternas moradas, y en solo Dios ponga mi descanso.

Dios te salve, María suave, que sin dolor y sin detrimento de tu purísima virginidad pariste al Salvador del mundo y alegría del cielo. Tú eres virgen y juntamente madre, tú templo del verdadero Salomón, tú arca y sanctuario de Dios, tú la puerta cerrada que vio Ezequiel,tú el huerto cercado y fuente sellada del Esposo celestial. Hinche, Señora, mi corazón y todos mis sentidos de tu gracia, para que renovado con este socorro viva vida agradable á tu Hijo y á ti.

Dios te salve, María suave, que envolviste á Jesú, fruci-o de tu castísimo vientre, en pobres pañales y le reclinaste en un pesebre. ¡ Oh si tu amor tanto ocupase mi espíritu, y tu pureza de vida tanto hermosease mi ánima, que viniese á ser como un niño recién nacido, para que en cualesquier tribulaciones meresciese ser de ti ayudado y recreado con tus beneficios!

Dios te salve, María suave, que al niño Jesú diste á mamar leche de tus virginales pechos, y teniéndole dulcemente en tus brazos, húmilmente le besaste y adoraste. Dame, Señora, que cuando viniere fatigado de los trabajos y miserias deste mundo, me socorra al seno de tu maternal piedad, y recreado por ti con leche de espiritual consolación, desprecie todas las otras consolaciones deste siglo.

Dios te salve, María suave, que á los cuarenta días presentaste el niño en el templo, y después huiste con él á Egigto, y á los doce años después de perdido le hallaste en el mismo templo con inestimable alegría. Dame gracia para que espiritualmente ande yo contigo todos estos caminos, que por ti sea presentado en el templo vivo, y contigo halle yo el niño perdido.

Dios te salve, María suave, que diligentemente curaste de la niñez y tierna edad del Salvador, y después en su juventud y edad de varón (cuando predicaba) devotamente le seguiste. Dame que despreciadas todas las cosas transitorias, á ti ame, á ti siga, y siempre sospire por tu presencia.

Dios te salve, María suave, que sentiste grave dolor por los crudelísimos dolores y persecuciones de tu amado Hijo, y en las entrañas de tu corazón te compadeciste de su terrible y afrentosa muerte. Dame que al mismo Dios mío siempre alabe por todas las cosas que por mí hizo y padesció, y por El me compadezca de todos cuantos fueren puestos en trabajos y angustias.

Dios te salve, JMaría suave, cuya ánima bienaventurada traspasó el cuchillo de dolor cuando estuviste bañada de lágrimas al pie de la cruz, mirando con piadosos ojos las heridas y la sangre del hijo que padecía. Dame, Señora, que yo fielmente persevere contigo al pie de la cruz, y con devoto corazón celebre la pasión y muerte de tu unigénito hijo mi Redemptor.

Dios te salve, María suave, á quien Jesús alegró con su triunfal resurrección, y después de su gloriosa ascensión á los cielos llevó consigo y asentó sobre todos los coros de los ángeles en trono real como reina y señora de todo lo criado. Rogárnoste pues húmilmente, Señora y madre nuestra, quieras tener fiel cuidabo de nosotros, y abogar por nos ante el tribunal de tu muy amado Hijo, para que cuando viniere á juzgar vivos y muertos, seamos por tu intercesión librados de la muerte y colocados á su diestra en compañía de aquéllos que han de reinar en los siglos de los siglos. Amén. Paternóster. Avemaria.

##Segunda parte deste tercero libro

EN LA CUAL SE TRATA DE LA MEDITACIÓN Ó CONSIDERACIÓN N el principio deste libro tocamos algo de los provechos grandes de la meditación y consideración, declarando cómo ella era causa de la devoción, que es estímulo de todas las otras virtudes y otras cosas semejantes. También dijimos que esta meditación no era fácil á todo género de personas, porque presuponía algún conoscimiento de las cosas espirituales (que es la materia de la meditación) y presuponía también alguna devoción, sin la cual apenas sabe el hombre hablar con Dios. Désta, pues, trataremos agora en la segunda parte deste libro, proponiendo sumariamente algunas meditaciones y consideraciones devotas, en que el hombre se pueda ejercitar. Para lo cual aprovechará muy mucho la hción de libros espirituales (que dan materia copiosa de meditar) y señaladamente la doctrina del Símbolo, que trata de los principales misterios de nuestra fe, cuya consideración es uno de los principales frenos y fundamentos de la vida cristiana.

