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Terceiro Mandamento: «Lembra-te de santificar o dia de sábado»

Este é o Terceiro Mandamento da lei, e com toda propriedade está colocado neste lugar. Pois primeiro nos é ordenado adorar a Deus em nossos corações, e o Mandamento é adorar a um só Deus: «Não terás outros deuses diante de Mim». No Segundo Mandamento se nos manda reverenciar a Deus pela palavra: «Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão». O Terceiro nos manda reverenciar a Deus pela ação. É: «Lembra-te de santificar o dia de sábado».1 Quis Deus que se separasse um certo dia, em que os homens dirigissem suas mentes ao serviço do Senhor.

Razões deste Mandamento

Há cinco razões para este Mandamento. A primeira foi afastar o erro, pois o Espírito Santo previu que no futuro alguns homens diriam que o mundo sempre existira. «Nos últimos dias virão escarnecedores enganadores, andando segundo as suas próprias concupiscências, dizendo: Onde está a Sua promessa ou a Sua vinda? Pois desde o tempo em que adormeceram os pais, todas as coisas continuam como desde o princípio da criação. Pois fingem ignorar que houve outrora céus, e uma terra que, da água e por meio da água, foi formada pela palavra de Deus».2 Quis, pois, Deus, que se reservasse um dia em memória do fato de ter criado todas as coisas em seis dias, e de no sétimo dia ter cessado de criar novas criaturas. Por isso o Senhor inseriu este Mandamento na lei, dizendo: «Lembra-te de santificar o dia de sábado».

Os judeus santificavam o sábado em memória da primeira criação; mas Cristo, em Sua vinda, realizou uma nova criação. Pois, pela primeira criação, foi formado um homem terreno; e pela segunda, formou-se um homem celeste: «Em Cristo Jesus nem a circuncisão vale alguma coisa, nem a incircuncisão, mas a nova criatura».3 Esta nova criação se faz pela graça, que veio pela Ressurreição: «Para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também nós andemos em novidade de vida. Pois, se fomos plantados juntamente na semelhança da Sua morte, sê-lo-emos também na da Sua ressurreição».4 E assim, porque a Ressurreição se deu no domingo, celebramos esse dia, do mesmo modo que os judeus observavam o sábado por causa da primeira criação.5

A segunda razão deste Mandamento é instruir-nos em nossa fé no Redentor. Pois a carne de Cristo não se corrompeu no sepulcro, e por isso se diz: «E ainda a Minha carne repousará na esperança».6 «Nem permitirás que o Teu Santo veja a corrupção».7 Por isso quis Deus que se observasse o sábado e que, assim como os sacrifícios da Antiga Lei significavam a morte de Cristo, também o repouso do sábado significasse o repouso de Seu corpo no sepulcro. Mas não observamos agora estes sacrifícios, pois, com a vinda da realidade e da verdade, devem cessar as figuras dela, assim como a treva é dissipada com o nascer do sol. Não obstante, guardamos os sábados em veneração da Santíssima Virgem, em quem permaneceu firme a fé naquele sábado em que Cristo estava morto.

A terceira razão é que este Mandamento foi dado para fortalecer e prefigurar o cumprimento da promessa do repouso. Pois o repouso nos foi prometido: «E acontecerá naquele dia em que Deus te der descanso de teu trabalho, da tua aflição e da dura servidão a que foste antes sujeito».8 «O Meu povo descansará na beleza da paz, na tenda da confiança e em opulento repouso».9

Esperamos repouso de três coisas: dos labores da vida presente, das lutas das tentações e da servidão do demônio. Cristo prometeu este repouso a todos os que vierem a Ele: «Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. Tomai o Meu jugo sobre vós, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para as vossas almas. Pois o Meu jugo é suave e o Meu fardo é leve».10

Contudo, o Senhor, como sabemos, trabalhou por seis dias, e no sétimo descansou, porque é necessário fazer obra perfeita: «Vede com vossos olhos como pouco trabalhei, e tenho encontrado para mim grande descanso».11 Pois o tempo da eternidade excede incomparavelmente o tempo presente, mais do que mil anos excedem um dia.

