Oração LII. À Santa Virgem Maria

Com meditação e louvor dos seus méritos.

Maria, vós, aquela grande Maria, vós, a maior das bem-aventuradas Marias, vós, a maior das mulheres. A vós, senhora grande e muito grande, a vós quer amar o meu coração, a vós deseja louvar a minha boca, a vós anseia venerar a minha mente, a vós aspira a suplicar a minha alma, porque à vossa proteção se encomenda todo o meu ser. Esforçai-vos, entranhas da minha alma; esforçai-vos quanto puderdes, se algo puderdes, todo o meu interior, para louvardes os seus méritos, para amardes a sua bem-aventurança, para admirardes a sua excelsitude, para implorardes a sua benignidade, de cujo patrocínio cada dia necessitais; dele necessitando, o desejais; desejando, o implorais; implorando, o obtendes. E, se não segundo o vosso desejo, ao menos acima ou decerto contra o vosso merecimento. Rainha dos anjos, senhora do mundo, mãe daquele que purifica o mundo, confesso que o meu coração é demasiado imundo, de modo que com razão se envergonha de fixar o olhar em alguém tão pura, e não pode dignamente, fixando-o, alcançar alguém tão pura.¹ A vós, pois, mãe da iluminação do meu coração, a vós, nutriz da salvação da minha mente, a vós suplicam, quanto podem, todas as minhas entranhas. Ouvi-me, senhora minha, assisti-me propícia, ajudai-me poderosíssima, para que sejam purificadas as manchas da minha mente, iluminadas as minhas trevas, acendida a minha tibieza, despertado o meu torpor; a fim de que, assim como a vossa bem-aventurada santidade foi exaltada acima de todas as coisas, depois do vosso Filho, o sumo de todos, pelo vosso Filho onipotente, por causa do vosso Filho glorioso, pelo vosso Filho bendito, assim também, acima de todas as coisas, depois do vosso Filho, Senhor e Deus meu e de todos, o meu coração vos compreenda e venere, vos ame e implore com aquele afeto, não o que eu, imperfeito, desejo, mas o que devo, eu que fui feito e salvo, redimido e ressuscitado pelo vosso Filho.

Ó genitora da vida da minha alma, nutriz do restaurador da minha carne, aleitadora do Salvador de todo o meu ser! Mas que direi? Falta-me a língua, porque a mente não basta. Senhora, senhora minha, todo o meu íntimo está solícito por vos render graças por tão grandes benefícios; mas nem consegue pensar graças dignas, e envergonha-se de proferir indignas. Que direi, pois, dignamente à mãe do meu Criador e Salvador, por cuja santidade são purificados os meus pecados, por cuja integridade me é dada a incorruptibilidade, por cuja virgindade a minha alma é amada pelo seu Senhor e desposada com o seu Deus? Que retribuirei dignamente, digo, à genitora do meu Deus e Senhor, por cuja fecundidade fui, cativo, resgatado; por cujo parto fui livrado da morte eterna; por cuja prole fui, perdido, restituído e reconduzido do exílio da miséria à pátria da bem-aventurança? Bendita entre as mulheres (Lucas 1:28), tudo isto me deu o bendito fruto do vosso ventre (ibid., 42) na regeneração do seu batismo, umas coisas em esperança, outras em realidade; embora eu mesmo, pecando, tudo isto me tenha tirado, de tal modo que nem tenho a realidade e a esperança mal a conservo. Pois quê? Se por minha culpa se desvaneceram, acaso serei ingrato àquela por quem me vieram de graça tão grandes bens? Longe de mim acrescentar esta iniquidade à iniquidade. Antes, dou graças porque os tive; doo-me porque não os tenho; peço para os ter: pois estou certo de que, assim como pela graça do Filho pude recebê-los, assim pelos méritos da mãe posso recuperá-los. Portanto, ó senhora, porta da vida, entrada da salvação, caminho da reconciliação, acesso da recuperação, rogo-vos pela vossa fecundidade salvadora: fazei que me seja concedido o perdão dos meus pecados e a graça de viver bem, e que este vosso servo seja guardado sob a vossa proteção até o fim. O mundo, envolto em trevas, jazia sujeito às ciladas e opressões dos demônios; mas, iluminado pelo sol nascido de vós, evita os seus laços e calca aos pés a sua força.

