Capítulo I. Ocasião do escrito e estado da questão

Quando eu ainda era abade no mosteiro de Bec, certo clérigo na França teve a presunção de fazer esta afirmação: Se em Deus, disse ele, as três pessoas são uma só realidade, e não três realidades, cada uma por si, separadamente, como três anjos ou três almas, de tal modo, porém, que sejam inteiramente o mesmo em poder e vontade, então o Pai e o Espírito Santo se encarnaram com o Filho. Quando isso chegou ao meu conhecimento, comecei uma carta contra esse erro. Depois de redigir uma parte, deixei de cuidar de sua conclusão, por julgar que ela não era necessária, pois aquele contra quem era escrita havia abjurado seu erro num concílio reunido pelo venerável arcebispo de Reims, Reinaldo, e não parecia haver quem ignorasse que ele estava em erro. Contudo, alguns irmãos, sem que eu soubesse, copiaram a parte que eu havia feito e a entregaram a outros para que a lessem. Digo isso para que, se aquela parte chegar às mãos de alguém, embora nada haja nela de falso, seja deixada de lado como incompleta e insuficientemente elaborada, e se procure aqui, começado com mais cuidado e concluído, aquilo que iniciei ali. Pois, depois que fui, por não sei que disposição de Deus, capturado e retido na Inglaterra para o episcopado, ouvi dizer que o autor da referida novidade, perseverando em sua opinião, afirmava que só havia abjurado o que dizia porque temia ser morto pelo povo. Por essa razão, alguns irmãos me constrangeram com seus pedidos a resolver a questão em que ele estava tão enredado que julgava não poder de modo algum se desembaraçar dela sem se enredar ou na encarnação de Deus Pai e do Espírito Santo, ou numa multiplicidade de deuses. Peço que ninguém pense que empreendi isso por presumir que a solidez da fé cristã necessita do auxílio de minha defesa. Com efeito, se eu, um homenzinho desprezível, quando existem por toda parte tantos homens santos e sábios, tentasse escrever alguma coisa para fortalecer o fundamento da fé cristã, como se ela precisasse de minha defesa, certamente poderia ser julgado presunçoso e parecer digno de escárnio. Se outros homens me vissem carregado de estacas, cordas e outros objetos com que se costuma amarrar e firmar o que vacila, trabalhando em torno do monte Olimpo para fortalecê-lo, a fim de que não oscilasse nem fosse derrubado pelo choque de alguém, seria de admirar que contivessem o riso e a zombaria. Quanto mais, tendo a pedra que se desprendeu do monte sem mãos humanas, atingiu e despedaçou a estátua que Nabucodonosor viu em sonho, já se tornado um grande monte e enchido toda a terra, se eu me esforçasse por sustentá-la com meus argumentos e firmá-la como se vacilasse, poderiam tantos homens santos e sábios, que se alegram por estar firmados sobre sua eterna estabilidade, indignar-se comigo e atribuir isso à leviandade da ostentação, e não à seriedade de um esforço dedicado? Se, portanto, eu discutir nesta carta alguma coisa acerca da solidez de nossa fé, não será para fortalecê-la, mas para atender aos pedidos dos irmãos que o exigem. Mas, se aquele que proferiu a referida opinião voltou à verdade pela correção de Deus, de modo algum pense que nesta carta falo contra ele, pois já não é o que era. Se outrora foi trevas, mas agora é luz no Senhor, não se devem censurar as trevas que já não existem, mas aprovar a luz que resplandece. Contudo, quer já tenha voltado à luz, quer não, como percebo que muitos se debatem com a mesma questão, ainda que neles a fé prevaleça sobre o raciocínio que lhes parece contrariá-la, não me parece supérfluo desfazer essa contradição.