Em quarto lugar, este Mandamento foi dado para o crescimento de nosso amor: «O corpo corruptível pesa sobre a alma».12 E o homem sempre tende para baixo, para as coisas terrenas, a menos que tome meios de se elevar acima delas. É realmente necessário ter um certo tempo para isto; alguns, de fato, fazem-no continuamente: «Bendirei o Senhor em todo o tempo, o seu louvor estará sempre na minha boca».13 E ainda: «Orai sem cessar».14 Estes gozarão do Sábado eterno. Há outros que fazem isto (isto é, despertam o amor a Deus) durante uma certa parte do dia: «Sete vezes ao dia Te dei louvor».15 E alguns, para não se afastarem inteiramente de Deus, julgam necessário fixar um certo dia, a fim de não se tornarem demasiado tépidos no amor de Deus: «Se chamares ao sábado tuas delícias... então te deleitarás no Senhor».16 E ainda: «Então abundarás em delícias do Onipotente, e levantarás a tua face para Deus».17 E, por conseguinte, este dia não está reservado para o exercício único dos jogos, mas para louvar e orar ao Senhor Deus. Por isso, diz Santo Agostinho que é mal menor lavrar do que jogar neste dia.18

Por fim, este Mandamento foi-nos dado para que se exerçam obras de bondade para com os que nos estão sujeitos. Pois alguns são tão cruéis para consigo mesmos e para com os outros, que trabalham incessantemente, tudo por causa do dinheiro. Isto é especialmente verdadeiro dos judeus, que são extremamente avarentos. «Observa o dia do sábado para o santificar... a fim de que o teu servo e a tua serva descansem, assim como tu».19 Este Mandamento, pois, foi dado por todas estas razões.

Daquilo de que devemos abster-nos no sábado

«Lembra-te de santificar (santifica) o dia de sábado». Já dissemos que, assim como os judeus celebravam o sábado, assim nós, cristãos, observamos o domingo e todas as principais festas. Vejamos agora de que modo devemos guardar tais dias. Devemos saber que Deus não disse «guardar» o sábado, mas «lembrar de santificá-lo». A palavra «santo» pode ser entendida em dois sentidos. Por vezes «santo» (santificado) é o mesmo que puro: «Mas fostes lavados, mas fostes santificados»20 (isto é, feitos santos). Outras vezes diz-se «santo» de uma coisa consagrada ao culto de Deus, como, por exemplo, um lugar, uma estação, vestes ou os vasos sagrados. Portanto, destes dois modos devemos celebrar as festas, isto é, com pureza e dedicando-nos ao serviço divino.

Consideraremos duas coisas a respeito deste Mandamento. Primeiro, o que se deve evitar em dia de festa, e em segundo lugar, o que se deve fazer. Devemos evitar três coisas. A primeira é o trabalho servil.

Evitar o trabalho servil. — «Não fareis trabalho algum; santificai o dia de sábado».21 E também se diz na Lei: «Nele não fareis nenhum trabalho servil».22 Ora, trabalho servil é o trabalho corporal; ao passo que «trabalho livre» (isto é, não servil) é o que se faz com a mente, como, por exemplo, o exercício do entendimento e coisas semelhantes. E ninguém pode estar servilmente obrigado a fazer este tipo de trabalho.

Quando o trabalho servil é lícito. — Devemos saber, contudo, que o trabalho servil pode ser feito no sábado por quatro motivos. O primeiro motivo é a necessidade. Por isso o Senhor desculpou os discípulos por colherem espigas no sábado, como lemos em São Mateus (12, 3-5). O segundo motivo é quando o trabalho se faz para serviço da Igreja; como vemos no mesmo Evangelho, em que os sacerdotes faziam tudo o que era necessário no Templo no dia de sábado. O terceiro motivo é o bem do próximo; pois, no sábado, o Salvador curou um homem da mão ressequida, e refutou os judeus que O reprovavam, citando o exemplo da ovelha caída no poço (ibid.). E o quarto motivo é a autoridade dos superiores. Assim Deus mandou aos judeus que circuncidassem no sábado.23