Vós, palácio da propiciação universal, causa da reconciliação geral, vaso e templo da vida e da salvação de todos: estreito demais os vossos méritos quando recenseio só em mim, homenzinho vil, os vossos benefícios, que o mundo, amando, se alegra de ter, e, alegrando-se, proclama serem seus. Pois vós, senhora admirável pela singular virgindade, amável pela salutar fecundidade, venerável pela inestimável santidade, vós mostrastes ao mundo o seu Senhor e o seu Deus, que ele não conhecia; vós apresentastes visível ao mundo o seu Criador, que antes ele não via; vós gerastes para o mundo o restaurador de que, perdido, ele necessitava; vós destes à luz para o mundo o reconciliador que, réu, ele não tinha. Pela vossa fecundidade, senhora, o mundo pecador foi justificado; condenado, foi salvo; exilado, foi reconduzido. O vosso parto, senhora, resgatou o mundo cativo, curou-o enfermo, ressuscitou-o morto.

O céu, os astros, a terra, os rios, o dia, a noite e tudo quanto está sujeito ao poder ou ao uso do homem se felicitam, senhora, por terem sido de certo modo ressuscitados por vós para a beleza perdida e agraciados com uma graça nova e inefável. Pois todas as coisas estavam como mortas quando, perdida a dignidade inata de servir ao domínio e aos usos dos que louvam a Deus, para o que tinham sido feitas, eram esmagadas pela opressão e desbotadas pelo abuso dos que serviam aos ídolos, para os quais não tinham sido feitas. E como que ressuscitadas para a mesma dignidade se alegram, agora que são regidas pelo domínio e adornadas pelo uso dos que confessam a Deus. E com uma graça nova e inestimável como que exultaram quando sentiram o próprio Deus, o seu próprio Criador, não só a regê-las invisivelmente do alto, mas também o viram, visivelmente, entre elas, santificá-las ao usar delas. Tão grandes bens provieram pelo bendito fruto do bendito ventre da bendita Maria.

Mas por que digo, senhora, apenas que o mundo está cheio dos vossos benefícios? Eles penetram os infernos, ultrapassam os céus. Pois, pela plenitude da vossa graça, os que estavam no inferno se alegram de ser libertados, e os que estão acima do mundo se regozijam de ser restaurados. Pelo mesmo glorioso Filho da vossa gloriosa virgindade, todos os justos que morreram antes da sua morte vivificante exultam pela ruptura do seu cativeiro, e os anjos se felicitam pela restauração da sua cidade meio arruinada. Ó mulher admiravelmente singular e singularmente admirável, por quem os elementos são renovados, os infernos remediados, os demônios calcados, os homens salvos, os anjos reintegrados! Ó mulher cheia e mais que cheia de graça, de cuja plenitude transbordante toda criatura, aspergida, assim reverdece! Ó Virgem bendita e mais que bendita, por cuja bênção é bendita toda a natureza: não só a criatura pelo Criador, mas também o Criador pela criatura! Ó demasiado exaltada, a quem o afeto da minha alma se esforça por seguir, para onde fugis ao olhar da minha mente? Ó bela de olhar, amável de contemplar, deleitosa de amar, para onde escapais à capacidade do meu coração? Esperai, Senhora, a alma enferma que vos segue; não vos escondais, senhora, à alma que pouco vê e vos busca. Compadecei-vos, senhora, da alma que desfalece ofegante atrás de vós.

Coisa admirável: em que altura contemplo Maria colocada! Nada há igual a Maria; nada, senão Deus, é maior do que Maria. Deus deu a Maria o seu próprio Filho, o único gerado do seu coração igual a si, a quem amava como a si mesmo; e de Maria fez para si um filho, não outro, mas o mesmo, para que fosse por natureza um só e o mesmo Filho comum de Deus e de Maria. Toda natureza foi criada por Deus, e Deus nasceu de Maria. Deus criou todas as coisas, e Maria gerou Deus. Deus, que fez todas as coisas, fez-se a si mesmo de Maria, e assim refez tudo o que tinha feito. Aquele que pôde fazer todas as coisas do nada não quis, uma vez violadas, refazê-las sem Maria. Deus é, pois, o pai das coisas criadas, e Maria, a mãe das coisas recriadas. Deus é o Pai da constituição de todas as coisas, e Maria é a mãe da restituição de todas as coisas. Pois Deus gerou aquele por quem todas as coisas foram feitas; e Maria deu à luz aquele por quem todas as coisas foram salvas. Deus gerou aquele sem o qual absolutamente nada existe; e Maria deu à luz aquele sem o qual de modo algum nada está bem. Ó verdadeiramente o Senhor é convosco, a quem o Senhor concedeu que toda a natureza tanto vos devesse juntamente com ele!