Mas aquí es de notar que esta consideración á unos es enseñada por el Espíritu Sancto, maestro de los Apóstoles y Profefetas: el cual muchas veces levanta y suspende los corazones de los hombres en la consideración de las cosas celestiales, y los guía y enseña en este camino, como se dice en figura de aquellos misteriosos animales de Ezequiel, que donde los movía el ímpeto del espíritu, allí se movían. Éstos, pues, sin avisos y sin reglas humanas andan prósperamente por este camino, para los cuales no será tan necesaria la doctrina de este libro.

Otros hay que enseña Dios por ministerio de las causas segundas (que son los maestros de su Iglesia) los cuales suplen con doctrina la falta desta gracia, ó por mejor decir, ayudan á la gracia con la doctrina, así como se ayniáa. con arte la naturaleza.

Pues á éstos conviene declarar la materia desta consideración y el modo que en ella han de tener, para que con más provecho y devoción se ocupen en ella, y para que ni por demasiada flojedad y regalo dejen de aprovechar, ni por demasiada diligencia y trabajo indiscreto pierdan la salud y el fructo de sus trabajos.

La materia pues de la meditación son todas aquellas cosas cuya consideración nos puede mover á algún afecto devoto: como es amor ó temor de Dios, admiración de sus maravillas, agradescimiento de sus beneficios, dolor de nuestras culpas, aborrescimiento del pecado, menosprecio del mundo &c. Y como para esto sirva la materia de toda la Escriptura sagrada y toda la fábrica deste mundo, con todas las obras que hay en él, pero señaladamente sirve la consideración de los beneficios divinos y de todos los pasos y misterios de la vida de Cristo, que es la suma de toda esta filosofía celestial. Estas dos cosas son la principal materia desta consideración, de cuyas alabanzas están llenos los libros de todos los sanctos, y por eso no hay necesidad de gastar agora tiempo en alabar esta materia, pues tan aprobada es y tan recibida y celebrada de todos.

Y así como damos dos refecciones al cuerpo cada día, así será bien que los que más desocupados estuvieren, tengan dos tiempos señalados cada día, en los cuales se puedan ejercitar en la consideración destas dos cosas, con las cuales se pueden también juntar otras que están anejas á ellas. Porque antes de la consideración de los divinos beneficios, puede preceder una devota preparación, con que aparejemos el ánimo para orar: y después della se pueden seguir otras dos, que son: ofrecimiento y petición, de que trataremos en su lugar.

Esto decimos, no para hacer ley general, ni poner edictos públicos, que siempre se hayan de guardar, sino para introducir á los nuevos en este camino, porque después de una vez entrados en él, y admitidos á la recámara del esposo y á la bodega de sus vinos preciosos, la experiencia y la devoción les enseñará mejor lo que han de hacer. Porque por experiencia se sabe que si á un novicio principiante no hacéis más que alabarle en común la oración ó la meditación, sin imponerle en el camino y señalarie en particular la materia y la manera deste ejercicio, que con lo que responderá al fructo de vuestra exhortación, será con tomar unas cuentas y rezar seis ó siete mil Avemarias muy de corrida, paresciéndole que todo el fruto de la oración está en el número de lo que se reza, ó á bien librar, responderos ha con ponerse á meditar ya esto, ya lo otro, con un corazón vagabundo, sin firmeza ni estabilidad en alguna cierta y piadosa inquisición. Lo cual, aunque sea consideración, no es de las más frutuosas y provechosas de que aquí queremos tratar.

Para lo cual es de saber (como dice Ricardo) que debajo deste nombre de consideración se comprehenden tres cosas: conviene saber, cogitación, meditación y contemplación, las cuales difieren entre sí desta manera, que la cogitación discurre sin trabajo y sin fi-ucto, ó á lo menos con poco trabajo y poco fi-ucto: la meditación insiste en una cosa con trabajo y con fi-ucto: mas la contemplación permanece fija en una misma cosa sin trabajo y con fi-ucto. Por la cual distinción se colige lo poco que aprovecha esta manera de cogitación, que es la que sin tener materia ni intento cierto discurre por diversos pensamientos, dejándose llevar ya de uno ya de otro, sin firmeza, sin estabilidad y sin atención solícita y diligente, estando ya aquí, ya allí, y tratando este negocio tan tibiamente, que fácilmente es llevada de cualesquier otros pensamientos peregrinos.