Evitar o pecado e a negligência no sábado. — Outra coisa a evitar no sábado é o pecado: «Tende cuidado de vossas almas, e não levareis cargas no dia de sábado».24 Este peso e fardo sobre a alma é o pecado: «As minhas iniquidades, como pesado fardo, tornaram-se pesadas sobre mim».25 Ora, o pecado é trabalho servil, porque «todo aquele que comete pecado é servo do pecado».26 Por isso, quando se diz: «Não fareis nele trabalho servil»,27 pode-se entender do pecado. Assim, viola-se este mandamento todas as vezes que se comete pecado no sábado; e tanto pelo trabalho como pelo pecado se ofende a Deus.28 «Os sábados e outras festividades não suportarei». E por quê? «Porque vossas assembleias são iníquas. A Minha alma odeia as vossas neomênias29 e as vossas solenidades; tornaram-se-Me molestas».30

Outra coisa a evitar no sábado é a ociosidade: «A ociosidade ensinou muitos males».31 São Jerônimo diz: «Faze sempre alguma boa obra, e o demônio sempre te encontrará ocupado».32 Por isso, não convém guardar somente as principais festas, se nas outras se permanecer ocioso. «A honra do rei ama o juízo»,33 isto é, a discrição. Por isso lemos que certos judeus se haviam escondido, e seus inimigos os surpreenderam; mas eles, julgando que não se podiam defender no sábado, foram vencidos e mortos.34 O mesmo acontece a muitos que ficam ociosos nos dias de festa: «Os inimigos viram-na, e zombaram dos seus sábados».35 Mas todos esses deveriam fazer como aqueles judeus, dos quais se diz: «Quem quer que vier contra nós para combater no dia de sábado, contra ele combateremos».36

Em que se deve ocupar o sábado e as festas

«Lembra-te de santificar o dia de sábado». Já dissemos que o homem deve guardar santamente os dias de festa; e que «santo» é considerado de duas maneiras, a saber, «puro» e «consagrado a Deus». Indicamos, ainda, daquilo de que devemos abster-nos nesses dias. Agora deve mostrar-se em que devemos ocupar-nos, e são três coisas em número.

A oferenda do sacrifício. — A primeira é a oferenda dos sacrifícios.37 No livro dos Números (28) está escrito como Deus mandou que se oferecesse cada dia um cordeiro pela manhã e outro à tarde, mas que no dia de sábado o número dobrasse. E isto mostrava que no sábado deveríamos oferecer a Deus o sacrifício de tudo o que possuímos: «Tudo é Teu; e Te demos o que recebemos da Tua mão».38 Devemos oferecer, antes de tudo, a nossa alma a Deus, com a dor de nossos pecados: «O sacrifício a Deus é um espírito atribulado»;39 e também orar pelas Suas bênçãos: «Suba a minha oração diante de Ti como o incenso».40 Os dias de festa foram instituídos para aquela alegria espiritual que é efeito da oração. Por isso, em tais dias devem multiplicar-se as nossas orações.

Em segundo lugar, devemos oferecer o nosso corpo, mortificando-o pelo jejum:41 «Rogo-vos, pois, irmãos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo»,42 e também louvando a Deus: «O sacrifício de louvor Me honrará».43 E assim, nesses dias, nossos hinos devem ser mais numerosos. Em terceiro lugar, devemos sacrificar nossos bens, dando esmolas: «E não vos esqueçais de fazer o bem e de repartir; pois com tais sacrifícios se obtém o favor de Deus».44 E esta esmola deve ser maior do que nos outros dias, pois o sábado é dia de alegria comum: «Mandai porções aos que não prepararam para si, porque é o dia santo do Senhor».45

Ouvir a palavra de Deus. — Nosso segundo dever no sábado é ser zelosos em ouvir a palavra de Deus. Isto faziam os judeus diariamente: «As vozes dos profetas, que se leem todos os sábados».46 Os cristãos, pois, cuja justiça deve ser mais perfeita, devem reunir-se no sábado para ouvir os sermões e participar nos ofícios da Igreja! «Aquele que é de Deus ouve as palavras de Deus».47 Devemos igualmente falar com proveito aos outros: «Não saia da vossa boca nenhuma palavra má; mas só a que é boa para a santificação».48 Estas duas práticas são boas para a alma do pecador, porque mudam o seu coração para melhor: «Por acaso as Minhas palavras não são como o fogo, diz o Senhor, e como o martelo que despedaça a rocha?».49 O efeito contrário se dá naqueles, ainda os perfeitos, que nem falam nem ouvem coisas proveitosas: «As más conversações corrompem os bons costumes. Despertai, justos, e não pequeis».50 «Em meu coração escondi as Tuas palavras».51 A palavra de Deus ilumina os ignorantes: «A Tua palavra é uma lâmpada para os meus pés».52 Inflama os tépidos: «A palavra do Senhor o inflamou».53