Maria, rogo-vos pela graça com que o Senhor quis assim estar convosco e quis que vós estivésseis com ele: por essa mesma graça e segundo essa mesma graça, usai comigo da vossa misericórdia; fazei que o amor de vós esteja sempre comigo, e o cuidado de mim esteja sempre convosco. Fazei que o clamor da minha necessidade, enquanto ela persistir, esteja convosco, e o olhar da vossa piedade, enquanto eu subsistir, esteja comigo; fazei que o gozo pela vossa bem-aventurança esteja sempre comigo, e a compaixão pela minha miséria, quanto me convém, esteja convosco. Pois, assim como, ó bem-aventuradíssima, todo aquele que se aparta de vós e é por vós desprezado necessariamente perece, assim todo aquele que é convertido por vós e é olhado por vós não pode perecer; pois, assim como, Senhora, Deus gerou aquele em quem todas as coisas vivem, assim vós, ó flor da virgindade, gerastes aquele por quem até os mortos revivem. E, assim como Deus, por seu Filho, preservou do pecado os anjos bem-aventurados, assim vós, ó glória da pureza, por vosso Filho salvareis do pecado os homens miseráveis. Pois, assim como o Filho de Deus é a bem-aventurança dos justos, assim, ó vós, salvação da fecundidade, o vosso Filho é a reconciliação dos pecadores. Pois não há reconciliação senão a que vós, casta, concebestes; não há justificação senão a que vós, íntegra, acalentastes no ventre; não há salvação senão a que vós, virgem, destes à luz. Portanto, ó senhora, sois mãe da justificação e dos justificados, genitora da reconciliação e dos reconciliados, progenitora da salvação e dos salvos. Ó bem-aventurada confiança! Ó refúgio seguro! A mãe de Deus é a nossa mãe; a mãe daquele em quem unicamente esperamos e a quem unicamente tememos é a nossa mãe; a mãe, digo, daquele que é o único que salva e o único que condena é a nossa mãe.

Mas, ó bendita e exaltada não só para vós, mas também para nós: quão grande, quão amável é o que vejo advir-nos por vós; vendo-o, alegro-me, e, alegrando-me, não ouso dizê-lo! Pois, se vós, senhora, sois mãe dele, não são também irmãos dele os vossos outros filhos? Mas que irmãos, e irmãos de quem? Falarei daquilo de que se alegra o meu coração, ou calarei, para que a minha boca não seja acusada de soberba? Mas o que creio amando, por que não o confessarei louvando? Direi, pois, não com soberba, mas dando graças. Pois aquele que fez que ele próprio, pela geração materna, fosse participante da nossa natureza, e que nós, pela restituição da vida, fôssemos filhos da sua mãe, ele mesmo nos convida a confessar-nos seus irmãos. Logo, o nosso juiz é nosso irmão; o Salvador do mundo é nosso irmão; enfim, o nosso Deus fez-se, por Maria, nosso irmão. Com que certeza devemos, pois, esperar, com que consolo podemos temer, nós cuja salvação ou condenação depende do arbítrio de um bom irmão e de uma mãe piedosa! Com que afeto devemos amar este irmão e esta mãe? Com que familiaridade nos confiaremos a eles? Com que segurança recorreremos a eles? Com que doçura seremos acolhidos ao recorrer a eles. O bom irmão nos perdoe, pois, o que delinquimos; afaste ele o que, delinquindo, merecemos; conceda ele o que, arrependidos, pedimos. A boa mãe rogue e alcance por nós; peça ela e obtenha o que nos convém. Rogue ela ao Filho pelos filhos, ao Unigênito pelos adotados, ao Senhor pelos servos. O bom Filho ouça a mãe pelos irmãos; o Unigênito, pelos que adotou; o Senhor, pelos que libertou. Ó Maria, quanto vos devemos, senhora mãe, por quem temos tal irmão! Que graças, que louvor vos retribuiremos!