Por esto, pues, es cosa conveniente que haya á lo menos á los principios materia determinada para este ejercicio, y tiempos también señalados para esto, exemptos y secuestrados de las otras ocupaciones del día y deputados para Dios, así como los tiene la Iglesia para las oraciones públicas y oficios divinos. Aunque ni tampoco esto se pide con tanto rigor, que sea luego pecado hacer lo contrario. Porque fuera de aquellos tiempos y lugares señalados puede el hombre levantar su espíritu á Dios, así con aquellas meditaciones, como con otras que le muevan á devoción: porque como éste sea el fin principal que se pretende, cualquier cosa que sirva para esto no se ha de tener por extraña de este ejercicio. Por donde uno de los más comunes avisos que en esta parte se dan, es que cuando estando el hombre en una consideración, se le ofrece evidentemente más fructo y más miel en otra, que siempre debe preceder ésta á la otra, pues por ella se consigue mejor el fin que se pretende, que es la devoción.

LIBRO Iir. PARTE lí. 26/ Cómo se haya de enseñar esta doctrina.— %- I.

por tanto los confesores y padres espirituales ó maestros que desean enseñar esta manera de filosofía celestial y quieren entroducir en este sancto ejercicio á los deseosos de aprovechar en él, la manera que para esto podrán tener será ésta. Primeramente débenles ir poco á poco leyendo ó platicando esta segunda parte del presente libro (que trata de la materia de la consideración) y especialmente enseñarles la historia de todos los pasos principales de la vida de Cristo, y después los puntos sobre que podrán filosofar en esa mism.a historia, como adelante se platica. Y para que mejor esto se les quede en la memoria, es muy buen aviso pedirles cada día cuenta de la lición pasada, mandándoles que digan primero la historia del misterio y después los puntos sobre que podrán filosofar en él: porque desta manera se ha visto por experiencia que quedan los hombres en pocos días muy bien enseñados y aprovechados. Y así entroducidos por esta vía, fácilmente podrán ellos por sí advertir y notar algunos puntos y consideraciones sobre los dichos pasos, con que unas veces se muevan á imitación de los ejemplos de Cristo, otras á agradescimiento de sus beneficios, otras á compasión de sus trabajos, otras á amor y devoción de un Señor que tanto los amó, y otras á otros afectos y documentos semejantes.

Enseñada y platicada desta manera la materia de la consideración, proceda luego á enseñar el modo que se debe tener en ella para que se haga con más fructo y devoción, y para dar los avisos que para este camino son necesarios para evitar los engaños del enemigo, los peligros de las tentaciones y las indiscreciones que puede haber en él. De lo cual todo se trata sumariamente en el resto deste tercero libro.

Y después destos rudimentos podrá el piadoso lector nadar ya (como dicen) sin corteza, y extender más libremente la materia de la meditación á todas las Escripturas Sagradas y á todo aquello en que su ánima hallare más gusto y aprovechamiento.

Bien sé que otros añaden á esta materia otras algunas (como nos añadimos las meditaciones de la tarde en el Libro de la Oración) y así se podrían señalar otras muchas (pues la materia deste ejercicio es cuasi infinita) pero yo traté aquí de la materia más conveniente y del modo más fácil que se podía tener para enseñarse esto á los que de nuevo quisiesen comenzar á filosofar en esta filosofía celestial.

Presupuesto este breve preámbulo, comenzaremos agora á tratar de los dos ejercicios susodichos: conviene saber, de la consideración de los beneficios divinos (que podrá servir para el tiempo de la mañana, porque es ejercicio más vehemente) y de los principales pasos y misterios de la vida de Cristo, que podrá servir para la tarde, porque es de mayor facilidad y menor trabajo, por razón de la variedad y suavidad que hay en el discurso y consideración destos misterios tan gloriosos.

EJERCICIO PRIMERO EN LA CONSIDERACIÓN DE LOS BENEFICIOS DIVINOS, Y DE CUATRO PARTES QUE PUEDEN ENTRE VENIR EN ÉL.