O Sábado espiritual

A contemplação das coisas divinas pode ser exercida no sábado. Isto, contudo, é para os mais perfeitos.54 «Provai, e vede como é suave o Senhor»,55 e isto se dá pelo repouso da alma. Pois, assim como o corpo cansado deseja repouso, assim também a alma. Mas o repouso próprio da alma está em Deus: «Sê-me um Deus protetor e uma casa de refúgio».56 «Resta, portanto, um dia de repouso para o povo de Deus. Pois aquele que entrou no seu repouso, esse também repousou de suas obras, como Deus repousou das Suas».57 «Quando entrar em minha casa, repousarei com ela» (isto é, com a Sabedoria).58

Antes, contudo, que a alma chegue a este repouso, devem precedê-lo três outros repousos. O primeiro é o repouso do tumulto do pecado: «Mas os ímpios são como o mar revolto, que não pode aquietar-se».59 O segundo repouso é o das paixões da carne, pois «a carne tem desejos contrários ao espírito, e o espírito contrários à carne».60 O terceiro é o repouso das ocupações do mundo: «Marta, Marta, andas inquieta e te preocupas com muitas coisas».61

O Sábado celeste62

E então, depois de todas estas coisas, a alma repousa pacificamente em Deus: «Se chamares ao sábado tuas delícias... então te deleitarás no Senhor».63 Os Santos abandonaram tudo para possuir este repouso, «pois é uma pérola de grande preço, que um homem, tendo-a achado, escondeu-a, e por causa dela, cheio de alegria, vai e vende tudo o que tem, e compra aquele campo».64 Este repouso é, em verdade, a vida eterna e a alegria celeste: «Este é o meu repouso para sempre e sempre; aqui habitarei, porque escolhi-o».65 E a este repouso nos leve o Senhor a todos!

Footnotes

  1. São Tomás trata também deste Mandamento na Suma Teológica, I-II, q. cii, art. 4, 10; ibid., II-II, q. cxxii, art. 4. ↩

  2. 2 Pd 3, 3-5. ↩

  3. Gl 6, 15. ↩

  4. Rm 6, 4-5. ↩

  5. «Os Apóstolos, portanto, resolveram consagrar o primeiro dos sete dias da semana ao culto divino, e chamaram-no "o dia do Senhor". São João faz menção ao "dia do Senhor" no Apocalipse (1, 10), e São Paulo manda que se façam coletas "no primeiro dia da semana" (1 Cor 16, 2)... De tudo isso aprendemos que, mesmo então, o dia do Senhor já era guardado santo na Igreja... A Igreja de Deus julgou conveniente transferir a celebração e a observância do sábado para o domingo. Nesse dia a luz brilhou pela primeira vez sobre o mundo, quando o Senhor ressuscitou nesse dia, e a porta da vida eterna nos foi aberta, e fomos chamados das trevas para a luz... Aprendemos também das Sagradas Escrituras que o primeiro dia da semana foi tido por sagrado por outras razões, a saber: nesse dia começou a criação, e nesse dia o Espírito Santo desceu sobre os Apóstolos» (Catecismo Romano, «Terceiro Mandamento», 7, 18). ↩

  6. Sl 15, 9. ↩

  7. Ibid., 10. ↩

  8. Is 14, 3. ↩

  9. Ibid., 32, 18. ↩

  10. Mt 11, 28-30. ↩

  11. Eclo 51, 35. ↩

  12. Sb 9, 15. ↩

  13. Sl 33, 2. ↩

  14. 1 Ts 5, 17. ↩

  15. Sl 118, 164. ↩

  16. Is 58, 13-14. ↩

  17. Jó 22, 26. ↩

  18. É uma referência aos grandes espetáculos e jogos públicos. ↩

  19. Dt 5, 12-14. ↩

  20. 1 Cor 6, 11. ↩

  21. Jr 17, 22. ↩

  22. Lv 23, 25. ↩

  23. Jo 7, 22-23. ↩

  24. Jr 17, 21. (Nota do tradutor: Collins traz «Jerem., xviii. 21», versículo que não corresponde à citação. O texto «Tende cuidado de vossas almas, e não levareis cargas no dia de sábado» é Jr 17, 21 da Vulgata.) ↩