Grande Senhor, vós, nosso irmão mais velho; grande senhora, vós, nossa mãe melhor: ensinai ao meu coração com que reverência deve pensar em vós. Vós, bom, e vós, boa; vós, doce, e vós, doce: dizei e dai à minha alma com que afeto, recordando-vos, se deleite em vós, deleitando-se se alegre, alegrando-se se farte. Fartai-a e inflamai-a com o vosso amor; desfaleça o meu coração do vosso amor contínuo, derretam-se todos os meus ossos, desfaleça a minha carne. Oxalá as entranhas da minha alma ardam no doce fervor do vosso amor a ponto de secarem as entranhas da minha carne! Oxalá o íntimo do meu espírito se farte da doçura do vosso afeto a ponto de se ressecarem as medulas do meu corpo!

Senhor, Filho da minha senhora; senhora, mãe do meu Senhor: se eu não sou digno de ser assim beatificado pelo vosso amor, certamente vós não sois indignos de ser assim amados, e até mais. Portanto, benigníssimos, não me negueis, quando o peço, aquilo de que me confesso indigno, de modo que vos seja tirado aquilo de que certamente não podeis negar que sois dignos. Dai, pois, piedosíssimos, dai, vos rogo, à minha alma suplicante, não pelo meu mérito, mas pelo vosso mérito: dai-lhe o vosso amor, na medida em que dele sois dignos. Dai-me, digo, aquilo de que sou indigno, para que vos seja restituído aquilo de que sois dignos. Pois, se não quereis dar-me para que eu tenha o que desejo, ao menos não me negueis que eu vos restitua o que devo.

Talvez fale com presunção, mas é decerto a vossa bondade que me faz audaz. Falarei, pois, ainda ao meu Senhor e à minha senhora, eu que sou pó e cinza (Gênesis 18:27). Senhor e senhora, não é muito melhor que deis de graça a quem pede o que ele não merece, do que vos seja subtraído o que justamente vos é devido? Aquilo é de uma misericórdia digna de ser apregoada; isto, de uma injustiça abominável. Concedei, pois, piedosíssimos, a graça, para receberdes o que vos é devido; usai vós comigo da vossa misericórdia, que me é proveitosa e vos fica bem, para que eu não use convosco da minha injustiça, que a ninguém aproveita e a ninguém fica bem. Sede vós misericordiosos para comigo, o que vos suplico, para que eu não seja injusto para convosco, o que abomino. Dai, benigno e benigna, não sejais difíceis de aplacar; dai à minha alma o amor de vós, que ela não injustamente pede e vós justamente exigis, para que ela não seja ingrata aos vossos bens, o que ela justamente abomina e vós não injustamente punis.

Certamente, Jesus, Filho de Deus, e vós, Maria, sua mãe, vós quereis, e é justo, que tudo o que vós amais seja amado por nós. Portanto, bom Filho, rogo-vos pelo amor com que amais a vossa mãe: assim como vós verdadeiramente a amais e quereis que seja amada, assim concedei-me que eu verdadeiramente a ame. Boa mãe, rogo-vos pelo amor com que amais o vosso Filho: assim como vós verdadeiramente o amais e quereis que seja amado, assim alcançai-me que eu verdadeiramente o ame. Eis que peço aquilo cuja realização está verdadeiramente na vossa vontade. Por que, pois, não se fará, por causa dos meus pecados, se está também no vosso poder? Amante e compadecido dos homens, vós pudestes amar os vossos réus até a morte, e podereis negar a quem vos pede o amor de vós e da vossa mãe? Mãe deste nosso amante, que merecestes trazê-lo no ventre e amamentá-lo no regaço, acaso não podereis, ou não querereis, alcançar para quem vos pede o amor dele e o vosso? Venere-vos, pois, a minha mente, como sois dignos; ame-vos o meu coração, como é justo; queira-vos bem a minha alma, como lhe convém; sirva-vos a minha carne, como deve; e nisto se consuma a minha vida, para que eternamente cante salmos todo o meu ser. Bendito o Senhor para sempre; assim seja, assim seja.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No latim, mundus quer dizer tanto “mundo” como “limpo”, e o autor joga com mundi (do mundo), mundat mundum (purifica o mundo), immundum (imundo) e mundam (limpa, pura). O português conserva só parte do jogo, em “mundo” e “imundo”. ↩