  25. Sl 37, 5. ↩

  26. Jo 8, 34. ↩

  27. Lv 23, 25. (Nota do tradutor: Collins traz «Levit., iii. 25», versículo inexistente — Lv 3 termina no versículo 17. A citação «Não fareis nele trabalho servil» é Lv 23, 25 da Vulgata, mesma referência da nota 22.) ↩

  28. A comparação que São Tomás faz do pecado com o trabalho servil decorre das palavras: «Todo aquele que comete pecado é servo do pecado», acima citadas. Isto não significa que cometer pecado no sábado mude a espécie do pecado ou aumente gravemente a sua malícia. ↩

  29. Refere-se à celebração e aos sacrifícios especiais que se ofereciam no primeiro dia do mês. Aqui o Senhor não se desagrada com o ritual externo em si, mas com a falta de disposições internas adequadas por parte dos judeus. ↩

  30. Is 1, 13. ↩

  31. Eclo 33, 29. ↩

  32. Ep. ad Rusticum. ↩

  33. Sl 98, 4. ↩

  34. 1 Mc 2, 31-38. ↩

  35. Lm 1, 7. ↩

  36. 1 Mc 2, 41. ↩

  37. Para o católico, é claro, o grande sacrifício é o da Missa. E somos obrigados a assistir à Missa nos domingos e dias santos de guarda, salvo se nos escusarmos por motivo grave. «O pároco não deve omitir o ensinar aos fiéis quais palavras e ações devem realizar nos dias festivos. Estas são: ir à igreja e ali assistir, com verdadeira piedade e devoção, à celebração do Santo Sacrifício da Missa; e aproximar-se com frequência dos Sacramentos da Igreja, que foram instituídos para a nossa salvação» (Catecismo Romano, «Terceiro Mandamento», 25). ↩

  38. 1 Cr 29, 14. ↩

  39. Sl 50, 19. ↩

  40. Sl 140, 2. ↩

  41. São Tomás se refere aqui não ao «jejum de aflição» (jejunium afflictionis), mas ao «jejum de júbilo» (jejunium exultationis), que é uma alegre elevação da mente para coisas mais altas e procede do Espírito Santo, que é o espírito da liberdade (cf. Suma Teológica, III, q. cxlvii, art. 5). ↩

  42. Rm 12, 1. ↩

  43. Sl 49, 23. ↩

  44. Hb 13, 16. ↩

  45. 2 Esd 8, 10. ↩

  46. At 13, 27. ↩

  47. Jo 8, 47. ↩

  48. Ef 4, 29. ↩

  49. Jr 23, 29. ↩

  50. 1 Cor 15, 33. ↩

  51. Sl 118, 11. ↩

  52. Ibid., 105. ↩

  53. Sl 104, 19. ↩

  54. «O Sábado espiritual consiste num santo e místico repouso, no qual, sepultado com Cristo o homem carnal (vetus homo, Rm 6, 4), o homem novo se renova para a vida e se aplica diligentemente a exercer o espírito da piedade cristã» (Catecismo Romano, «Terceiro Mandamento», 15). ↩

  55. Sl 33, 9. ↩

  56. Sl 30, 3. ↩

  57. Hb 4, 9-10. ↩

  58. Sb 8, 16. ↩

  59. Is 57, 20. ↩

  60. Gl 5, 17. ↩

  61. Lc 10, 41. ↩

  62. «O Sábado celeste, como observa São Cirilo a respeito das palavras de São Paulo: "Resta, portanto, um dia de repouso para o povo de Deus" (Hb 4, 9), é aquela vida na qual, vivendo com Cristo, experimentaremos toda a alegria, e todo pecado será apagado (In Joan., lib. 4). E nesta visão de Deus, as almas dos santos obterão todo o bem» (Catecismo Romano, loc. cit., 16). Nota do tradutor: Collins traz «Eph., v. 8»; o texto citado — «Resta, portanto, um dia de repouso para o povo de Deus» — é Hb 4, 9, o mesmo versículo já citado na nota 57 deste capítulo. ↩

  63. Is 58, 13-14. ↩

  64. Mt 13, 44-46. ↩

  65. Sl 131, 14. ↩

Capítulo 21 de 41